4,129
edits
Changes
Jump to navigation
Jump to search
Line 1:
Line 1: − + − + Line 55:
Line 55: − + − बनें, हम दोनों परस्पर ट्रेष न करें ।+ + − अब, इस मंत्र का विस्तार से विचार करते हैं । 3०+ + − यह अक्षर ब्रह्म का परिचायक है । 3£ एकाक्षर ब्रह्म है ।+ + − ब्रह्म ही परमोच्च ईश्वर है यह कहना सर्वथा उचित है । ब्रह्म+ + + + + + + + + + + + + + + − अथवा ईश्वर ही जगत्ू का अन्तिम एवं श्रेष्ठ तत्त्व है । उसने+ − ही इस विश्व का सृजन किया है । ईश्वर ही इस जगत् का+ − सृजक, पालक एवं संहारक है । हम सब यह कहते ही हैं+ − कि “यह सब ईश्वर की लीला है।' सब कुछ ईश्वर की+ − इच्छा से होता है । मनुष्य की इच्छानुसार सब कुछ होता है+ − − ऐसा नहीं है । ईश्वर के मन में जो होता है वही बनता है । − − ईश्वर की इच्छा अनुकूल होने पर ही मनुष्य का भला होता − − है । इसलिए सर्वसमर्थ ईश्वर की कृपा हम दोनों को प्राप्त हो − − ऐसी अपेक्षा गुरु एवं शिष्य प्रथम वाक्य में व्यक्त करते हैं । − − ईश्वर की कृपा गुरु और शिष्य दोनों पर होनी आवश्यक है । − − अकेले गुरु अथवा अकेले शिष्य पर होगी तो नहीं चलेगा । − − ईश्वर की कृपा होने के पश्चात् ही गुरु और शिष्य प्रसन्न मन − − से अध्ययन अध्यापन कार्य प्रारम्भ कर सकते हैं । − − गुरुशिष्य दोनों की रक्षा हो − − अध्ययन अध्यापन सरलता से हो सके इसके लिए − − आवश्यक है कि गुरु और शिष्य दोनों सुखी होने चाहिए, − − सुखपूर्वक रहने चाहिए । दो में से किसी एक की भी − − अकाल मृत्यु नहीं होनी चाहिए । दुर्दैव से कोई संकट आ − − भी जाय तो उससे इनकी रक्षा होनी चाहिए । स्वयं की रक्षा − − करना, सदैव मनुष्य के अपने हाथ में नहीं होता । इस दृष्टि − − से देखने पर ध्यान में आता है कि मनुष्य तो अत्यन्त दुर्बल − − प्राणी है । ऐसी स्थिति में वह कर्ता अकर्ता ईश्वर ही उसकी − − रक्षा कर सकता है । इसलिए गुरु एवं शिष्य की रक्षा ईश्वर − − ही करे ऐसी अपेक्षा मंत्र के दूसरे वाक्य में व्यक्त की गई − − है । स्वाभाविक है कि अकेले गुरु की रक्षा अथवा अकेले − − शिष्य की रक्षा अपेक्षित नहीं है। क्योंकि अध्ययन − − अध्यापन की परम्परा अखण्डित रखनी है तो दोनों की रक्षा − − आवश्यक है । दोनों में से एक भी गया तो परम्परा खण्डित − − १६८ − − भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप − − हो जायेगी । ऐसा तो नहीं होना चाहिए । इसलिए दोनों की − − रक्षा हो ऐसी ईश्वर की भूमिका है । ईश्वर की छत्रछाया में ही − − गुरु और शिष्य निर््चितता पूर्वक ज्ञान का आदान प्रदान कर − − सकते हैं । मान लें कि ईश्वर गुरु और शिष्य दोनों में से − − किसी एक की ही रक्षा करता है तो वह पक्षपात है, − − भेदभाव है यह आक्षेप ईश्वर पर लगता है । ऐसा न हो − − इसलिए दोनों की रक्षा करना ऐसी ईश्वर की भूमिका है । − − दोनों साथ मिलकर प्रयत्न करें − − विद्या सहज में मिलनेबाली वस्तु नहीं है । यह बिना − − प्रयत्न के यूँ ही हस्तगत या कंठगत नहीं होती । पैसा या − − सम्पत्ति की तरह यह विरासत में भी नहीं मिलती । जैसे − − किसी पात्र में पानी भर दिया जाता है