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धार्मिक शिक्षा के व्यावहारिक आयाम : एक सर्वसामान्य प्रश्रनोत्तरी (view source)
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−a इन्जिनीयर, चार्टर्ड एकाउण्टण्ट, मैनेजर आदि ही बनना चाहिये । इसलिये लोग इतिहास, समाजशास्त्र, भाषा,
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−प्रश्न १३
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−उत्तर
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−प्रश्न १४
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−उत्तर
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−प्रश्न १५
−उत्तर
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−भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
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−साहित्य, विज्ञान, गणित जैसे ज्ञानात्मक विषय पढना ही नहीं चाहते । जब इन विषयों को पढने वाले विद्यार्थी ही+नहीं होंगे तो पाँच दस वर्षों में शिक्षक भी नहीं मिलेंगे । यह कठिनाई तो हमने ही मोल ली है । जो सामान्य स्नातक
−बनना चाहते हैं वे गणित, विज्ञान जैसे बुद्धिगम्य विषय पढना नहीं चाहते हैं, न वे पढ सकते हैं । इसलिये शिक्षकों
−का अभाव हो जाता है । दो उपाय हो सकते हैं । एक तो हमारे विद्यालय में शिक्षक चाहिये इसलिये हमारे विद्यार्थियों
−को ही शिक्षक बनने हेतु प्रेरणा और प्रशिक्षण देना, और दूसरा विद्यार्थी समाज में ज्ञानात्मक दृष्टिकोण निर्माण करना ।
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४. विनय न छोडें, आग्रह भी न छोडें । दोनों किया तो स्थिति बदलना निश्चित है ।
४. विनय न छोडें, आग्रह भी न छोडें । दोनों किया तो स्थिति बदलना निश्चित है ।
−'''प्रश्न ४''' '''माध्यमिक विद्यालयों में पूरे वर्ष का कार्यक्रम सरकार द्वारा भेज दिया जाता है । मुख्याध्यापक के टेबल पर
+'''प्रश्न ४''' '''माध्यमिक विद्यालयों में पूरे वर्ष का कार्यक्रम सरकार द्वारा भेज दिया जाता है । मुख्याध्यापक के टेबल पर'''
−काँच के नीचे वह रहता है । वह पूरा करना ही है और प्रमाणों के साथ उसका वृत्त भी भेजना है । इस स्थिति में मौलिकता और स्वतन्त्रता कहाँ है ? हम अपनी कल्पना से कुछ भी नहीं कर सकते । क्या करें ?'''
+काँच के नीचे वह रहता है । वह पूरा करना ही है और प्रमाणों के साथ उसका वृत्त भी भेजना है । इस स्थिति में मौलिकता और स्वतन्त्रता कहाँ है ? हम अपनी कल्पना से कुछ भी नहीं कर सकते । क्या करें ?
'''मुख्याध्यापक का प्रश्न'''
'''मुख्याध्यापक का प्रश्न'''
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शिक्षा लोगों को इस दिशा में अग्रसर होने को प्रेरित करे और उद्यम सिखायें यही इस प्रश्न का उत्तर है ।
शिक्षा लोगों को इस दिशा में अग्रसर होने को प्रेरित करे और उद्यम सिखायें यही इस प्रश्न का उत्तर है ।
−हम शिक्षकों को पूरा वेतन देते हैं तो भी वे ट्यूशन करते हैं । कभी कभी तो शेयर बाजार में व्यवसाय करते
+हैं । उनकी नौकरी निश्चित है । उनका कोई कुछ बिगाड नहीं सकता । अब क्या किया जाय ?
+'''प्रश्न ११ हम शिक्षकों को पूरा वेतन देते हैं तो भी वे ट्यूशन करते हैं । कभी कभी तो शेयर बाजार में व्यवसाय करते
+हैं । उनकी नौकरी निश्चित है । उनका कोई कुछ बिगाड नहीं सकता । अब क्या किया जाय ?'''
