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Line 414: − इसी प्रकार का है विद्यादान का. वैयक्तिक रहते हैं तब उस व्यक्ति का दृष्टिकोण परोपकार से+ − गुण । उसके लिए आदिम स्थान था आचार्य का घर ।.... पुण्य कमाने का रहता है । दान देकर स्वर्ग में पहुँचने का − क्रमशः गुरुकुल विकसित हुआ । बड़े बड़े विद्यालय निर्मित. रहता है। किन्तु उसके लिए किया जाता प्रबन्ध जब − हुए । आगे चलकर समाज से प्राप्त धन से Ma = वृहदाकार का होता है, सामूहिक सहकारिता का होता है − आचार्यों द्वारा अध्यापित नालन्दा, तक्षशिला, विक्रमशिला, ... तब भागीदारों का दृष्टिकोण वैयक्तिक पुण्य से ऊपर उठकर − काश्वीपुरम्ू जैसे विश्वविद्यालयों का उदय हुआ । उनका... व्यक्ति निरपेक्ष समष्टि पुण्य का हो जाता है । तब उद्धार − उल्लेख करते हुए विश्व के सभी इतिहासकारों का अभिप्राय है... समष्टि का होता है । − कि तत्कालीन भारतीय सभ्यता अप्रतिम थी । वास्तव में यही है संस्कृति और सभ्यता का − दूष्टान्त के नाते हमने ऊपर केवल चार गुणों का... सम्बन्ध । संस्कृति के कारण वृद्धिंगत ज्ञान के भरोसे − विचार किया । इसी प्रकार का सभी सांस्कृतिक गुणों का... सभ्यता लोकोपकारी दिशा में विकसित हो जाती है और − सभ्यता की ओर विकास होता रहा है । विकसित सभ्यता के कारण चिरन्तन मूल्यों से संस्कृति − सभ्यता का यह विकास संस्कृति को भी विकसित... सर्वसमावेशी हो जाती है । − करता है । जब दान, दया, शुचिता, विद्यादान गुण मात्र − “आधुनिक मात्र एक कालवाचक पद नहीं है, यह... सोलहवीं सदी के पुनर्जागरण ने यूनानी एवं रोमन सभ्यता − गुणवाचक पद भी है। “आधुनिक' एक काल खंड है और की दुहाई देते हुए जिस “मानववाद' (Humanism) − “आधुनिकता' जीवन और जगत के प्रति एक विचार दृष्टि। .. पुनर्प्रतिष्ठिति किया वह एक स्वयंभू AAMT (Masterless − सोलहवीं सदी के इटली के लोरेंस आदि नगर राज्यों के... 27), एक. स्वत्वसंपन्न.. मनुष्य. (?0556९55४९ − *पुनर्जागरण' (Renaissance) & BAYA AT URE — Individual) at wiser etl ga मानववाद की अन्य+ − माना जाता है। यह ईसाई धर्म एवं परम्परा के विस्द्ध .. अभिव्यक्तियाँ नामवाद (Nominalism), व्यक्तिवाद − feta oft fret wert ae at ast am aaa = (Individualism), इहलोकवाद = (Secularism) एवं − − देशों पर अपना धार्मिक, वैचारिक एवं राजनीतिक वर्चस्व... वैज्ञानिक gfgare (Scientieic Rationalism) & fret − बनाए रखा। वैसे आधुनिक विचार दृष्टि का बीजारोपण. आधुनिक विचार दृष्टि को बौद्धिक पोषण दिया है। − चौदहवीं एवं पन्द्रहवीं शताब्दियों में ही हो गया था।.. प्रोटेस्टेट सुधार आन्दोलन के जनक मार्टिन लूथर ने − विलियम ऑफ atten, altel ऑफ usa, प्रोटेस्टेन्ट ईसाईयत के जिन सिद्धांतों का प्रतिपादन किया वे − वाइक्लिफ आदि दार्शनिकों ने चर्च में व्याप्त भ्रष्टाचार का... ईसाई धर्म परम्परा की साकल्यवादी (०58८) दृष्टि को − सुधार करने का जो मार्ग बताया उसने व्यक्तिवादी, aan कर धर्म के क्षेत्र में भी “व्यक्तिवाद' की स्थापना − बुद्धिबादी और इहलोकवादी मान्यताओं को पुष्ट किया। यही... करते हैं। यूँ तो मार्टिन लूथर तथा अन्यान्य धर्म सुधारकों − मान्यताएं आधुनिकता का आधार स्तम्भ बनीं। इन... का उद्देश्य चर्च में व्याप्त नैतिक अधःपतन को दूर कर − दार्शनिकों ने लौकिक एवं पारलौकिक के मध्य भेद करते. ईसाईयत को परिशुद्ध करना था, परन्तु वास्तव में इस धर्म − हुए लौकिक मामलों में चर्च के हस्तक्षेप तथा धार्मिक एवं... सुधार आन्दोलन ने ईसाई धर्म परम्परा पर ही कुठाराघात − नैतिक सिद्धांतों के अनुशासन को अनुचित बताया और इस. किया और धर्म तत्त्व का ही तिरस्कार किया। धर्मसुधार − प्रकार धर्मसत्ता की सर्वोच्चता एवं व्यापकता को चुनौती दी। आन्दोलन ने पहले संशय और कालान्तर में अनास्था को Line 624:
Line 593: + − − शिक्षा मनुष्य के जीवन के साथ श्वास के समान ही − जुड़ी हुई है। अच्छी या बुरी, शिक्षा के बिना मनुष्य का − अस्तित्व ही नहीं है । वह चाहे या न चाहे शिक्षा ग्रहण − किये बिना वह रह ही नहीं सकता । इस जन्म के जीवन के − लिये वह माता की कोख में पदार्पण करता है और उसका − सीखना शुरू हो जाता है । संस्कारों के रूप में वह सीखता − है। जन्म होता है और उसका शरीर क्रियाशील हो जाता Line 673:
Line 635: − + − करता ही रहता है । उसकी ज्ञानेन्द्रियों पर बाहरी वातावरण+ − से असंख्य अनुभव पड़ते ही रहते हैं । उनसे वह सीखे बिना+ − + − व्यवहार उसे सीखाता ही रहता है । विकास करने की, बड़ा+ − बनने की अंतरतम इच्छा उसे अन्दर से ही कुछ न कुछ+ − करने के लिए प्रेरित करती रहती है । अंदर की प्रेरणा और+ − − बाहर के सम्पर्क ऐसे उसका मानसिक निकालने के लिए है । − पिण्ड बनाते ही रहते हैं । वह न केवल अनुभव करता है, शिक्षा मुक्ति के मार्ग पर ले जाती है । − वह प्रतिसाद भी देता है क्योंकि वह विचार करता है । यह यह शिक्षा का भारतीय दर्शन है । भारत में इसीके − उसके विकास का सहज क्रम है । मनुष्य की यह सहज... अनुसार शिक्षा चलती रही है । हर युग में, हर पीढ़ी में − प्रवृत्ति है । शिक्षकों तथा विचारकों को अपनी पद्धति से इसे समझना − − परमात्मा ने मनुष्य को केवल शरीर ही नहीं दिया है, होता है और अपनी वर्तमान आवश्यकताओं के अनुसार उसे − परमात्मा ने उसे सक्रिय अन्तःकरण भी दिया है । जिज्ञासा... ढालना होता है । प्रकृति परिवर्तनशील है इसलिए तंत्र में − उसके स्वभाव का लक्षण है । संस्कार ग्रहण करना उसका... परिवर्तन होता रहता है । तत्त्व को अपरिवर्तनीय रखते हुए − सहज कार्य है । विचार करते ही रहना उसकी सहज प्रवृत्ति... यह परिवर्तन करना होता है । परन्तु वर्तमान समय में भारत − है । यह सब मैं कर रहा हूँ, यह मुझे चाहिये, यह मेरे लिए. में जो परिवर्तन हुआ है वह स्वाभाविक नहीं है। यह − है, ऐसा अहंभाव उसमें अभिमान जागृत करता है । ये सब... परिवर्तन ऐसा है कि शिक्षा को अभारतीय कहने की नौबत − उसके सीखने के ही तो साधन हैं । ये सब हैं इसका अर्थ ही... आ गई है । शिक्षा का अभारतीयकरण दो शतकों से चल − यह है कि सीखना उसके लिए स्वाभाविक है, अनिवार्य है ।... रहा है । शुरू हुआ तबसे उसे रोकने का प्रयास नहीं हुआ − − मनुष्य की इस स्वाभाविक प्रवृत्ति का ही मनीषियों ने... ऐसा तो नहीं है परन्तु दैवदुर्विलास से उसे रोकना बहुत संभव − शास्त्र बनाकर उसे व्यवस्थित किया । उसकी सहज प्रवृत्ति .. नहीं हुआ है । आज अभारतीयकरण भारत की मुख्य धारा − को समझा, उसके लक्ष्य को अवगत किया, उस लक्ष्य को... की शिक्षा में अंतरबाह्य घुल गया है । यह घुलना ऐसा है कि − प्राप्त करने के मार्ग में जो बाधायें आती हैं उनका आकलन. शिक्षा अभारतीय है ऐसा सामान्यजन और अभिजातजन को − किया और शिक्षा का शास्त्र बनाया । शिक्षा के मूर्त स्वरूप. लगता भी नहीं है । देश उसीके अनुसार चलता है । इसे − − को विभिन्न भूमिकाओं में स्थापित किया । माता व्यक्ति की... जीवन के सारे संकट उसमें से जन्म