वैसे ही शिष्य के − − मस्तिष्क में विद्या भरी नहीं जा सकती । शिष्य अथवा − − जिज्ञासु को इसे ग्रहण करके धारण करना पड़ता है । इसे − − प्राप्त करने के लिए शिष्य को मनसा, वाचा, कर्मणा परिश्रम − − करना पड़ता है । यह मान लें कि शिष्य सभी प्रकार का − − प्रयत्न करने हेतु तत्पर है परन्तु उसका गुरु आलसी है, वह − − सिखाने में मन चुराता है तो शिष्य अच्छी तरह सीख नहीं − − सकता । विद्या की प्राप्ति तो गुरु और शिष्य दोनों के − − प्रयत्नों से होती है । मात्र शिष्य के प्रयत्न से नहीं चलता । − − विद्यादान करने वाले गुरु को भी आवश्यक परिश्रम तो − − करना ही पड़ता है । उदाहरण के लिए शिष्य को पाठ − − सिखाना, उसे वह समझमें आया अथवा नहीं यह जानने के − − लिए प्रश्न पूछना, समझमें नहीं आया तो पुनः सिखाना, − − शिष्य की शंकाओं का निराकरण करना । उसे वह पाठ पूरी − − तरह समझ में आ जाय इसके लिए अध्यापननिष्ठ गुरु को − − जो जो करना चाहिए वह सब करना । इन सब बातों − − का सार यह है कि गुरु और शिष्य जब साथ में मिलकर − − प्रयत्न करते हैं तभी विद्यादान और विद्याप्राप्ति हो सकती − − है अन्यथा नहीं, इस तथ्य को ध्यान में रखकर ही “हम − − दोनों साथ मिलकर प्रयत्न करें' यह तीसरे वाक्य में कहा − − गया है । − − ............. page-185 ............. − − पर्व ४ : शिक्षक, विद्यार्थी एवं अध्ययन − − दोनों का अध्ययन तेजस्वी बने − − प्रयत्नपूर्वक प्राप्त की हुई विद्या शिष्य के लिए − − <nowiki>*</nowiki>तेजस्वी' होनी चाहिए । “tere? शब्द से अनेक बातें − − ध्यान में आती हैं । शिष्य के मन की शंकाओं के जाले − − पूर्तया साफ होकर, मलिनता दूर किये हुए शुद्ध स्वर्ण की − − भाँति शिष्य का अध्ययन तेजस्वी बनना चाहिए । सीखे हुए − − विषय पर प्रभुत्व प्राप्त होने से शिष्य उस विषय का − − अधिकारी माना जाना चाहिए । जिस विषय की विद्या, जैसे − − शख््रविद्या, वास्तुविद्या आदि जो भी उसने प्राप्त की है − − उसका व्यवहार में प्रयोग करना आना चाहिए। अर्थात् − − शिष्य मात्र पाठक ही बने यह अपेक्षित नहीं है । विद्या जब − − उसके व्यवहार में उतरेगी तभी उसका अध्ययन “तेजस्वी * − − बनकर प्रकाश फैला रहा है ऐसा कहा जायेगा । इस तरह − − शिष्य का अध्ययन तेजस्वी बनना चाहिए । इस सम्बन्ध में − − एक शंका उत्पन्न होती है कि गुरु का अध्ययन भी तेजस्वी − − बनना चाहिए ऐसा क्यों कहा है ? इसका उत्तर यह है कि − − गुरु भले ही शिक्षा देने वाला है फिर भी उसका अध्ययन तो − − आजन्म चलता ही रहता है । गुरु जो विषय सिखाता है − − उसमें निरन्तर वृद्धि होनी चाहिए, जो भी नया साहित्य − − प्रकाशित हुआ है उन सबका ज्ञान गुरु को होना चाहिए । − − उसी प्रकार पढ़ाते समय भी उसका ज्ञान मर्मग्राही और − − गंभीर होना चाहिए । इस बात को ध्यान में रखकर विचार − − करते हैं तो गुरु का अध्ययन भी तेजस्वी बनना चाहिए यह − − कथन सर्वथा उचित प्रतीत होता है । इसलिए शान््तिमंत्र के − − चौथे वाक्य में हम दोनों का अध्ययन तेजस्वी बने' ऐसी − − प्रार्थना की गई है । − − दोनों परस्पर ट्रेष न करें − − “मा विद्विषावहै' हम