Difference between revisions of "Niti Shastra (नीति शास्त्र)"
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| − | भारतीय ज्ञान परंपरा में नीतिशास्त्र भारतीय दार्शनिक और सामाजिक विचारधारा का एक महत्वपूर्ण अंग है, जो नैतिकता, राजनीति, समाज | + | भारतीय ज्ञान परंपरा में नीतिशास्त्र भारतीय दार्शनिक और सामाजिक विचारधारा का एक महत्वपूर्ण अंग है, जो नैतिकता, राजनीति, समाज और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांतों का अध्ययन और प्रस्तुति करता है। यह शास्त्र सदियों से भारतीय समाज में नैतिकता और सामाजिक न्याय के आदर्शों को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता आ रहा है। नीतिशास्त्र वह शास्त्र है जिसमें मनुष्य के कर्तव्य और अकर्तव्य का विचार किया जाना, नैतिकता के माप-दण्ड का निर्धारण करने के साथ ही नीतिशास्त्र को नैतिक दर्शन भी कहा जाता है। नीति का अर्थ सही मार्ग की ओर ले जाना है, नीति का सही रूप में पालन करने से व्यक्ति एवं समाज दोनों का कल्याण होता है। प्राचीन नीतिशास्त्र के प्रमुख ग्रंथों में [[Vidura Niti (विदुर नीति)|विदुर नीति]], चाणक्य नीति, [[Panchatantra (पंचतंत्र)|पंचतंत्र]] और [[Hitopadesha (हितोपदेश)|हितोपदेश]] शामिल हैं। इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, [[Dharma (धर्मः)|धर्म]], और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीति शास्त्र का उल्लेख वेदों, उपनिषदों, महाभारत, रामायण, मनुस्मृति, अर्थशास्त्र आदि ग्रंथों में मिलता है। |
| − | == | + | ==परिचय॥ Introduction == |
नीति शास्त्र दो शब्दों से बना है - एक नीति और दूसरा शास्त्र। शास्त्र शब्द शासु अनुशिष्टौ धातु से बना है जिसका अर्थ है सिखाना, बतलाना, नियन्त्रण करना, दण्ड देना और सलाह देना। शास्त्र वह ग्रन्थ या ज्ञान है जिससे हमको किसी विषय के सम्बन्ध में ऐसी शिक्षा मिले जिसके द्वारा हम जीवन और जगत की वस्तुओं का नियन्त्रण और नियमन कर सकें। | नीति शास्त्र दो शब्दों से बना है - एक नीति और दूसरा शास्त्र। शास्त्र शब्द शासु अनुशिष्टौ धातु से बना है जिसका अर्थ है सिखाना, बतलाना, नियन्त्रण करना, दण्ड देना और सलाह देना। शास्त्र वह ग्रन्थ या ज्ञान है जिससे हमको किसी विषय के सम्बन्ध में ऐसी शिक्षा मिले जिसके द्वारा हम जीवन और जगत की वस्तुओं का नियन्त्रण और नियमन कर सकें। | ||
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| − | नीतिका तात्पर्य है- जिसके द्वारा जाना जाय अर्थ समझा जाय वह नीति है - <ref>कल्याण पत्रिका, [https://ia601505.us.archive.org/35/items/in.ernet.dli.2015.404141/2015.404141.Neetisaar-.pdf नीतिसार अंक-धर्म और नीति], गीताप्रेस गोरखपुर (पृ० 126)।</ref><blockquote>नीयन्ते उन्नीयन्ते अर्थाः अनया इति नीतिः। (वाचस्पत्यम्)<ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%9A%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%AE%E0%A5%8D/%E0%A4%A6 वाचस्पत्यम्] </ref> | + | नीतिका तात्पर्य है- जिसके द्वारा जाना जाय अर्थ समझा जाय वह नीति है - <ref>कल्याण पत्रिका, [https://ia601505.us.archive.org/35/items/in.ernet.dli.2015.404141/2015.404141.Neetisaar-.pdf नीतिसार अंक-धर्म और नीति], गीताप्रेस गोरखपुर (पृ० 126)।</ref><blockquote>नीयन्ते उन्नीयन्ते अर्थाः अनया इति नीतिः। (वाचस्पत्यम्)<ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%9A%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%AE%E0%A5%8D/%E0%A4%A6 वाचस्पत्यम्] </ref> |
