4,129
edits
Changes
Jump to navigation
Jump to search
धार्मिक जीवनदृष्टि (धार्मिक शिक्षा लेखमाला) (view source)
Revision as of 20:01, 2 April 2019
, 20:01, 2 April 2019Edited Content
Line 1:
Line 1:
भारतीय जीवनदृष्टि+
−sq
−
−
�+
−
−
−पर्व १ : उपोद्धात+ +
−
−
−कहीं परम चैतन्य है, कहीं जगन्नियन्ता है, कहीं सीधा सादा... को भी मूल तत्त्व मानकर भारतीय
−भगवान है । जैसी जिसकी मति वैसा नाम उस मूल तत्त्व को... जीवन की व्यवस्था हुई है । जगत में जितने भी सम्बन्ध हैं
−मनीषियों ने दिया है । इसको लेकर ही ऋग्वेद कहता है, उनका आधारभूत तत्त्व प्रेम है, जितने भी सृजन और निर्माण
−“एकं सत विप्रा: बहुधा व्दन्ति' अर्थात् सत्य एक है, मनीषी हैं उनका आधारभूत तत्त्व सौन्दर्य है, जितने भी कार्य हैं
−उसे अलग अलग नाम देते हैं । यह मूल तत्त्व अव्यक्त, .. उनकी परिणति आनन्द है और जितने भी अनुभव हैं उनका
−अचिंत्य, अकल्प्य, अदृश्य, अस्पर्श्य, अजर, अमर होता... आधारभूत तत्त्व ज्ञान है । सर्वत्र इन तत्त्वों का अनुभव करना
−है । यह जगत या सृष्टि उस अव्यक्त तत्त्व का व्यक्त रूप है । ही जीवन को जानना है ।
−व्यक्त रूप वैविध्य से युक्त है । यहाँ रस, रूप, स्पर्श, गंध इसके उदाहरण हमें सर्वत्र दिखाई देते हैं । कला,
−आदि का अपरिमित वैविध्य है । सृष्टि का हर पदार्थ दूसरे... काव्य, साहित्य के सृजन में तो आनन्द आता ही है परन्तु
−पदार्थ से किसी न किसी रूप में भिन्न है । परन्तु दिखाई देने... रोज रोज की सफाई करना, मिट्टी के पात्र बनाना, रुगण की
−वाली भिन्नता में मूल तत्त्व का एकत्व है । मूल एकत्व और... परिचर्या करना, कपड़े सीना आदि कामों में भी वही आनन्द
−दिखाई देने वाली भिन्नता एक ही तत्त्व के दो रूप हैं । इस. का अनुभव रहता है । राजा प्रजा के, मालिक नौकर के,
−आधारभूत धारणा पर भारतीय जीवन की व्यवस्था हुई है।.. शिक्षक विद्यार्थी के सम्बन्ध में पितापुत्र के सम्बन्ध की
−इस सृष्टि के सारे पदार्थ एकात्म सम्बन्ध से एकदूसरे से. आत्त्मीयता रहती है । आत्मीयता ही प्रेम है । प्रेम के कारण
−जुड़े हुए हैं । एकात्मता का व्यावहारिक रूप चक्रीयता और .... सृष्टि में सौन्दर्य ही दिखाई देता है । आत्मीयता में ही विविध
−परस्पर पूरकता है । सारे पदार्थ गतिशील और परिवर्तनशील स्वरूप में एकत्व का बोध रहता है । यही ज्ञान है ।
−हैं। पदार्थों की गति वृत्तीय है । वे जहाँ से आए हैं वहीं यह आध्यात्मिक जीवनदृष्टि है। आत्मतत्त्त को
−वापस जाते हैं । इस प्रकार एक वृत्त पूर्ण होकर दूसरा वृत्त. अधिष्ठान के रूप में स्वीकार कर जो स्थित है वही
−शुरू होता है । सारे पदार्थ जिसमें से बने हैं उसीमें वापस... आध्यात्मिक है । भारत की पहचान भी विश्व में आध्यात्मिक
−विलीन होते हैं । गतिशीलता और परिवर्तनशीलता के साथ. देश की है |
−ही परस्परावलम्बन और परस्परपूरकता भी सृष्टि में दिखाई