लेते हैं । इसलिए शिक्षा − प्रथम गुरु बनी, पिता ने उसे साथ दिया, आचार्य ने उसे... के भारतीयकरण का मुद्दा बहुत महत्त्वपूर्ण हो गया है । − शास्त्र सिखाया, शास्त्र के अनुसार आचार सिखाए, धर्माचार्य मुख्य प्रवाह की शिक्षा अभारतीय होने पर भी देश के − लोकशिक्षक बन उसे आजीवन सिखाते रहे । शिक्षा को... विभिन्न तबकों में यह कुछ ठीक नहीं हो रहा है ऐसी भावना − मनीषियों ने प्रेरणा, मार्गदर्शन, उपदेश, संस्कार आदि अनेक... धीरे धीरे बलवती हो रही है । इसमें से ही मूल्यशिक्षा का − नाम दिये और उनके स्वरूप निश्चित किए । उसने शिक्षा के... मुद्दा प्रभावी बन रहा है । अब शिक्षाक्षेत्र में भी भारतीय − कुछ प्रमुख आयाम निश्चित किए । ये आयाम इस प्रकार... और अभारतीय की चर्चा शुरू हुई है । यद्यपि यह कार्य − बने ... कठिन है ऐसा सबको लग रहा है तथापि इसकी+ − शिक्षा मनुष्य की विशेषता है । आवश्यकता भी अनुभव में आ रही है । शासन से लेकर − शिक्षा का लक्ष्य ज्ञान प्राप्त करना है । छोटी बड़ी संस्थाओं में भारतीयकरण के विषय में मन्थन − शिक्षा का मूल जिज्ञासा है । चल रहा है । इस परिप्रेक्ष्य में भारतीय शिक्षा की सांगोपांग − शिक्षा आजीवन चलने वाली प्रक्रिया है । चर्चा होना आवश्यक है । कहीं वर्तमान सन्दर्भ छोड़कर, − शिक्षा सर्वत्र होती है । कहीं उसे लेकर, तत्त्व में परिवर्तन नहीं करते हुए नई रचना − शिक्षा सबके लिए है । कैसे करना यह नीति रखकर यहाँ चिंतन प्रस्तुत करने का − शिक्षा धर्म सिखाती है । उपक्रम है । इस प्रथम ग्रन्थ में शिक्षाविषयक चिंतन प्रस्तुत − शिक्षा सभी प्रश्नों का हल ज्ञानात्मक मार्ग से... करने का ही प्रयास किया गया है ।
→आधुनिकता: editing done
उच्च कोटि की थी ।
उच्च कोटि की थी ।
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== आधुनिकता ==
== आधुनिकता ==
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बल प्रदान किया। अत: जिस मानववाद का प्रतिपादन
बल प्रदान किया। अत: जिस मानववाद का प्रतिपादन
आधुनिकता की मूल प्रतिस्थापनाओं को संक्षेप में
आधुनिकता की मूल प्रतिस्थापनाओं को संक्षेप में
निम्न प्रकार से प्रस्तुत किया जा सकता है-
निम्न प्रकार से प्रस्तुत किया जा सकता है-
&. Hast a vila (Creature) 7 WHat GST UT
&. Hast a vila (Creature) 7 WHat GST UT
१०,
१०,
eal (Creator) मानना।
eal (Creator) मानना।
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है। वह प्रयोजन के या बिना प्रयोजन के कुछ न कुछ
शिक्षा मनुष्य के जीवन के साथ श्वास के समान ही
जुड़ी हुई है। अच्छी या बुरी, शिक्षा के बिना मनुष्य का
अस्तित्व ही नहीं है । वह चाहे या न चाहे शिक्षा ग्रहण
रह नहीं सकता । आसपास की दुनिया का हर तरह का
किये बिना वह रह ही नहीं सकता । इस जन्म के जीवन के
लिये वह माता की कोख में पदार्पण करता है और उसका
सीखना शुरू हो जाता है । संस्कारों के रूप में वह सीखता
है। जन्म होता है और उसका शरीर क्रियाशील हो जाता
के रूप में उसने शिक्षकत्व की कल्पना की और उस तत्त्व... युगानुकूल परिवर्तन नहीं कहा जा सकता क्योंकि राष्ट्रीय
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== References ==
== References ==
<references />
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[[Category:भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप]]
[[Category:भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप]]