नीयन्ते संलभ्यन्ते उपायादय इति वा नीतिः। (शब्दकल्पद्रुम)</blockquote>नीति शब्द का अर्थ होता है ले जाना, पहुँचाना, दिग्दर्शन कराना, नेतृत्व करना तथा उपायों को बतलाना है। शुक्रनीति ग्रन्थमें नीतिकी परिभाषा करते हुए लिखा है - <blockquote>सर्वोपजीवको लोकस्थितिकृन्नीतिशास्त्रकम्। धर्मार्थकाममूलो हि स्मृतो मोक्षप्रदो यतः॥ (शुक्रनीति 1-4/5)<ref>पं० श्री ब्रह्माशंकर मिश्र, [https://dn720005.ca.archive.org/0/items/EHEg_shukra-niti-of-maharshi-shukracharya-edited-with-the-vidyodini-hindi-commentary-/Shukra%20Niti%20Of%20Maharshi%20Shukracharya%20Edited%20With%20The%20Vidyodini%20Hindi%20Commentary%20By%20Brahma%20Shankar%20Mishra%20-%20Chowkhamba%20Sanskrit%20Series%20Office%2C%20Varanasi.pdf शुक्रनीति-विद्योतिनी हिन्दी व्याख्या सहित], सन् 1968, चौखम्बा संस्कृत सीरीज ऑफिस, वाराणसी (पृ० 1/2)।</ref></blockquote>नीतिशास्त्र सभीकी जीविकाका साधन है तथा वह लोककी स्थिति सुरक्षित करनेवाला और धर्म अर्थ तथा कामका मूल एवं मोक्ष प्रदान करनेवाला है। | नीयन्ते संलभ्यन्ते उपायादय इति वा नीतिः। (शब्दकल्पद्रुम)</blockquote>नीति शब्द का अर्थ होता है ले जाना, पहुँचाना, दिग्दर्शन कराना, नेतृत्व करना तथा उपायों को बतलाना है। शुक्रनीति ग्रन्थमें नीतिकी परिभाषा करते हुए लिखा है - <blockquote>सर्वोपजीवको लोकस्थितिकृन्नीतिशास्त्रकम्। धर्मार्थकाममूलो हि स्मृतो मोक्षप्रदो यतः॥ (शुक्रनीति 1-4/5)<ref>पं० श्री ब्रह्माशंकर मिश्र, [https://dn720005.ca.archive.org/0/items/EHEg_shukra-niti-of-maharshi-shukracharya-edited-with-the-vidyodini-hindi-commentary-/Shukra%20Niti%20Of%20Maharshi%20Shukracharya%20Edited%20With%20The%20Vidyodini%20Hindi%20Commentary%20By%20Brahma%20Shankar%20Mishra%20-%20Chowkhamba%20Sanskrit%20Series%20Office%2C%20Varanasi.pdf शुक्रनीति-विद्योतिनी हिन्दी व्याख्या सहित], सन् 1968, चौखम्बा संस्कृत सीरीज ऑफिस, वाराणसी (पृ० 1/2)।</ref></blockquote>नीतिशास्त्र सभीकी जीविकाका साधन है तथा वह लोककी स्थिति सुरक्षित करनेवाला और धर्म अर्थ तथा कामका मूल एवं मोक्ष प्रदान करनेवाला है। | ||
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*प्राणि शास्त्र | *प्राणि शास्त्र | ||
| − | इनके अतिरिक्त नीति-शास्त्र का घनिष्ठ सम्बन्ध राजनीति शास्त्र और, समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र के साथ-साथ नीतिशास्त्र और [[Manas (मनः)|मनोविज्ञान]], नीति-शास्त्र और तत्त्वविज्ञान, नीति-शास्त्र और तर्क-शास्त्र, नीतिशास्त्र और सौन्दर्य शास्त्र के साथ भी संबंध देखने में प्राप्त होता है। ऋग्वेद में नीति का प्रयोग अभीष्ट फल की प्राप्ति से है - <blockquote>ऋजुनीति नो वरूणो मित्रो नयतु विद्वान्। (ऋक् - 1/90/1) </blockquote>इसमें मित्र और वरुण से प्रार्थना करते हुए कहा है कि हमें ऋजु अर्थात् सरल नीति से अभीष्ट फल की सिद्धि होती है, विषय की दृष्टि से नीति को दो भागों में विभाजित किया जाता है पहली राजनीति तथा दूसरी धर्मनीति। | + | इनके अतिरिक्त नीति-शास्त्र का घनिष्ठ सम्बन्ध राजनीति शास्त्र और, समाजशास्त्र और [[Arthashastra (अर्थशास्त्रम्)|अर्थशास्त्र]] के साथ-साथ नीतिशास्त्र और [[Manas (मनः)|मनोविज्ञान]], नीति-शास्त्र और तत्त्वविज्ञान, नीति-शास्त्र और तर्क-शास्त्र, नीतिशास्त्र और सौन्दर्य शास्त्र के साथ भी संबंध देखने में प्राप्त होता है। [[Rigveda (ऋग्वेदः)|ऋग्वेद]] में नीति का प्रयोग अभीष्ट फल की प्राप्ति से है - <blockquote>ऋजुनीति नो वरूणो मित्रो नयतु विद्वान्। (ऋक् - 1/90/1)<ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/%E0%A4%8B%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6%E0%A4%83_%E0%A4%B8%E0%A5%82%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%82_%E0%A5%A7.%E0%A5%AF%E0%A5%A6 ऋग्वेद], मण्डल-1, सूक्त-90, मंत्र-1।</ref> </blockquote>इसमें मित्र और [[Varuna (वरुणः)|वरुण]] से प्रार्थना करते हुए कहा है कि हमें ऋजु अर्थात् सरल नीति से अभीष्ट फल की सिद्धि होती है, विषय की दृष्टि से नीति को दो भागों में विभाजित किया जाता है पहली राजनीति तथा दूसरी धर्मनीति। |
