4,129
edits
Changes
Jump to navigation
Jump to search
mLine 488:
Line 488: − + Line 1,378:
Line 1,378: − + Line 1,724:
Line 1,724: − + Line 1,730:
Line 1,730: − + Line 1,736:
Line 1,736: − + Line 1,746:
Line 1,746: − + − + − + Line 1,772:
Line 1,772: − +
धार्मिक शिक्षा ग्रन्थमाला २ (view source)
Revision as of 20:30, 16 November 2020
, 20:30, 16 November 2020Text replacement - "जड" to "जड़"
सृष्टि परमात्मा का विश्वरूप है, अंगांगी सम्बन्ध, समग्रता की
सृष्टि परमात्मा का विश्वरूप है, अंगांगी सम्बन्ध, समग्रता की
आवश्यकता, सृष्टि का समग्र स्वरूप, चिज्जडग्रन्थि, मनुष्य का
आवश्यकता, सृष्टि का समग्र स्वरूप, चिज्जड़ग्रन्थि, मनुष्य का
दायित्व, अनुप्रश्न
दायित्व, अनुप्रश्न
उसने वास किया । जो आश्रयरूप है या नहीं है, जिसका
उसने वास किया । जो आश्रयरूप है या नहीं है, जिसका
वर्णन किया जाता है या नहीं किया जाता है, जो जड़ है या
वर्णन किया जाता है या नहीं किया जाता है, जो जड़़ है या
चेतन है, जो सत्य है या अनृत अर्थात् असत्य है । ये सारे
चेतन है, जो सत्य है या अनृत अर्थात् असत्य है । ये सारे
और प्रकृति ऐसी तीन इकाइयाँ हुईं । पुरुष चेतन तत्त्व है,
और प्रकृति ऐसी तीन इकाइयाँ हुईं । पुरुष चेतन तत्त्व है,
प्रकृति जड़ तत्त्व है और परमात्मा जड़ और चेतन दोनों से
प्रकृति जड़़ तत्त्व है और परमात्मा जड़़ और चेतन दोनों से
............. page-23 .............
............. page-23 .............
we : १ तत्त्वचिन्तन
we : १ तत्त्वचिन्तन
परे है । वह जड़ भी है, चेतन भी है । अथवा जड़ भी नहीं
परे है । वह जड़़ भी है, चेतन भी है । अथवा जड़़ भी नहीं
है, चेतन भी नहीं है। “नहीं है' कहने से 'है' कहना
है, चेतन भी नहीं है। “नहीं है' कहने से 'है' कहना
अधिक युक्तिसंगत है क्योंकि जो नहीं है उसमें से 'है' कैसे
अधिक युक्तिसंगत है क्योंकि जो नहीं है उसमें से 'है' कैसे
उत्पन्न होगा ? इसलिये परमात्मा जड़ भी है और चेतन भी
उत्पन्न होगा ? इसलिये परमात्मा जड़़ भी है और चेतन भी
है।
है।
प्रकृति सक्रिय हैं । दोनों मिलकर सृष्टि के रूप में विकसित
प्रकृति सक्रिय हैं । दोनों मिलकर सृष्टि के रूप में विकसित
होते हैं । दोनों के मिलन को चिज्जडग्रन्थि अर्थात् चेतन
होते हैं । दोनों के मिलन को चिज्जड़ग्रन्थि अर्थात् चेतन
और जड़ की गाँठ कहते हैं । यह गाँठ ऐसी है कि अब
और जड़़ की गाँठ कहते हैं । यह गाँठ ऐसी है कि अब
दोनों को एकदूसरे से अलग पहचाना नहीं जाता है । जहाँ
दोनों को एकदूसरे से अलग पहचाना नहीं जाता है । जहाँ
भी हो दोनों साथ में रहते हैं । यह चेतन और जड़ का आदि
भी हो दोनों साथ में रहते हैं । यह चेतन और जड़़ का आदि
ग्रन्थन है जहाँ से सृष्टि रचना प्रारम्भ होती है ।
ग्रन्थन है जहाँ से सृष्टि रचना प्रारम्भ होती है ।
oft. rai. at. 23/28
oft. rai. at. 23/28
चेतन और जड़ के संयोग से अब प्रकृति में परिवर्तन
चेतन और जड़़ के संयोग से अब प्रकृति में परिवर्तन
प्रारम्भ होता है । इस अनन्त वैविध्यपूर्ण सृष्टि के मूल रूप
प्रारम्भ होता है । इस अनन्त वैविध्यपूर्ण सृष्टि के मूल रूप