एक संचालक का प्रश्न
एक संचालक का प्रश्न
−ऐसा करने वाले शिक्षक आपका प्रश्न सुनकर हँसते होंगे । हमारा कोई कुछ बिगाड नहीं सकता ऐसा कहकर
+ऐसा करने वाले शिक्षक आपका प्रश्न सुनकर हँसते होंगे । हमारा कोई कुछ बिगाड नहीं सकता ऐसा कहकर आपको ठेंगा दिखाते होंगे । स्थिति तो आप कहते हैं ऐसी ही है । परन्तु हमने पूरा तन्त्र ही यह सम्भव हो ऐसा
−आपको ठेंगा दिखाते होंगे । स्थिति तो आप कहते हैं ऐसी ही है । परन्तु हमने पूरा तन्त्र ही यह सम्भव हो ऐसा
+बना दिया है । अनेक संचालक भी पूरे वेतन पर हस्ताक्षर करवाकर कम वेतन देते हैं । उनका भी कोई कुछ बिगाड नहीं सकता । अनेक विद्यार्थी खुले आम नकल करके पास हो जाते हैं । उनका भी कोई कुछ बिगाड नहीं सकता । अनेक मन्त्री अनेक प्रकार से भ्रष्टाचार करते हैं । उनका भी कोई कुछ बिगाड नहीं सकता ।
−बना दिया है । अनेक संचालक भी पूरे वेतन पर हस्ताक्षर करवाकर कम वेतन देते हैं । उनका भी कोई कुछ
−बिगाड नहीं सकता । अनेक विद्यार्थी खुले आम नकल करके पास हो जाते हैं । उनका भी कोई कुछ बिगाड नहीं
−सकता । अनेक मन्त्री अनेक प्रकार से भ्रष्टाचार करते हैं । उनका भी कोई कुछ बिगाड नहीं सकता ।
−सवाल कानून का नहीं है, सवाल नैतिकता का है । अपनी करनी के ये परिणाम हैं । शिक्षा में, राजनीति
+सवाल कानून का नहीं है, सवाल नैतिकता का है । अपनी करनी के ये परिणाम हैं । शिक्षा में, राजनीति में, अथर्जिन में नीति नहीं रहेगी तो यही सब होगा ।
−में, अथर्जिन में नीति नहीं रहेगी तो यही सब होगा ।
−आज भी तो हम प्राथमिक, माध्यमिक, उच्चशिक्षा में नीति और सदाचार नहीं सिखाते हैं । सब कुछ कानून
+आज भी तो हम प्राथमिक, माध्यमिक, उच्चशिक्षा में नीति और सदाचार नहीं सिखाते हैं । सब कुछ कानून से करना चाहते हैं । कानून से वह होता नहीं ।
−से करना चाहते हैं । कानून से वह होता नहीं ।
−इसलिये दो बातों की आवश्यकता है । शिक्षा के तन्त्र को विकेन्ट्रित करना चाहिये । इतनी छोटी इकाइयाँ
+इसलिये दो बातों की आवश्यकता है । शिक्षा के तन्त्र को विकेन्ट्रित करना चाहिये । इतनी छोटी इकाइयाँ बनानी चाहिये जो विवेकशील व्यक्ति के नियन्त्रण में रहे ।
−बनानी चाहिये जो विवेकशील व्यक्ति के नियन्त्रण में रहे ।
दूसरा नीति सदाचार की शिक्षा अनिवार्य परन्तु अनौपचारिक पद्धति से देनी चाहिये |
दूसरा नीति सदाचार की शिक्षा अनिवार्य परन्तु अनौपचारिक पद्धति से देनी चाहिये |
सज्जनता स्वेच्छा से होती है, दबाव से नहीं । दूसरे अच्छे बनें ऐसी अपेक्षा कब कर सकते हैं यह सुज्ञ
सज्जनता स्वेच्छा से होती है, दबाव से नहीं । दूसरे अच्छे बनें ऐसी अपेक्षा कब कर सकते हैं यह सुज्ञ
−लोगों को समझना कठिन नहीं है ।
+लोगों को समझना कठिन नहीं है ।
−हम अच्छे शिक्षक चाहते हैं । परन्तु उच्चतर माध्यमिक विद्यालयों में गणित और विज्ञान के शिक्षक मिलते
+नहीं है । क्या उपाय है ?
