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Line 63: − + − − �+ − − − − − पर्व १ : उपोद्धात+ − + − − − − कहीं परम चैतन्य है, कहीं जगन्नियन्ता है, कहीं सीधा सादा... को भी मूल तत्त्व मानकर भारतीय − भगवान है । जैसी जिसकी मति वैसा नाम उस मूल तत्त्व को... जीवन की व्यवस्था हुई है । जगत में जितने भी सम्बन्ध हैं − मनीषियों ने दिया है । इसको लेकर ही ऋग्वेद कहता है, उनका आधारभूत तत्त्व प्रेम है, जितने भी सृजन और निर्माण − “एकं सत विप्रा: बहुधा व्दन्ति' अर्थात् सत्य एक है, मनीषी हैं उनका आधारभूत तत्त्व सौन्दर्य है, जितने भी कार्य हैं − उसे अलग अलग नाम देते हैं । यह मूल तत्त्व अव्यक्त, .. उनकी परिणति आनन्द है और जितने भी अनुभव हैं उनका − अचिंत्य, अकल्प्य, अदृश्य, अस्पर्श्य, अजर, अमर होता... आधारभूत तत्त्व ज्ञान है । सर्वत्र इन तत्त्वों का अनुभव करना − है । यह जगत या सृष्टि उस अव्यक्त तत्त्व का व्यक्त रूप है । ही जीवन को जानना है । − व्यक्त रूप वैविध्य से युक्त है । यहाँ रस, रूप, स्पर्श, गंध इसके उदाहरण हमें सर्वत्र दिखाई देते हैं । कला, − आदि का अपरिमित वैविध्य है । सृष्टि का हर पदार्थ दूसरे... काव्य, साहित्य के सृजन में तो आनन्द आता ही है परन्तु − पदार्थ से किसी न किसी रूप में भिन्न है । परन्तु दिखाई देने... रोज रोज की सफाई करना, मिट्टी के पात्र बनाना, रुगण की − वाली भिन्नता में मूल तत्त्व का एकत्व है । मूल एकत्व और... परिचर्या करना, कपड़े सीना आदि कामों में भी वही आनन्द − दिखाई देने वाली भिन्नता एक ही तत्त्व के दो रूप हैं । इस. का अनुभव रहता है । राजा प्रजा के, मालिक नौकर के, − आधारभूत धारणा पर भारतीय जीवन की व्यवस्था हुई है।.. शिक्षक विद्यार्थी के सम्बन्ध में पितापुत्र के सम्बन्ध की − इस सृष्टि के सारे पदार्थ एकात्म सम्बन्ध से एकदूसरे से. आत्त्मीयता रहती है । आत्मीयता ही प्रेम है । प्रेम के कारण − जुड़े हुए हैं । एकात्मता का व्यावहारिक रूप चक्रीयता और .... सृष्टि में सौन्दर्य ही दिखाई देता है । आत्मीयता में ही विविध − परस्पर पूरकता है । सारे पदार्थ गतिशील और परिवर्तनशील स्वरूप में एकत्व का बोध रहता है । यही ज्ञान है । − हैं। पदार्थों की गति वृत्तीय है । वे जहाँ से आए हैं वहीं यह आध्यात्मिक जीवनदृष्टि है। आत्मतत्त्त को − वापस जाते हैं । इस प्रकार एक वृत्त पूर्ण होकर दूसरा वृत्त. अधिष्ठान के रूप में स्वीकार कर जो स्थित है वही − शुरू होता है । सारे पदार्थ जिसमें से बने हैं उसीमें वापस... आध्यात्मिक है । भारत की पहचान भी विश्व में आध्यात्मिक − विलीन होते हैं । गतिशीलता और परिवर्तनशीलता के साथ. देश की है | − ही परस्परावलम्बन और परस्परपूरकता भी सृष्टि में दिखाई − देती है । इन तत्त्वों के कारण सब एकदूसरे के पोषक बनते... मम जीवनदृष्टि − − हैं । सब एकदूसरे के सहायक और एकदूसरे पर आधारित यह जीवनदृष्टि व्यवहार में विभिन्न स्वरूप धारण करती − हैं। इस तत्त्व को ध्यान में लेकर भारत के जीवन की... है। इस दृष्टि पर आधारित समाजव्यवस्था में गृहसंस्था − व्यवस्था हुई है । केन्द्रवर्ती है । गृहसंस्था का आधार ही एकात्मता है । गृह में − − सृष्टि में दिखाई देने वाले या नहीं दिखाई देने वाले... प्रतिष्ठित एकात्मता का विस्तार वसुधैव कुट्म्बकम् तक होता − अस्तित्वधारी सभी पदार्थों की स्वतन्त्र सत्ता है । उनका कोई... है। सबको अपना मानना क्योंकि सब एक हैं यह व्यवहार − न कोई प्रयोजन है । इस तत्त्व को स्वीकार कर भारत की... और सम्बन्ध का मूल सूत्र बनता है । वेदों का महावाक्य − जीवनशैली का विकास हुआ है । उनकी स्वतन्त्र सत्ता को... कहता है, सर्व खलु इद ब्रह्म अर्थात् यह सब वास्तव में ब्रह्म − स्वीकार करना उनका आदर करना और उनकी स्वतन्त्रता की... ही है । इस वेदवाक्य की प्रतीति हमें सर्वत्र होती है । − रक्षा करना मनुष्य का कर्तव्य बताया गया है । इस सृष्टि में ज्ञान है तो अज्ञान भी है, सत्य है तो − − मूल अव्यक्त तत्त्व के भावात्मक रूप प्रेम, सौन्दर्य, असत्य भी है, जड़ है तो चेतन भी है, अच्छा है तो बुरा भी − ज्ञान और आनन्द हैं । जिस प्रकार आत्मतत्त्व सृष्टि की... है, इष्ट है तो अनिष्ट भी है, प्रकाश है तो अंधकार भी है | − विविधता के रूप में व्यक्त हुआ है उसी प्रकार ये सारे तत्व... अर्थात् सृष्टि का अव्यक्त रूप एक ही है परन्तु व्यक्त रूप − भी सृष्टि में विविध रूप धारण करके व्यक्त हुए हैं । इन तत्वों... द्न्द्वात्मक है । ये दोनों पक्ष हमेशा एकदूसरे के साथ ही रहते − − श्७ − � − − ............. page-34 ............. − − Line 170:
