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१९. जब समाज धर्मनिष्ठा को छोड़कर अर्थनिष्ठ बन जाता है तब सर्वप्रकार से संस्कारों का नाश होकर दुर्गति होती है । आज भारत दुर्गति की ओर धँस रहा है । उस दुर्गति से भारत को बचाना शिक्षा के भारतीयकरण से ही सम्भव है ।

१९. जब समाज धर्मनिष्ठा को छोड़कर अर्थनिष्ठ बन जाता है तब सर्वप्रकार से संस्कारों का नाश होकर दुर्गति होती है । आज भारत दुर्गति की ओर धँस रहा है । उस दुर्गति से भारत को बचाना शिक्षा के भारतीयकरण से ही सम्भव है ।

२०. हमने देखा कि ब्रिटीशों के क्रमशः पाँच उद्देश्यों में युरोपीकरण सबसे घातक है । यह उद्देश्य सिद्ध हुआ है शिक्षा के माध्यम से । इसलिये हमें शिक्षा पर ही

२०. हमने देखा कि ब्रिटीशों के क्रमशः पाँच उद्देश्यों में युरोपीकरण सबसे घातक है । यह उद्देश्य सिद्ध हुआ है शिक्षा के माध्यम से । इसलिये हमें शिक्षा पर ही अपना ध्यान केन्द्रित करना चाहिये । दुर्भाग्य से आज भारत की मुख्य धारा की शिक्षा यूरोपीय ही है । भारत की सरकार ने सीमित क्षेत्र के लिये जो यूरोपीय शिक्षा थी उसका सार्वत्रिकरण किया । इससे व्यापारीकरण भी सार्वत्रिक हो गया । शिक्षा का भी व्यापारीकरण हो गया । दूसरों का उद्धार करनेवाली, मुक्त करनेवाली शिक्षा स्वयं बन्धनग्रस्त हो गई, बुरी तरह से फँस गई ।

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२१. यूरोपीकरण का एक आयाम है साम्यवाद का संकट | संकल्पनात्मक शब्दों के अंग्रेजी और भारतीय भाषाओं में परस्पर अनुवाद का परिणाम होता है शब्दों के अर्थ के बारे में सम्ध्रम और विपरीतता । साम्यवाद ने धर्म को अफीम बताया, सेकुलर को धर्मनिरपेक्ष कहा. और धर्मको भावात्मकता का रूप देकर धर्म निरपेक्षता को बौद्धिक बताया । इससे निधर्मिकता और अधार्मिकता की प्रतिष्ठा हुई । संस्कृति को धर्म से अलग कर उसका. राजनीतिकरण किया । 'राजनीति' *पोलीटीक्स' का अनुवाद है। परन्तु धर्म और रिलीजन, संस्कृति और कल्चर, राष्ट्र और नेशन की तरह राजनीति और पोलीटीक्स का भी घोटाला ही है । राजनीति बहुत ही विधायक अर्थवाला शब्द है, उसकी प्रतिष्ठा है, शासक और प्रशासक - मुख्य रूप से प्रशासक - राजनीतिनिपुण होना चाहिये परन्तु जिस रूप में आज पोलीटीक्स अर्थात् राजनीति को समझा जाता है और व्यवहार में लाया जाता है वह अर्थ है शठता और धूर्तता जिसका लक्ष्य है येनकेन प्रकारेण स्वार्थसिद्धि । साम्यवाद ने दैनन्दिन व्यवहार में संस्कृति के नाम पर स्वार्थ सिद्धि हेतु शठता और धूर्तता को मान्यता दे दी । अब, पोलीटीक्स नहीं चाहिये परन्तु संस्कृति चाहिये । शठता और धूर्तता स्वार्थसिद्धि के साधन के रूप में प्रयुक्त होते हैं तो आपत्ति नहीं । 