| − | ==नीतिशास्त्र और राजनीति का संबंध== | + | == नीतिशास्त्र और राजनीति का संबंध== |
संस्कृत साहित्य में वैदिक युग से ही नीति परक उपदेशों की परम्परा चली आ रही है, जिसमें विभिन्न मनुष्य ने अपने अनुसार नीति कथाओं एवं वचनों के वर्णन किये गये हैं। वस्तुतः नीति के उद्भावक भगवान् ब्रह्मा और प्रतिष्ठापक विष्णु हैं। आदि काल से लेकर आधुनिक काल तक नीतियों का अत्यधिक प्रचार हुआ है। जिनमें नीतिशास्त्र से संबंधित कुछ प्रमुख ग्रन्थ इस प्रकार हैं - | संस्कृत साहित्य में वैदिक युग से ही नीति परक उपदेशों की परम्परा चली आ रही है, जिसमें विभिन्न मनुष्य ने अपने अनुसार नीति कथाओं एवं वचनों के वर्णन किये गये हैं। वस्तुतः नीति के उद्भावक भगवान् ब्रह्मा और प्रतिष्ठापक विष्णु हैं। आदि काल से लेकर आधुनिक काल तक नीतियों का अत्यधिक प्रचार हुआ है। जिनमें नीतिशास्त्र से संबंधित कुछ प्रमुख ग्रन्थ इस प्रकार हैं - | ||
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*'''हितोपदेश''' | *'''हितोपदेश''' | ||
*'''नीति शतक''' | *'''नीति शतक''' | ||
| − | इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, धर्म, और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीतिशास्त्र के ग्रंथ जैसे चाणक्य नीति और विदुर नीति, शासकों और नेताओं के लिए महत्वपूर्ण मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। नीतिशास्त्र का उद्देश्य समाज में न्याय, सद्भावना, और शांति की स्थापना करना है। नीतिशास्त्र के सिद्धांत व्यक्तिगत जीवन में संतुलन और शांति की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण हैं। | + | इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, [[Dharma (धर्मः)|धर्म]], और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीतिशास्त्र के ग्रंथ जैसे चाणक्य नीति और [[Vidura Niti (विदुर नीति)|विदुर नीति]], शासकों और नेताओं के लिए महत्वपूर्ण मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। नीतिशास्त्र का उद्देश्य समाज में न्याय, सद्भावना, और शांति की स्थापना करना है। नीतिशास्त्र के सिद्धांत व्यक्तिगत जीवन में संतुलन और शांति की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण हैं। |
| − | ==नीतिशास्त्र का | + | ==नीतिशास्त्र का महत्व॥ importance of Neetishaastra== |
संसार की अपनी मर्यादामें स्थिति राज्यशासनके अधीन है, वह शासन नियमोंके अनुसार होता है उसको राजनीति कहते हैं, उस नीतिके अनुसार व्यवहार करनेसे राजाको इस लोकमें यश और परलोकमें आनन्द प्राप्त होता है। राजनैतिक क्षेत्रमें स्थित लोग नीतिशास्त्र के अध्ययन से - <ref>पं० ज्वालाप्रसाद मिश्र जी, [https://ia601409.us.archive.org/35/items/in.ernet.dli.2015.553879/2015.553879.Kamnadkiya-Nitisar.pdf कामन्दकीयनीतिसारः], अध्याय-भूमिका, श्रीवेंकटेश्वर प्रेस-मुम्बई (पृ० 2)।</ref> | संसार की अपनी मर्यादामें स्थिति राज्यशासनके अधीन है, वह शासन नियमोंके अनुसार होता है उसको राजनीति कहते हैं, उस नीतिके अनुसार व्यवहार करनेसे राजाको इस लोकमें यश और परलोकमें आनन्द प्राप्त होता है। राजनैतिक क्षेत्रमें स्थित लोग नीतिशास्त्र के अध्ययन से - <ref>पं० ज्वालाप्रसाद मिश्र जी, [https://ia601409.us.archive.org/35/items/in.ernet.dli.2015.553879/2015.553879.Kamnadkiya-Nitisar.pdf कामन्दकीयनीतिसारः], अध्याय-भूमिका, श्रीवेंकटेश्वर प्रेस-मुम्बई (पृ० 2)।</ref> | ||
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*कोषवृद्धि, सदाचरण और धर्मप्रचार | *कोषवृद्धि, सदाचरण और धर्मप्रचार | ||
*राजधर्म, आत्मसंयम, और नैतिकता के सिद्धांतों का व्यापक वर्णन | *राजधर्म, आत्मसंयम, और नैतिकता के सिद्धांतों का व्यापक वर्णन | ||