दोनों परस्पर ट्रेष न करें ऐसी − − अपेक्षा अन्तिम पाँचवें वाक्य में व्यक्त की गई है । इसे − − पढ़कर हमें निश्चय ही आश्चर्य हुआ होगा । गुरु शिष्य में भी − − परस्पर ट्रेष होना कभी सम्भव है ? सामान्य मान्यता तो − − यही है कि गुरु और शिष्य का परस्पर सम्बन्ध तो प्रेम, − − आत्मीयता एवं मित्रता का होता है । इसमें ट्रेष कहाँ से आ − − श्घ९ − − गया ? परन्तु अनेक बार गुरु शिष्य के − − सम्बन्ध सरल, समझदारीपूर्ण होने के बदले बिगड़ जाते हैं । − − उनके मध्य अनबन हो जाती है, शत्रुता आ जाती है । ऐसा − − क्यों हो जाता है यह समझना अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है । ऐसा − − कहा जा सकता है कि गुरु शिष्य के मध्य अनबन होने के − − लिये विशिष्ट कारण, परिस्थिति अथवा घटना विशेष − − उत्तरदायी होते हैं । − − गुरु शिष्य के मध्य ट्रेष के निम्नलिखित कारण हो − − सकते हैं 7 − − १, अगर शिष्य अधिक बुद्धिमान अथवा होशियार है तो − − वह अपने लिए भारी पड़ सकता है ऐसा विचार कर − − गुरु उसे नीचे गिराने का प्रयत्न करता है | − − इसी प्रकार बहुत होशियार विद्यार्थी गुरु को स्वयं से − − कम आँकता है तब भी ऐसी स्थिति निर्माण होती − − है। − − अगर शिष्य सहपाठियों में अधिक प्रिय होता है तब − − भी गुरु उसे पसन्द नहीं करते । − − शिष्य की योग्यता अधिक न हो इसलिए गुरु उसे − − विशेष बातें न सिखाते हों तब भी शिष्य के मनमें − − भ्रान्ति खड़ी हो जाती है और वह गुरु से नाराज हो − − जाता है । − − गुरु कोई विषय पढ़ाता है परन्तु शिष्य उसे अच्छी − − तरह समझ नहीं पाता है उस समय गुरु उसे बुद्धु, − − ठोट या मूर्ख आदि कहकर उसका अपमान करता है − − तब भी शिष्य के मनमें गुरु के प्रति रोष उत्पन्न होता − − है। − − कोई कोई गुरु अन्य लोगों की उपस्थिति में ही शिष्य − − की मजाक उडाने की आदत वाले होते हैं । यह − − मजाक शिष्य को चुभने वाली होने से उनमें अनबन − − हो जाती है । − − गुरु शिष्य को कोई काम करने के लिए कहते हैं । − − परन्तु शिष्य को वह काम नहीं आता है इसलिए भी − − गुरु शिष्य पर नाराज हो जाते हैं । − − ............. page-186 ............. − − ८... माता के समान गुरु का भी − − अपने सभी शिष्यों पर एक जैसा प्रेम होना चाहिए । − − परन्तु कभी कभी गुरु धनवान, प्रतिष्ठित, शूरवीर − − अथवा होशियार शिष्य को अधिक प्रेम करते हैं । − − ऐसी स्थिति में गुरु को पक्षपाती समझकर अन्य छात्र − − गुरु का अनादर करते हैं अथवा उनके मन में गुरु के − − प्रति कडवाहट पैदा हो जाती है । − − ९, कोई विद्यार्थी ठोट होता है तब गुरु उसे डाँटते हैं । − − उसे यह अच्छा नहीं लगता और वह गुरु से नाराज − − हो जाता है । − − १०, कोई विद्यार्थी पढ़ने में लापरवाही करता है तब भी − − Te sa Sled है जो उसे अच्छा नहीं लगता और − − वह गुरु की अवहेलना करता है । − − ११, गुरु प्रकृति से ही दुर्वासा की भाँति क्रोधी स्वभाव के − − हों तब भी शिष्य उनसे नाराज रहते हैं । − − १२. जब शिष्य की सीखने की इच्छा हो परन्तु गुरु उसे − − नहीं सिखाये तब भी शिष्य गुरु पर नाराज