+'''प्रश्न १२ हम अच्छे शिक्षक चाहते हैं । परन्तु उच्चतर माध्यमिक विद्यालयों में गणित और विज्ञान के शिक्षक मिलते नहीं है । क्या उपाय है ?'''
एक संचालक का प्रश्न
एक संचालक का प्रश्न
−हमने जीवन को अर्थनिष्ठ बना दिया है । जीवन में पैसा ही केन्द्रस्थान में आ गया है । लोगों को लगता है कि डॉक्टर,
+उत्तर हमने जीवन को अर्थनिष्ठ बना दिया है । जीवन में पैसा ही केन्द्रस्थान में आ गया है । लोगों को लगता है कि डॉक्टर, इन्जिनीयर, चार्टर्ड एकाउण्टण्ट, मैनेजर आदि ही बनना चाहिये । इसलिये लोग इतिहास, समाजशास्त्र, भाषा, साहित्य, विज्ञान, गणित जैसे ज्ञानात्मक विषय पढना ही नहीं चाहते । जब इन विषयों को पढने वाले विद्यार्थी ही नहीं होंगे तो पाँच दस वर्षों में शिक्षक भी नहीं मिलेंगे । यह कठिनाई तो हमने ही मोल ली है । जो सामान्य स्नातक बनना चाहते हैं वे गणित, विज्ञान जैसे बुद्धिगम्य विषय पढना नहीं चाहते हैं, न वे पढ सकते हैं । इसलिये शिक्षकों का अभाव हो जाता है । दो उपाय हो सकते हैं । एक तो हमारे विद्यालय में शिक्षक चाहिये इसलिये हमारे विद्यार्थियों को ही शिक्षक बनने हेतु प्रेरणा और प्रशिक्षण देना, और दूसरा विद्यार्थी समाज में ज्ञानात्मक दृष्टिकोण निर्माण करना ।
−प्रश्न १३ इतिहास, समाजशास्त्र, साहित्य आदि विषय न कोई पढना चाहता है न पढाना । इसके क्या परिणाम हो
−इतिहास, समाजशास्त्र, साहित्य आदि विषय न कोई पढना चाहता है न पढाना । इसके क्या परिणाम हो
सकते हैं ? इन्हें नहीं पढने से क्या हानि है ?
सकते हैं ? इन्हें नहीं पढने से क्या हानि है ?
शिक्षा ज्ञानार्जन के लिये होती है । शिक्षा समष्टि में ज्ञाननिष्ठ व्यवहार करने के लिये होती है । हमारी परम्परा,
शिक्षा ज्ञानार्जन के लिये होती है । शिक्षा समष्टि में ज्ञाननिष्ठ व्यवहार करने के लिये होती है । हमारी परम्परा,
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भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
−स्वास्थ्य को कैसे बचायेंगे ? टेब्लेट में हो या स्लेट में लिखना तो समान ही है ना ? फिर इतने महँगे
स्वास्थ्य को कैसे बचायेंगे ? टेब्लेट में हो या स्लेट में लिखना तो समान ही है ना ? फिर इतने महँगे
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भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
−भारतीय अनुसन्धान के दो प्रकार हैं, अथवा कहें कि दो स्तर हैं । एक है तात्त्विक और दूसरा है
भारतीय अनुसन्धान के दो प्रकार हैं, अथवा कहें कि दो स्तर हैं । एक है तात्त्विक और दूसरा है
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भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
−बुद्धि को शिक्षा कहा जाता था । लिखना पढना नहीं जानने वाले कबीर तत्त्वज्ञ, भक्त और कवि थे,
बुद्धि को शिक्षा कहा जाता था । लिखना पढना नहीं जानने वाले कबीर तत्त्वज्ञ, भक्त और कवि थे,
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भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम
−शिक्षा का बहुत बडा अंश घर में होता है । घर में मातापिता की जिम्मेदारी है कि अपने
शिक्षा का बहुत बडा अंश घर में होता है । घर में मातापिता की जिम्मेदारी है कि अपने
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