| − | *नैतिक शिक्षा, कूटनीति, और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांत | + | * नैतिक शिक्षा, कूटनीति, और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांत |
राजकुमारों के कृत्य, राजाप्रजा का सम्बंध आदि अनेक विषयों का ज्ञान प्राप्त हो सकता है। | राजकुमारों के कृत्य, राजाप्रजा का सम्बंध आदि अनेक विषयों का ज्ञान प्राप्त हो सकता है। | ||
| − | ==नीति शास्त्र एवं नीति | + | == नीति शास्त्र एवं नीति कथाएं॥ Neeti shaastr evan neeti kathaen== |
संस्कृत साहित्य में नीति कथा के माध्यम से ही दास अपने राजा को उसकी गलतियों पर पाठ सिखा सकते थे। संस्कृत नीति कथा के उपदेशकों, आचार्यों व विद्वानों का राजा के दरबार में आदर होता था। प्राचीन समय में सूत ही सारथियों का कार्य करते थे। महाभारत के कर्ण पर्व में तो एक बार तो कर्ण के सारथि शल्य ने कर्ण को उसके घमण्ड पर अत्यधिक कोसा व नीति का पाठ सिखाने के लिये हंस-काकीयोपाख्यान नामक नीति कथा को सुनाया। इसी प्रकार महाभारत के शान्तिपर्व में भीष्म ने युधिष्ठिर को नीति कथाओं के द्वारा उपदेश दिये, आदि पर्व में कणिक ने भी उपदेशों के लिये नीति कथा को ही अपनाया। शिक्षाप्रद कथाओं के बाद नीति-विषयक कथाओं का उल्लेख है। इन कथाओं के माध्यम से मनुष्य को व्यवहारशास्त्र का ज्ञान कराना लक्ष्य है -<ref>शोधगंगा- सकल नारायण सिंह, [https://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/314319 संस्कृत वांग्मय में कथा का उद्भव एवं विकास], सन् १९८०, महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ (पृ० ३४)।</ref> | संस्कृत साहित्य में नीति कथा के माध्यम से ही दास अपने राजा को उसकी गलतियों पर पाठ सिखा सकते थे। संस्कृत नीति कथा के उपदेशकों, आचार्यों व विद्वानों का राजा के दरबार में आदर होता था। प्राचीन समय में सूत ही सारथियों का कार्य करते थे। महाभारत के कर्ण पर्व में तो एक बार तो कर्ण के सारथि शल्य ने कर्ण को उसके घमण्ड पर अत्यधिक कोसा व नीति का पाठ सिखाने के लिये हंस-काकीयोपाख्यान नामक नीति कथा को सुनाया। इसी प्रकार महाभारत के शान्तिपर्व में भीष्म ने युधिष्ठिर को नीति कथाओं के द्वारा उपदेश दिये, आदि पर्व में कणिक ने भी उपदेशों के लिये नीति कथा को ही अपनाया। शिक्षाप्रद कथाओं के बाद नीति-विषयक कथाओं का उल्लेख है। इन कथाओं के माध्यम से मनुष्य को व्यवहारशास्त्र का ज्ञान कराना लक्ष्य है -<ref>शोधगंगा- सकल नारायण सिंह, [https://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/314319 संस्कृत वांग्मय में कथा का उद्भव एवं विकास], सन् १९८०, महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ (पृ० ३४)।</ref> | ||
| − | *धन के महत्व को प्रदर्शित करने के लिये हरिश्चन्द्र का आख्यान | + | *धन के महत्व को प्रदर्शित करने के लिये [[Harishchandra (सत्यहरिश्चन्द्रः)|हरिश्चन्द्र का आख्यान]] |
*क्रोध से बचने के लिये विश्वामित्र और वसिष्ठ की कथा | *क्रोध से बचने के लिये विश्वामित्र और वसिष्ठ की कथा | ||
*मद्यपान समस्त व्यसनों का मूल है, इस पर बलराम जी की कथा जिसमें मद्य के प्रभाव से उन्होंने सूत जी का वध किया | *मद्यपान समस्त व्यसनों का मूल है, इस पर बलराम जी की कथा जिसमें मद्य के प्रभाव से उन्होंने सूत जी का वध किया | ||
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नीति शास्त्र का उद्देश्य समाज और व्यक्ति को नैतिकता और धर्म के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करना है। इसमें जीवन के विभिन्न पहलुओं पर विचार करते हुए उचित आचरण के सिद्धांत बताए गए हैं। नीति कथाएँ इन सिद्धांतों को कहानियों के माध्यम से शिक्षा देने के उद्देश्य से बनाई गई हैं। ये कहानियाँ मनोरंजक और प्रेरक होती हैं, और पाठकों को नैतिकता और धर्म के प्रति जागरूक बनाती हैं। | नीति शास्त्र का उद्देश्य समाज और व्यक्ति को नैतिकता और धर्म के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करना है। इसमें जीवन के विभिन्न पहलुओं पर विचार करते हुए उचित आचरण के सिद्धांत बताए गए हैं। नीति कथाएँ इन सिद्धांतों को कहानियों के माध्यम से शिक्षा देने के उद्देश्य से बनाई गई हैं। ये कहानियाँ मनोरंजक और प्रेरक होती हैं, और पाठकों को नैतिकता और धर्म के प्रति जागरूक बनाती हैं। | ||