होता है । − − १३. गुरुशिष्य जब एक दूसरे के दोष ही ढूँढते रहते हैं तब − − भी उनके मध्य ट्रेष पैदा होता है । − − ये अथवा अन्य ऐसे ही कारणों से गुरु शिष्य के मध्य − − संघर्ष निर्माण हो सकता है । अगर संघर्ष निर्माण होता है − − और दट्रेष पनपता है तो अध्ययन अध्यापन हो ही नहीं − − भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप − − सकता । इसलिए परस्पर ट्रेष उत्पन्न न हो यह अपेक्षा मंत्र − − के अन्तिम वाक्य में व्यक्त की गई है । − − अब हम देखेंगे कि इस मंत्र में थोड़ा सा परिवर्तन कर − − इसे एक सामाजिक प्रार्थना कैसे बनाई जा सकती है । − − क्योंकि आज हमारा भारतीय समाज अज्ञानी, परस्पर ट्रेषी, − − परस्पर असहयोगी, इत्यादि अवगुणों से भरा हुआ है । − − हमारा समाज ऐसा न रहे इसलिए यह प्रार्थथा आचरण में − − लाने की आवश्यकता है । अतः यह हमारा सामाजिक मंत्र − − हो सकता है : − − 3» सहनोह्मवतु । सह नो भुनकु । सह वीर्य करवामहे । − − तेजस्वि नो ह्मधीतमस्तु । मा fafesrae | − − इस मंत्र में थोड़ा सा बदल करने से इसका अर्थ भी − − बदल जाता है, जो यह है । − − − − − − − − − − − − − − − − ares नहीं है ।
लेख सम्पादित किया
{{One source|date=July 2020}}
{{One source|date=July 2020}}
आज की शिक्षा का दुर्दैव से कोई प्रमुख पक्ष है तो वह आधारभूत संकल्पनाओं का पाश्चात्य होना है<ref name=":0" />।
आज की शिक्षा का दुर्दैव से कोई प्रमुख पक्ष है तो वह आधारभूत संकल्पनाओं का पाश्चात्य होना है<ref name=":0">धार्मिक शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (धार्मिक शिक्षा ग्रन्थमाला १): पर्व ४, प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>।
मनोविज्ञान का मूल वेद है व्यवधान उत्पन्न न हो<ref name=":0">धार्मिक शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (धार्मिक शिक्षा ग्रन्थमाला १): पर्व ४, प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref> । दूसरा यह कि गुरु शिष्य के
मनोविज्ञान का मूल वेद है व्यवधान उत्पन्न न हो। दूसरा यह कि गुरु शिष्य के
त्रिविधताप की शान्ति हो । सबको यह जानकारी हो जाय
त्रिविधताप की शान्ति हो । सबको यह जानकारी हो जाय
............. page-184 .............
............. page-184 .............
प्रयत्न करें, हमारा अध्ययन तेजस्वी
प्रयत्न करें, हमारा अध्ययन तेजस्वी बनें, हम दोनों परस्पर द्वेष न करें । अब, इस मंत्र का विस्तार से विचार करते हैं । ॐ यह अक्षर ब्रह्म का परिचायक है । ॐ एकाक्षर ब्रह्म है । ब्रह्म ही परमोच्च ईश्वर है यह कहना सर्वथा उचित है । ब्रह्म अथवा ईश्वर ही जगत् का अन्तिम एवं श्रेष्ठ तत्त्व है । उसने ही इस विश्व का सृजन किया है । ईश्वर ही इस जगत् का सृजक, पालक एवं संहारक है । हम सब यह कहते ही हैं कि “यह सब ईश्वर की लीला है।' सब कुछ ईश्वर की इच्छा से होता है । मनुष्य की इच्छानुसार सब कुछ होता है ऐसा नहीं है । ईश्वर के मन में जो होता है वही बनता है । ईश्वर की इच्छा अनुकूल होने पर ही मनुष्य का भला होता है । इसलिए सर्वसमर्थ ईश्वर की कृपा हम दोनों को प्राप्त हो ऐसी अपेक्षा गुरु एवं शिष्य प्रथम वाक्य में व्यक्त करते हैं । ईश्वर की कृपा गुरु और शिष्य दोनों पर होनी आवश्यक है । अकेले गुरु अथवा अकेले शिष्य पर होगी तो नहीं चलेगा । ईश्वर की कृपा होने के पश्चात् ही गुरु और शिष्य प्रसन्न मन से अध्ययन अध्यापन कार्य प्रारम्भ कर सकते हैं ।