−देती है । इन तत्त्वों के कारण सब एकदूसरे के पोषक बनते... मम जीवनदृष्टि
−
−हैं । सब एकदूसरे के सहायक और एकदूसरे पर आधारित यह जीवनदृष्टि व्यवहार में विभिन्न स्वरूप धारण करती
−हैं। इस तत्त्व को ध्यान में लेकर भारत के जीवन की... है। इस दृष्टि पर आधारित समाजव्यवस्था में गृहसंस्था
−व्यवस्था हुई है । केन्द्रवर्ती है । गृहसंस्था का आधार ही एकात्मता है । गृह में
−
−सृष्टि में दिखाई देने वाले या नहीं दिखाई देने वाले... प्रतिष्ठित एकात्मता का विस्तार वसुधैव कुट्म्बकम् तक होता
−अस्तित्वधारी सभी पदार्थों की स्वतन्त्र सत्ता है । उनका कोई... है। सबको अपना मानना क्योंकि सब एक हैं यह व्यवहार
−न कोई प्रयोजन है । इस तत्त्व को स्वीकार कर भारत की... और सम्बन्ध का मूल सूत्र बनता है । वेदों का महावाक्य
−जीवनशैली का विकास हुआ है । उनकी स्वतन्त्र सत्ता को... कहता है, सर्व खलु इद ब्रह्म अर्थात् यह सब वास्तव में ब्रह्म
−स्वीकार करना उनका आदर करना और उनकी स्वतन्त्रता की... ही है । इस वेदवाक्य की प्रतीति हमें सर्वत्र होती है ।
−रक्षा करना मनुष्य का कर्तव्य बताया गया है । इस सृष्टि में ज्ञान है तो अज्ञान भी है, सत्य है तो
−
−मूल अव्यक्त तत्त्व के भावात्मक रूप प्रेम, सौन्दर्य, असत्य भी है, जड़ है तो चेतन भी है, अच्छा है तो बुरा भी
−ज्ञान और आनन्द हैं । जिस प्रकार आत्मतत्त्व सृष्टि की... है, इष्ट है तो अनिष्ट भी है, प्रकाश है तो अंधकार भी है |
−विविधता के रूप में व्यक्त हुआ है उसी प्रकार ये सारे तत्व... अर्थात् सृष्टि का अव्यक्त रूप एक ही है परन्तु व्यक्त रूप
−भी सृष्टि में विविध रूप धारण करके व्यक्त हुए हैं । इन तत्वों... द्न्द्वात्मक है । ये दोनों पक्ष हमेशा एकदूसरे के साथ ही रहते
−
−श्७
−�
−
−............. page-34 .............
−
−
−श्ट
−भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप
−
−
−
�
−............. page-35 .............
{{One source|date=March 2019}}
{{One source|date=March 2019}}
−कृपया [[Jeevan Ka Pratiman (जीवन का प्रतिमान)|यह]] लेख व [[Jeevan Ka Pratiman- Part 2 (जीवन का प्रतिमान- भाग 2)|यह]] लेख भी देखें।
इस विश्व में अनेक राष्ट्र हैं और हर राष्ट्र का अपना
इस विश्व में अनेक राष्ट्र हैं और हर राष्ट्र का अपना
−अपना स्वभाव होता है । स्वभाव के अनुसार उसका स्वधर्म
+अपना स्वभाव होता है। स्वभाव के अनुसार उसका स्वधर्म
बनता है । स्वभाव और स्वधर्म के अनुसार हर राष्ट्र की
बनता है । स्वभाव और स्वधर्म के अनुसार हर राष्ट्र की
जीवन और जगत को देखने की अपनी अपनी दृष्टि होती है ।
जीवन और जगत को देखने की अपनी अपनी दृष्टि होती है ।
Line 23:
Line 23:
भारतीय जीवनदृष्टि के प्रमुख आयाम इस प्रकार हैं
भारतीय जीवनदृष्टि के प्रमुख आयाम इस प्रकार हैं
−जीवन एक और अखण्ड है
+== जीवन एक और अखण्ड है ==
−भारत की दृष्टि हमेशा समग्रता की रही है । किसी भी