| − | == | + | ==निष्कर्ष॥ Conclusion== |
नीतिशास्त्र भारतीय दार्शनिक और सामाजिक विचारधारा का एक महत्वपूर्ण अंग है, जो नैतिकता, राजनीति, समाज, और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांतों का अध्ययन और प्रस्तुति करता है। यह शास्त्र सदियों से भारतीय समाज में नैतिकता और सामाजिक न्याय के आदर्शों को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता आ रहा है। प्राचीन नीतिशास्त्र के प्रमुख ग्रंथों में विदुर नीति, चाणक्य नीति, पंचतंत्र और हितोपदेश शामिल हैं। इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, धर्म, और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीतिशास्त्र भारतीय दर्शन और समाज के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक है। इसके सिद्धांत आज भी जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रासंगिक हैं और नैतिकता, न्याय, और धर्म के पालन के लिए प्रेरणा प्रदान करते हैं। यह शास्त्र समाज और व्यक्ति दोनों के लिए नैतिकता और धर्म के आदर्शों का स्रोत है, जो एक स्वस्थ, समृद्ध, और न्यायपूर्ण समाज की स्थापना में सहायक होते हैं। | नीतिशास्त्र भारतीय दार्शनिक और सामाजिक विचारधारा का एक महत्वपूर्ण अंग है, जो नैतिकता, राजनीति, समाज, और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांतों का अध्ययन और प्रस्तुति करता है। यह शास्त्र सदियों से भारतीय समाज में नैतिकता और सामाजिक न्याय के आदर्शों को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता आ रहा है। प्राचीन नीतिशास्त्र के प्रमुख ग्रंथों में विदुर नीति, चाणक्य नीति, पंचतंत्र और हितोपदेश शामिल हैं। इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, धर्म, और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीतिशास्त्र भारतीय दर्शन और समाज के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक है। इसके सिद्धांत आज भी जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रासंगिक हैं और नैतिकता, न्याय, और धर्म के पालन के लिए प्रेरणा प्रदान करते हैं। यह शास्त्र समाज और व्यक्ति दोनों के लिए नैतिकता और धर्म के आदर्शों का स्रोत है, जो एक स्वस्थ, समृद्ध, और न्यायपूर्ण समाज की स्थापना में सहायक होते हैं। | ||
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Latest revision as of 23:57, 15 September 2024
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भारतीय ज्ञान परंपरा में नीतिशास्त्र भारतीय दार्शनिक और सामाजिक विचारधारा का एक महत्वपूर्ण अंग है, जो नैतिकता, राजनीति, समाज और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांतों का अध्ययन और प्रस्तुति करता है। यह शास्त्र सदियों से भारतीय समाज में नैतिकता और सामाजिक न्याय के आदर्शों को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता आ रहा है। नीतिशास्त्र वह शास्त्र है जिसमें मनुष्य के कर्तव्य और अकर्तव्य का विचार किया जाना, नैतिकता के माप-दण्ड का निर्धारण करने के साथ ही नीतिशास्त्र को नैतिक दर्शन भी कहा जाता है। नीति का अर्थ सही मार्ग की ओर ले जाना है, नीति का सही रूप में पालन करने से व्यक्ति एवं समाज दोनों का कल्याण होता है। प्राचीन नीतिशास्त्र के प्रमुख ग्रंथों में विदुर नीति, चाणक्य नीति, पंचतंत्र और हितोपदेश शामिल हैं। इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, धर्म, और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीति शास्त्र का उल्लेख वेदों, उपनिषदों, महाभारत, रामायण, मनुस्मृति, अर्थशास्त्र आदि ग्रंथों में मिलता है।