== गुरुशिष्य दोनों की रक्षा हो ==
अध्ययन अध्यापन सरलता से हो सके इसके लिए आवश्यक है कि गुरु और शिष्य दोनों सुखी होने चाहिए, सुखपूर्वक रहने चाहिए । दो में से किसी एक की भी अकाल मृत्यु नहीं होनी चाहिए । दुर्दैव से कोई संकट आ भी जाय तो उससे इनकी रक्षा होनी चाहिए । स्वयं की रक्षा करना, सदैव मनुष्य के अपने हाथ में नहीं होता । इस दृष्टि से देखने पर ध्यान में आता है कि मनुष्य तो अत्यन्त दुर्बल प्राणी है । ऐसी स्थिति में वह कर्ता अकर्ता ईश्वर ही उसकी रक्षा कर सकता है । इसलिए गुरु एवं शिष्य की रक्षा ईश्वर ही करे ऐसी अपेक्षा मंत्र के दूसरे वाक्य में व्यक्त की गई है । स्वाभाविक है कि अकेले गुरु की रक्षा अथवा अकेले शिष्य की रक्षा अपेक्षित नहीं है। क्योंकि अध्ययन अध्यापन की परम्परा अखण्डित रखनी है तो दोनों की रक्षा आवश्यक है । दोनों में से एक भी गया तो परम्परा खण्डित हो जायेगी । ऐसा तो नहीं होना चाहिए । इसलिए दोनों की रक्षा हो ऐसी ईश्वर की भूमिका है । ईश्वर की छत्रछाया में ही गुरु और शिष्य निश्चिंततापूर्वक पूर्वक ज्ञान का आदान प्रदान कर सकते हैं । मान लें कि ईश्वर गुरु और शिष्य दोनों में से किसी एक की ही रक्षा करता है तो वह पक्षपात है, भेदभाव है यह आक्षेप ईश्वर पर लगता है । ऐसा न हो इसलिए दोनों की रक्षा करना ऐसी ईश्वर की भूमिका है । दोनों साथ मिलकर प्रयत्न करें विद्या सहज में मिलने वाली वस्तु नहीं है । यह बिना प्रयत्न के यूँ ही हस्तगत या कंठगत नहीं होती । पैसा या सम्पत्ति की तरह यह विरासत में भी नहीं मिलती । जैसे किसी पात्र में पानी भर दिया जाता है वैसे ही शिष्य के मस्तिष्क में विद्या भरी नहीं जा सकती । शिष्य अथवा जिज्ञासु को इसे ग्रहण करके धारण करना पड़ता है । इसे प्राप्त करने के लिए शिष्य को मनसा, वाचा, कर्मणा परिश्रम करना पड़ता है । यह मान लें कि शिष्य सभी प्रकार का प्रयत्न करने हेतु तत्पर है परन्तु उसका गुरु आलसी है, वह सिखाने में मन चुराता है तो शिष्य अच्छी तरह सीख नहीं सकता । विद्या की प्राप्ति तो गुरु और शिष्य दोनों के प्रयत्नों से होती है । मात्र शिष्य के प्रयत्न से नहीं चलता । विद्यादान करने वाले गुरु को भी आवश्यक परिश्रम तो करना ही पड़ता है । उदाहरण के लिए शिष्य को पाठ सिखाना, उसे वह समझमें आया अथवा नहीं यह जानने के लिए प्रश्न पूछना, समझमें नहीं आया तो पुनः सिखाना, शिष्य की शंकाओं का निराकरण करना। उसे वह पाठ पूरी तरह समझ में आ जाय इसके लिए अध्यापननिष्ठ गुरु को जो जो करना चाहिए वह सब करना । इन सब बातों का सार यह है कि गुरु और शिष्य जब साथ में मिलकर प्रयत्न करते हैं तभी विद्यादान और विद्याप्राप्ति हो सकती है अन्यथा नहीं, इस तथ्य को ध्यान में रखकर ही “हम दोनों साथ मिलकर प्रयत्न करें' यह तीसरे वाक्य में कहा गया है ।