भारत की दृष्टि हमेशा समग्रता की रही है । किसी भी
घटना या स्थिति के विषय में खण्ड खण्ड में विचार नहीं करना
घटना या स्थिति के विषय में खण्ड खण्ड में विचार नहीं करना
Line 37:
Line 36:
इसका अर्थ यह हुआ कि एक जन्म का परिणाम दूसरे
इसका अर्थ यह हुआ कि एक जन्म का परिणाम दूसरे
−जन्म पर होता है । हमारा इस जन्म का जीवन पूर्वजन्मों का
+जन्म पर होता है । हमारा इस जन्म का जीवन पूर्वजन्मों का परिणाम है और इस जन्म के परिणामस्वरूप अगला जन्म
−परिणाम है और इस जन्म के परिणामस्वरूप अगला जन्म
होने वाला है । इसमें से कर्म, कर्मफल और भाग्य का
होने वाला है । इसमें से कर्म, कर्मफल और भाग्य का
कर्मसिद्धान्त बना है । यह सिद्धान्त कहता है कि हम जो
कर्मसिद्धान्त बना है । यह सिद्धान्त कहता है कि हम जो
Line 68:
Line 63:
को समझकर ही भारतीय जीवन की व्यवस्था हुई है ।
को समझकर ही भारतीय जीवन की व्यवस्था हुई है ।
−जगत परमात्मा का विश्वरूप है
+== जगत परमात्मा का विश्वरूप है ==
−जीवन के मूल तत्त्व को भारतीय चिन्तन में अनेक
जीवन के मूल तत्त्व को भारतीय चिन्तन में अनेक
नामों से कहा गया है । कहीं ब्रह्म है, कहीं परब्रह्म है, कहीं
नामों से कहा गया है । कहीं ब्रह्म है, कहीं परब्रह्म है, कहीं
आत्मा है, कहीं परमात्मा है, कहीं ईश्वर है, कहीं परमेश्वर है,
आत्मा है, कहीं परमात्मा है, कहीं ईश्वर है, कहीं परमेश्वर है,
−.............
−............. page-33 .............
−Corrected OCR reqd
−.............................
−हैं। दोमें से एक भी पूर्ण नष्ट नहीं
हैं। दोमें से एक भी पूर्ण नष्ट नहीं
Line 170:
Line 112:
प्राणियों और पदार्थों का रक्षण और पोषण करना उसका
प्राणियों और पदार्थों का रक्षण और पोषण करना उसका
कर्तव्य है । जीवन के सभी व्यवहारों में बड़प्पन के साथ
कर्तव्य है । जीवन के सभी व्यवहारों में बड़प्पन के साथ
−कर्तव्य और दायित्व तथा छोटेपन के साथ रक्षण का
कर्तव्य और दायित्व तथा छोटेपन के साथ रक्षण का
Line 194:
Line 126:
भी इस भावना के अनुसार ही बनी होती है ।
भी इस भावना के अनुसार ही बनी होती है ।
−संघर्ष नहीं सह अस्तित्व
+== संघर्ष नहीं सह अस्तित्व ==
−संघर्ष का मूल स्पर्धा है और परिणाम हिंसा और
संघर्ष का मूल स्पर्धा है और परिणाम हिंसा और
उसके बाद विनाश है । भारत के सामाजिक आचरण का
उसके बाद विनाश है । भारत के सामाजिक आचरण का
Line 219:
Line 150:
शिक्षा का अधिष्ठान भी आध्यात्मिक होना चाहिए ।
शिक्षा का अधिष्ठान भी आध्यात्मिक होना चाहिए ।
आध्यात्मिक अधिष्ठान से युक्त शिक्षा ही भारतीय शिक्षा है ।
आध्यात्मिक अधिष्ठान से युक्त शिक्षा ही भारतीय शिक्षा है ।
−== References ==
== References ==
<references />
<references />
[[Category:भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप]]
[[Category:भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप]]