परिचय॥ Introduction
नीति शास्त्र दो शब्दों से बना है - एक नीति और दूसरा शास्त्र। शास्त्र शब्द शासु अनुशिष्टौ धातु से बना है जिसका अर्थ है सिखाना, बतलाना, नियन्त्रण करना, दण्ड देना और सलाह देना। शास्त्र वह ग्रन्थ या ज्ञान है जिससे हमको किसी विषय के सम्बन्ध में ऐसी शिक्षा मिले जिसके द्वारा हम जीवन और जगत की वस्तुओं का नियन्त्रण और नियमन कर सकें।
नीतिशास्त्र और नैतिकता इन दोनों के लिए अंग्रेजी में एथिक्स (Ethics) शब्द का प्रयोग किया जाता है। एथिक्स (Ethics) एक ग्रीक शब्द एथिकोस (Ethikos) से बना है।[1]
- पाश्चात्य दर्शन में नीतिशास्त्र के इतिहास को पाँचवीं शताब्दी में सुकरात को आविर्भाव से माना जा सकता है।
- व्यावहारिक नीति शास्त्र में चिकित्सा नीतिशास्त्र, पर्यावरण नैतिकता, राजनीतिक नीतिशास्त्र आदि को सम्मिलित किया गया है।
सामान्यतः दर्शनशास्त्र के तीन प्रमुख अंग माने जाते हैं -[2]
- ज्ञानमीमांसा (Epistemology) - इसके अन्तर्गत वास्तविक ज्ञान, उसके प्रकार, उसकी प्रामाणिकता, ज्ञान की सीमा आदि का अध्ययन किया जाता है।
- तत्त्वमीमांसा (Metaphysics) - इसके अन्तर्गत जगत के मूलतत्त्वों, उनकी प्रकृति, उनकी संख्या आदि के विषय में अध्ययन किया जाता है।
- नीतिशास्त्र (Ethics) - नीतिशास्त्र को दर्शनशास्त्र की ही एक शाखा के रूप में मान्यता प्राप्त है।
नीति के भण्डार ग्रन्थों के अतिरिक्त परामर्श, शिक्षा, मंत्रणा और व्यावहारिक ज्ञान आदि के अनेक ग्रन्थ हैं जो नीति परक उपदेश की कोटी में आते हैं। नीति के उपदेश और काव्यों के बीच में विभाजक रेखा अत्यन्त छोटी है, फिर भी यह निर्धारित होता है कि नीति उपदेशात्मक काव्यों की रचना निम्न शैलियों में की गई होगी -[3]
- दाम्पत्य जीवन के संवाद में
- युगल पशुओं के आलाप में
- वक्रोक्ति-अन्योक्ति और प्रहेलिका आदि के रूप में
प्रभु सम्मित वाक्य के द्वारा तथा कहीं पर कान्ता सम्मित उपदेश वाक्य के द्वारा तदरूप मार्गों पर चलने का निर्देश दिया गया है। इन्हीं नीति वचनों के अनुपालन से मनुष्य पुरुषार्थों की प्राप्ति में सिद्ध और सफल हो जाता है। भगवद्गीता में श्रीकृष्ण जी कहते हैं -
नीतिरस्मि जिगीषताम् ॥ (भगवद्गीता 10-38)[4]
विजयकी इच्छा रखनेवालों के लिये मैं नीतिस्वरूप हूँ।
परिभाषा
नीतिका तात्पर्य है- जिसके द्वारा जाना जाय अर्थ समझा जाय वह नीति है - [5]
नीयन्ते उन्नीयन्ते अर्थाः अनया इति नीतिः। (वाचस्पत्यम्)[6] नीयन्ते संलभ्यन्ते उपायादय इति वा नीतिः। (शब्दकल्पद्रुम)
नीति शब्द का अर्थ होता है ले जाना, पहुँचाना, दिग्दर्शन कराना, नेतृत्व करना तथा उपायों को बतलाना है। शुक्रनीति ग्रन्थमें नीतिकी परिभाषा करते हुए लिखा है -
सर्वोपजीवको लोकस्थितिकृन्नीतिशास्त्रकम्। धर्मार्थकाममूलो हि स्मृतो मोक्षप्रदो यतः॥ (शुक्रनीति 1-4/5)[7]
नीतिशास्त्र सभीकी जीविकाका साधन है तथा वह लोककी स्थिति सुरक्षित करनेवाला और धर्म अर्थ तथा कामका मूल एवं मोक्ष प्रदान करनेवाला है।
नीतिशास्त्र एवं अन्य विद्याएं
नीति-शास्त्र के अध्ययन के लिये अन्य विद्याओं का ज्ञान होना आवश्यक है। कुछ विद्याएं नीति-शास्त्र का आधार हैं, और कुछ नीति शास्त्र के सिद्धान्तों पर आधारित हैं। जिन विद्याओं का सम्बन्ध नीति से बडा घनिष्ठ है, वे निम्नलिखित हैं - [8]
- तत्त्व-विज्ञान
- मनोविज्ञान
- तर्कशास्त्र
- सौन्दर्य शास्त्र
- प्राणि शास्त्र
इनके अतिरिक्त नीति-शास्त्र का घनिष्ठ सम्बन्ध राजनीति शास्त्र और, समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र के साथ-साथ नीतिशास्त्र और मनोविज्ञान, नीति-शास्त्र और तत्त्वविज्ञान, नीति-शास्त्र और तर्क-शास्त्र, नीतिशास्त्र और सौन्दर्य शास्त्र के साथ भी संबंध देखने में प्राप्त होता है। ऋग्वेद में नीति का प्रयोग अभीष्ट फल की प्राप्ति से है -