== दोनों का अध्ययन तेजस्वी बने ==
प्रयत्नपूर्वक प्राप्त की हुई विद्या शिष्य के लिए 'तेजस्वी' होनी चाहिए । तेजस्वी शब्द से अनेक बातें ध्यान में आती हैं । शिष्य के मन की शंकाओं के जाले पूर्णतया साफ होकर, मलिनता दूर किये हुए शुद्ध स्वर्ण की भाँति शिष्य का अध्ययन तेजस्वी बनना चाहिए । सीखे हुए विषय पर प्रभुत्व प्राप्त होने से शिष्य उस विषय का अधिकारी माना जाना चाहिए । जिस विषय की विद्या, जैसे शस्त्रविद्या, वास्तुविद्या आदि जो भी उसने प्राप्त की है उसका व्यवहार में प्रयोग करना आना चाहिए। अर्थात् शिष्य मात्र पाठक ही बने यह अपेक्षित नहीं है । विद्या जब उसके व्यवहार में उतरेगी तभी उसका अध्ययन 'तेजस्वी' बनकर प्रकाश फैला रहा है ऐसा कहा जायेगा । इस तरह शिष्य का अध्ययन तेजस्वी बनना चाहिए । इस सम्बन्ध में एक शंका उत्पन्न होती है कि गुरु का अध्ययन भी तेजस्वी बनना चाहिए ऐसा क्यों कहा है ? इसका उत्तर यह है कि गुरु भले ही शिक्षा देने वाला है फिर भी उसका अध्ययन तो आजन्म चलता ही रहता है । गुरु जो विषय सिखाता है उसमें निरन्तर वृद्धि होनी चाहिए, जो भी नया साहित्य प्रकाशित हुआ है उन सबका ज्ञान गुरु को होना चाहिए । उसी प्रकार पढ़ाते समय भी उसका ज्ञान मर्मग्राही और गंभीर होना चाहिए । इस बात को ध्यान में रखकर विचार करते हैं तो गुरु का अध्ययन भी तेजस्वी बनना चाहिए यह कथन सर्वथा उचित प्रतीत होता है । इसलिए शांतिमंत्र के चौथे वाक्य में हम दोनों का अध्ययन तेजस्वी बने' ऐसी प्रार्थना की गई है ।
== दोनों परस्पर द्वेष न करें ==
'मा विद्विषावहै' हम दोनों परस्पर द्वेष न करें ऐसी अपेक्षा अन्तिम पाँचवें वाक्य में व्यक्त की गई है। इसे पढ़कर हमें निश्चय ही आश्चर्य हुआ होगा। गुरु शिष्य में भी परस्पर द्वेष होना कभी सम्भव है? सामान्य मान्यता तो यही है कि गुरु और शिष्य का परस्पर सम्बन्ध तो प्रेम, आत्मीयता एवं मित्रता का होता है । इसमें द्वेष कहाँ से आ गया? परन्तु अनेक बार गुरु शिष्य के सम्बन्ध सरल, समझदारीपूर्ण होने के बदले बिगड़ जाते हैं। उनके मध्य अनबन हो जाती है, शत्रुता आ जाती है। ऐसा क्यों हो जाता है यह समझना अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। ऐसा कहा जा सकता है कि गुरु शिष्य के मध्य अनबन होने के लिये विशिष्ट कारण, परिस्थिति अथवा घटना विशेष उत्तरदायी होते हैं।
गुरु शिष्य के मध्य द्वेष के निम्नलिखित कारण हो सकते हैं:
# अगर शिष्य अधिक बुद्धिमान अथवा होशियार है तो वह अपने लिए भारी पड़ सकता है ऐसा विचार कर गुरु उसे नीचे गिराने का प्रयत्न करता है |
# इसी प्रकार बहुत होशियार विद्यार्थी गुरु को स्वयं से कम आँकता है तब भी ऐसी स्थिति निर्माण होती है।
# अगर शिष्य सहपाठियों में अधिक प्रिय होता है तब भी गुरु उसे पसन्द नहीं करते ।
# शिष्य की योग्यता अधिक न हो इसलिए गुरु उसे विशेष बातें न सिखाते हों तब भी शिष्य के मन में भ्रान्ति खड़ी हो जाती है और वह गुरु से नाराज हो जाता है
# गुरु कोई विषय पढ़ाता है परन्तु शिष्य उसे अच्छी तरह समझ नहीं पाता है उस समय गुरु उसे बुद्धू, ठोट या मूर्ख आदि कहकर उसका अपमान करता है तब भी शिष्य के मनमें गुरु के प्रति रोष उत्पन्न होता है।