२२. अभिव्यक्ति की स्वतन्त्रता के नाम पर कला, संगीत, साहित्य, मनोरंजन आदि के क्षेत्र में मूल्यों पर आघात करना साम्यवादी तरीका है। राम ने सीता को अन्याय किया कहकर पुरुष जाति के स्त्रीजाति पर अन्याय को मुखर बनाना, देवी देवताओं के अश्लील चित्र बनाना, स्त्रियो को लिव इन रिलेशनशीप तक पहुँचा देना, मनोविकृतियाँ पैदा करनेवाले टीवी धारावाहिक बनाना, वेदों की. निन््दा करना, यूरोपीकरण का साम्यवादी तरीका है । समानता के नाम पर ख्त्रीयों को पुरुषों के, गरीबों को आमीरों के, प्रजा को शासकों के, शूट्रों को ब्राह्मणों के, विद्यार्थियों को शिक्षकों के और सन्तानों को मातापिता के विरुद्ध भडकाकर वर्गविग्रह निर्माण करना, आशांति फैलाना और समाज को तोडना यूरोपीकरण का साम्यवादी तरीका है । आधुनिकता के नाम पर सर्व प्रकार के रीतिरिवाजों की निन््दा करना, उनका अपहास करना, उनको अआवैज्ञानिक बताना, अपनी भाषा, वेशभूषा, समारोहों को यूरोपीय बनाना, अनुशासन, आज्ञापालकता, नियमपालन, संस्कारिता, शिष्टता आदि छोड़कर नई पीढी आधुनिक बन सकती है ऐसा प्रचार करना यह संस्कारिता नष्ट करने का साम्यवादी तरीका है । इतिहास के अध्ययन का नाम लेकर हमारे पूर्वजों को काल्पनिक पात्र बताना, पुराणों तथा रामायण, महाभारत, उपनिषद आदि को प्रमाण नहीं मानना, हमारी सारी व्यवस्थायें, विशेष रूप से समाजव्यवस्था पिछडेपन की, अर्थव्यवस्था शोषण की, धर्मव्यवस्था पोंगापन और भोंदुगीरी की ही निशानी है। हमारे शासक विलासी और व्यभिचारी थे, ब्राह्मण सामाजिक अन्याय का प्रतीक थे कहकर राज्यव्यवस्था को गाली देना, ज्ञानव्यवस्था को निकृष्ट बताना 'ज्ञानात्मक' तोड़फोड़ का साम्यवादी तरीके है । इस प्रकार से यूरोपीकरण का तोडफोड के तन्त्र आज भी चल रहा है। इसका सबसे प्रभावी माध्यम शिक्षा है, सबसे कामयाब केन्द्र विश्वविद्यालय है । 

 

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२३. किसी भी श्रेणी में छोटों और बडों के सम्बन्ध और व्यवहार के तरीके एकदूसरे से पूर्ण रूप से विरोधी होने पर भी जिस शब्दावली का प्रयोग होता है वह समाज है । उदाहरण के लिये भारत में कहा जाता है कि उपभोग के मामले में छोटों का अधिकार प्रथम है, सुरक्षा के मामले में परिचर्या करने वालों का अधिकार पहले है, कष्ट सहने में बडों का क्रम प्रथम है । साम्यवाद भी कहता है कि देश की सम्पत्ति पर कामगारों का अधिकार प्रथम है, समाज में गरीबों का अधिकार पहले है । दोनों की भाषा समान ही है परन्तु भारत में बडों का कर्तव्य है जबकि साम्यवाद में बडे होना, अमीर होना सत्तावान होना, ब्राह्मण होना ही अपराध है । भारत में बडों का कर्तव्य प्रथम है परन्तु वे आदर के पात्र है । साम्यवाद में बडों का आदर करना पिछड़ापन है । बडे कभी कर्तव्य मानेंगे ही नहीं इसलिये छोटों ने उनसे छीन लेना चाहिये । छीनना भी अधिकार है ।

२३. किसी भी श्रेणी में छोटों और बडों के सम्बन्ध और व्यवहार के तरीके एकदूसरे से पूर्ण रूप से विरोधी होने पर भी जिस शब्दावली का प्रयोग होता है वह समाज है । उदाहरण के लिये भारत में कहा जाता है कि उपभोग के मामले में छोटों का अधिकार प्रथम है, सुरक्षा के मामले में परिचर्या करने वालों का अधिकार पहले है, कष्ट सहने में बडों का क्रम प्रथम है । साम्यवाद भी कहता है कि देश की सम्पत्ति पर कामगारों का अधिकार प्रथम है, समाज में गरीबों का अधिकार पहले है । दोनों की भाषा समान ही है परन्तु भारत में बडों का कर्तव्य है जबकि साम्यवाद में बडे होना, अमीर होना सत्तावान होना, ब्राह्मण होना ही अपराध है । भारत में बडों का कर्तव्य प्रथम है परन्तु वे आदर के पात्र है । साम्यवाद में बडों का आदर करना पिछड़ापन है । बडे कभी कर्तव्य मानेंगे ही नहीं इसलिये छोटों ने उनसे छीन लेना चाहिये । छीनना भी अधिकार है ।