ऋजुनीति नो वरूणो मित्रो नयतु विद्वान्। (ऋक् - 1/90/1)[9]
इसमें मित्र और वरुण से प्रार्थना करते हुए कहा है कि हमें ऋजु अर्थात् सरल नीति से अभीष्ट फल की सिद्धि होती है, विषय की दृष्टि से नीति को दो भागों में विभाजित किया जाता है पहली राजनीति तथा दूसरी धर्मनीति।
नीतिशास्त्र और राजनीति का संबंध
संस्कृत साहित्य में वैदिक युग से ही नीति परक उपदेशों की परम्परा चली आ रही है, जिसमें विभिन्न मनुष्य ने अपने अनुसार नीति कथाओं एवं वचनों के वर्णन किये गये हैं। वस्तुतः नीति के उद्भावक भगवान् ब्रह्मा और प्रतिष्ठापक विष्णु हैं। आदि काल से लेकर आधुनिक काल तक नीतियों का अत्यधिक प्रचार हुआ है। जिनमें नीतिशास्त्र से संबंधित कुछ प्रमुख ग्रन्थ इस प्रकार हैं -
- विदुर नीति
- शुक्र नीति
- कामन्दकीय नीतिसार
- चाणक्यनीति
- नीति कल्पतरू
- कृत्य नीति वाक्यामृत
- पञ्चतन्त्र
- हितोपदेश
- नीति शतक
इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, धर्म, और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीतिशास्त्र के ग्रंथ जैसे चाणक्य नीति और विदुर नीति, शासकों और नेताओं के लिए महत्वपूर्ण मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। नीतिशास्त्र का उद्देश्य समाज में न्याय, सद्भावना, और शांति की स्थापना करना है। नीतिशास्त्र के सिद्धांत व्यक्तिगत जीवन में संतुलन और शांति की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण हैं।
नीतिशास्त्र का महत्व॥ importance of Neetishaastra
संसार की अपनी मर्यादामें स्थिति राज्यशासनके अधीन है, वह शासन नियमोंके अनुसार होता है उसको राजनीति कहते हैं, उस नीतिके अनुसार व्यवहार करनेसे राजाको इस लोकमें यश और परलोकमें आनन्द प्राप्त होता है। राजनैतिक क्षेत्रमें स्थित लोग नीतिशास्त्र के अध्ययन से - [10]
- धर्म पूर्वक प्रजापालन
- कोषवृद्धि, सदाचरण और धर्मप्रचार
- राजधर्म, आत्मसंयम, और नैतिकता के सिद्धांतों का व्यापक वर्णन
- नैतिक शिक्षा, कूटनीति, और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांत
राजकुमारों के कृत्य, राजाप्रजा का सम्बंध आदि अनेक विषयों का ज्ञान प्राप्त हो सकता है।
नीति शास्त्र एवं नीति कथाएं॥ Neeti shaastr evan neeti kathaen
संस्कृत साहित्य में नीति कथा के माध्यम से ही दास अपने राजा को उसकी गलतियों पर पाठ सिखा सकते थे। संस्कृत नीति कथा के उपदेशकों, आचार्यों व विद्वानों का राजा के दरबार में आदर होता था। प्राचीन समय में सूत ही सारथियों का कार्य करते थे। महाभारत के कर्ण पर्व में तो एक बार तो कर्ण के सारथि शल्य ने कर्ण को उसके घमण्ड पर अत्यधिक कोसा व नीति का पाठ सिखाने के लिये हंस-काकीयोपाख्यान नामक नीति कथा को सुनाया। इसी प्रकार महाभारत के शान्तिपर्व में भीष्म ने युधिष्ठिर को नीति कथाओं के द्वारा उपदेश दिये, आदि पर्व में कणिक ने भी उपदेशों के लिये नीति कथा को ही अपनाया। शिक्षाप्रद कथाओं के बाद नीति-विषयक कथाओं का उल्लेख है। इन कथाओं के माध्यम से मनुष्य को व्यवहारशास्त्र का ज्ञान कराना लक्ष्य है -[11]
- धन के महत्व को प्रदर्शित करने के लिये हरिश्चन्द्र का आख्यान
- क्रोध से बचने के लिये विश्वामित्र और वसिष्ठ की कथा
- मद्यपान समस्त व्यसनों का मूल है, इस पर बलराम जी की कथा जिसमें मद्य के प्रभाव से उन्होंने सूत जी का वध किया