# कोई कोई गुरु अन्य लोगों की उपस्थिति में ही शिष्य की मजाक उडाने की आदत वाले होते हैं । यह मजाक शिष्य को चुभने वाली होने से उनमें अनबन हो जाती है ।
# गुरु शिष्य को कोई काम करने के लिए कहते हैं । परन्तु शिष्य को वह काम नहीं आता है इसलिए भी गुरु शिष्य पर नाराज हो जाते हैं ।
# माता के समान गुरु का भी अपने सभी शिष्यों पर एक जैसा प्रेम होना चाहिए । परन्तु कभी कभी गुरु धनवान, प्रतिष्ठित, शूरवीर अथवा होशियार शिष्य को अधिक प्रेम करते हैं । ऐसी स्थिति में गुरु को पक्षपाती समझकर अन्य छात्र गुरु का अनादर करते हैं अथवा उनके मन में गुरु के प्रति कडवाहट पैदा हो जाती है।
# कोई विद्यार्थी ठोट होता है तब गुरु उसे डाँटते हैं । उसे यह अच्छा नहीं लगता और वह गुरु से नाराज हो जाता है ।
# कोई विद्यार्थी पढ़ने में लापरवाही करता है तब गुरु उसे डांटते है जो उसे अच्छा नहीं लगता और वह गुरु की अवहेलना करता है ।
# गुरु प्रकृति से ही दुर्वासा की भाँति क्रोधी स्वभाव के हों तब भी शिष्य उनसे नाराज रहते हैं ।
# जब शिष्य की सीखने की इच्छा हो परन्तु गुरु उसे नहीं सिखाये तब भी शिष्य गुरु पर नाराज होता है ।
# गुरुशिष्य जब एक दूसरे के दोष ही ढूँढते रहते हैं तब भी उनके मध्य द्वेष पैदा होता है ।
ये अथवा अन्य ऐसे ही कारणों से गुरु शिष्य के मध्य संघर्ष निर्माण हो सकता है । अगर संघर्ष निर्माण होता है और द्वेष पनपता है तो अध्ययन अध्यापन हो ही नहीं सकता । इसलिए परस्पर द्वेष उत्पन्न न हो यह अपेक्षा मंत्र के अन्तिम वाक्य में व्यक्त की गई है ।
अब हम देखेंगे कि इस मंत्र में थोड़ा सा परिवर्तन कर इसे एक सामाजिक प्रार्थना कैसे बनाई जा सकती है । क्योंकि आज हमारा भारतीय समाज अज्ञानी, परस्पर द्वेषी, परस्पर असहयोगी, इत्यादि अवगुणों से भरा हुआ है । हमारा समाज ऐसा न रहे इसलिए यह प्रार्थथा आचरण में लाने की आवश्यकता है । अतः यह हमारा सामाजिक मंत्र हो सकता है :
ॐ सहनोह्मवतु । सह नो भुनक्तु । सह वीर्यं करवामहे ।
तेजस्वि नो ह्मधीतमस्तु । मा विद्विषामहे |
इस मंत्र में थोड़ा सा बदल करने से इसका अर्थ भी बदल जाता है, जो यह है ।
ब्रह्म अथवा ईश्वर हम सब पर एक साथ कृपा करे, हम सबका एक साथ रक्षण अथवा पालन करे, हम सब एक साथ मिलकर प्रयत्न करें, हम सबका अध्ययन तेजस्वी बने और हम सब परस्पर द्वेष न करें। इस प्रकार की प्रार्थना जो सामाजिक / सामूहिक प्रार्थना है ये यथार्थ में वास्तविक बनती है तो सर्वसमाज के लिए व राष्ट्र के लिए उपयोगी सिद्ध होगी, इसमें तनिक भी संदेह नहीं है ।
ब्रह्म अथवा ईश्वर हम सब पर एक साथ कृपा करे,
हम सबका एक साथ रक्षण अथवा पालन करे, हम सब
एक साथ मिलकर प्रयत्न करें, हम सबका अध्ययन तेजस्वी
बने और हम सब परस्पर द्रेष न करें ।
इस प्रकार की प्रार्थथा जो. सामाजिक/सामूहिक
प्रार्थना है ये यथार्थ में वास्तविक बनती है तो सर्वसमाज के
लिए व राष्ट्र के लिए उपयोगी सिद्ध होगी, इसमें तनिक भी
==References==
==References==