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धार्मिक जीवनदृष्टि (धार्मिक शिक्षा लेखमाला) (view source)
Revision as of 20:01, 2 April 2019
, 20:01, 2 April 2019Edited Content
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कृपया [[Jeevan Ka Pratiman (जीवन का प्रतिमान)|यह]] लेख व [[Jeevan Ka Pratiman- Part 2 (जीवन का प्रतिमान- भाग 2)|यह]] लेख भी देखें।
इस विश्व में अनेक राष्ट्र हैं और हर राष्ट्र का अपना
इस विश्व में अनेक राष्ट्र हैं और हर राष्ट्र का अपना
अपना स्वभाव होता है । स्वभाव के अनुसार उसका स्वधर्म
अपना स्वभाव होता है। स्वभाव के अनुसार उसका स्वधर्म
बनता है । स्वभाव और स्वधर्म के अनुसार हर राष्ट्र की
बनता है । स्वभाव और स्वधर्म के अनुसार हर राष्ट्र की
जीवन और जगत को देखने की अपनी अपनी दृष्टि होती है ।
जीवन और जगत को देखने की अपनी अपनी दृष्टि होती है ।
भारतीय जीवनदृष्टि के प्रमुख आयाम इस प्रकार हैं
भारतीय जीवनदृष्टि के प्रमुख आयाम इस प्रकार हैं
जीवन एक और अखण्ड है
== जीवन एक और अखण्ड है ==
भारत की दृष्टि हमेशा समग्रता की रही है । किसी भी
भारत की दृष्टि हमेशा समग्रता की रही है । किसी भी
घटना या स्थिति के विषय में खण्ड खण्ड में विचार नहीं करना
घटना या स्थिति के विषय में खण्ड खण्ड में विचार नहीं करना
इसका अर्थ यह हुआ कि एक जन्म का परिणाम दूसरे
इसका अर्थ यह हुआ कि एक जन्म का परिणाम दूसरे
जन्म पर होता है । हमारा इस जन्म का जीवन पूर्वजन्मों का
जन्म पर होता है । हमारा इस जन्म का जीवन पूर्वजन्मों का परिणाम है और इस जन्म के परिणामस्वरूप अगला जन्म
परिणाम है और इस जन्म के परिणामस्वरूप अगला जन्म
होने वाला है । इसमें से कर्म, कर्मफल और भाग्य का
होने वाला है । इसमें से कर्म, कर्मफल और भाग्य का
कर्मसिद्धान्त बना है । यह सिद्धान्त कहता है कि हम जो
कर्मसिद्धान्त बना है । यह सिद्धान्त कहता है कि हम जो
को समझकर ही भारतीय जीवन की व्यवस्था हुई है ।
को समझकर ही भारतीय जीवन की व्यवस्था हुई है ।
जगत परमात्मा का विश्वरूप है
== जगत परमात्मा का विश्वरूप है ==
जीवन के मूल तत्त्व को भारतीय चिन्तन में अनेक
जीवन के मूल तत्त्व को भारतीय चिन्तन में अनेक
नामों से कहा गया है । कहीं ब्रह्म है, कहीं परब्रह्म है, कहीं
नामों से कहा गया है । कहीं ब्रह्म है, कहीं परब्रह्म है, कहीं
आत्मा है, कहीं परमात्मा है, कहीं ईश्वर है, कहीं परमेश्वर है,
आत्मा है, कहीं परमात्मा है, कहीं ईश्वर है, कहीं परमेश्वर है,
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हैं। दोमें से एक भी पूर्ण नष्ट नहीं
हैं। दोमें से एक भी पूर्ण नष्ट नहीं
प्राणियों और पदार्थों का रक्षण और पोषण करना उसका
प्राणियों और पदार्थों का रक्षण और पोषण करना उसका
कर्तव्य है । जीवन के सभी व्यवहारों में बड़प्पन के साथ
कर्तव्य है । जीवन के सभी व्यवहारों में बड़प्पन के साथ
कर्तव्य और दायित्व तथा छोटेपन के साथ रक्षण का
कर्तव्य और दायित्व तथा छोटेपन के साथ रक्षण का
भी इस भावना के अनुसार ही बनी होती है ।
भी इस भावना के अनुसार ही बनी होती है ।
संघर्ष नहीं सह अस्तित्व
== संघर्ष नहीं सह अस्तित्व ==
संघर्ष का मूल स्पर्धा है और परिणाम हिंसा और
संघर्ष का मूल स्पर्धा है और परिणाम हिंसा और
उसके बाद विनाश है । भारत के सामाजिक आचरण का
उसके बाद विनाश है । भारत के सामाजिक आचरण का
शिक्षा का अधिष्ठान भी आध्यात्मिक होना चाहिए ।
शिक्षा का अधिष्ठान भी आध्यात्मिक होना चाहिए ।
आध्यात्मिक अधिष्ठान से युक्त शिक्षा ही भारतीय शिक्षा है ।
आध्यात्मिक अधिष्ठान से युक्त शिक्षा ही भारतीय शिक्षा है ।
== References ==
== References ==
<references />
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[[Category:भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप]]
[[Category:भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप]]