नीति शास्त्र और नीति कथाओं दोनों का ही उद्देश्य समाज में नैतिक मूल्यों और संस्कारों का विकास करना है। नीति शास्त्र के सिद्धांत और नीति कथाओं की शिक्षाएँ एक साथ मिलकर व्यक्ति और समाज को नैतिकता, धर्म, और न्याय के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करती हैं। पंचतंत्र और हितोपदेश दो प्रमुख नीति ग्रंथ हैं, जिनमें नीति कथाओं के माध्यम से नैतिकता और जीवन के सिद्धांतों को समझाया गया है। इन ग्रंथों में जानवरों और पक्षियों की कहानियाँ हैं, जो नीति शास्त्र के सिद्धांतों को सरल और प्रभावी ढंग से प्रस्तुत करती हैं। महाभारत के "विदुर नीति" और "शांति पर्व" में नीति शास्त्र के गहन सिद्धांत दिए गए हैं, वहीं महाभारत और रामायण की कहानियाँ इन सिद्धांतों को व्यावहारिक जीवन में कैसे लागू किया जाए, इसे समझाने में मदद करती हैं -
- नीति शास्त्र मुख्य रूप से सिद्धांतों और उपदेशों का संग्रह है, जिसमें समाज, राजनीति, और व्यक्तिगत जीवन में नैतिक आचरण के नियम बताए गए हैं। यह एक दार्शनिक दृष्टिकोण से नैतिकता और धर्म के सिद्धांतों को समझाने का प्रयास करता है।
- नीति कथाएँ इन्हीं सिद्धांतों को सरल और प्रभावशाली ढंग से प्रस्तुत करने के लिए रची गई कहानियाँ हैं। वे नीति शास्त्र के सिद्धांतों को जीवन के व्यावहारिक उदाहरणों के माध्यम से समझाने का प्रयास करती हैं, जिससे सामान्य जन भी इन सिद्धांतों को आसानी से समझ और ग्रहण कर सकें।
नीति शास्त्र का उद्देश्य समाज और व्यक्ति को नैतिकता और धर्म के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करना है। इसमें जीवन के विभिन्न पहलुओं पर विचार करते हुए उचित आचरण के सिद्धांत बताए गए हैं। नीति कथाएँ इन सिद्धांतों को कहानियों के माध्यम से शिक्षा देने के उद्देश्य से बनाई गई हैं। ये कहानियाँ मनोरंजक और प्रेरक होती हैं, और पाठकों को नैतिकता और धर्म के प्रति जागरूक बनाती हैं।
निष्कर्ष॥ Conclusion
नीतिशास्त्र भारतीय दार्शनिक और सामाजिक विचारधारा का एक महत्वपूर्ण अंग है, जो नैतिकता, राजनीति, समाज, और व्यक्तिगत आचरण के सिद्धांतों का अध्ययन और प्रस्तुति करता है। यह शास्त्र सदियों से भारतीय समाज में नैतिकता और सामाजिक न्याय के आदर्शों को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता आ रहा है। प्राचीन नीतिशास्त्र के प्रमुख ग्रंथों में विदुर नीति, चाणक्य नीति, पंचतंत्र और हितोपदेश शामिल हैं। इन ग्रंथों ने समाज को नैतिकता, धर्म, और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर सही आचरण और निर्णय लेने का मार्ग दिखाया है। नीतिशास्त्र भारतीय दर्शन और समाज के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक है। इसके सिद्धांत आज भी जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रासंगिक हैं और नैतिकता, न्याय, और धर्म के पालन के लिए प्रेरणा प्रदान करते हैं। यह शास्त्र समाज और व्यक्ति दोनों के लिए नैतिकता और धर्म के आदर्शों का स्रोत है, जो एक स्वस्थ, समृद्ध, और न्यायपूर्ण समाज की स्थापना में सहायक होते हैं।
उद्धरण॥ References
- ↑ अनुवादक-डॉ० सागरमल जैन, लेखक-हेनरी सिजविक, नीतिशास्त्र के इतिहास की रूपरेखा, सन् 2017, मोतीलाल बनारसीदास, नई दिल्ली (पृ० 22)।
- ↑ डॉ० भीखनलाल आत्रेय, भारतीय नीति-शास्त्र का इतिहास, सन् 1964, हिन्दी समिति-सूचना विभाग, लखनऊ (पृ० 23)।
- ↑ श्री प्रभाकर नारायण, नीतिकथा का उद्गम एवं विकास, सन् १९६९, चौखम्बा संस्कृत सीरीज ऑफिस, वाराणसी (पृ० १४३)।
- ↑ श्रीमद्भगवद्गीता, अध्याय-10, श्लोक-38।
- ↑ कल्याण पत्रिका, नीतिसार अंक-धर्म और नीति, गीताप्रेस गोरखपुर (पृ० 126)।
- ↑ वाचस्पत्यम्
- ↑ पं० श्री ब्रह्माशंकर मिश्र, शुक्रनीति-विद्योतिनी हिन्दी व्याख्या सहित, सन् 1968, चौखम्बा संस्कृत सीरीज ऑफिस, वाराणसी (पृ० 1/2)।
- ↑ श्री लालजीराम शुक्ल, नीतिशास्त्र, सन् 1949, श्रीमोक्षा यंत्रालय, वाराणसी (पृ० 19)।
- ↑ ऋग्वेद, मण्डल-1, सूक्त-90, मंत्र-1।
- ↑ पं० ज्वालाप्रसाद मिश्र जी, कामन्दकीयनीतिसारः, अध्याय-भूमिका, श्रीवेंकटेश्वर प्रेस-मुम्बई (पृ० 2)।
- ↑ शोधगंगा- सकल नारायण सिंह, संस्कृत वांग्मय में कथा का उद्भव एवं विकास, सन् १९८०, महात्मा गाँधी काशी विद्यापीठ (पृ० ३४)।