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क्रिया, संवेदन, विचार, भावना, विवेक, निर्णय, दायित्वबोध, अनुभूति (view source)
Revision as of 00:28, 8 October 2019
, 00:28, 8 October 2019पतंजलि रचित योग सूत्र 1.14
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स्वामी विवेकानंद कहते हैं कि समस्त ज्ञान हमारे अन्दर ही होता है, शिक्षा से इसका अनावरण होता है । श्रीमद्भागवद्गीता भी कहती है:<blockquote>अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।</blockquote>अर्थात ज्ञान अज्ञान से आवृत होता है इसलिए मनुष्य दिग्श्रमित होते हैं ।
स्वामी विवेकानंद कहते हैं कि समस्त ज्ञान हमारे अन्दर ही होता है, शिक्षा से इसका अनावरण होता है<ref>श्रीमद् भगवद्गीता 5.15</ref>।
अज्ञान का आवरण दूर कर अन्दर के ज्ञान को प्रकट करने हेतु सहायता करने वाले साधन मनुष्य को जन्मजात मिले हुए हैं । उन्हें ही ज्ञानार्जन के करण कहते हैं। इन करणों के जो कार्य हैं वे ही ज्ञानार्जन की प्रक्रिया है । ज्ञाना्जन के करण और उनके कार्य इस प्रकार हैं ...
श्रीमद्भागवद्गीता भी कहती है<ref>भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (भारतीय शिक्षा ग्रन्थमाला १), प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>:<blockquote>अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।</blockquote>अर्थात ज्ञान अज्ञान से आवृत होता है इसलिए मनुष्य दिग्श्रमित होते हैं ।
अज्ञान का आवरण दूर कर अन्दर के ज्ञान को प्रकट करने हेतु सहायता करने वाले साधन मनुष्य को जन्मजात मिले हुए हैं । उन्हें ही ज्ञानार्जन के करण कहते हैं। इन करणों के जो कार्य हैं वे ही ज्ञानार्जन की प्रक्रिया है । ज्ञानार्जन के करण और उनके कार्य इस प्रकार हैं:
* कर्मन्द्रियों का कार्य क्रिया करना
* ज्ञानेन्द्रियों का कार्य संवेदनों का अनुभव करना
* मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव करना
मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव
* बुद्धि का कार्य विवेक करना
* अहंकार का कार्य निर्णय करना
करना
* चित्त का कार्य संस्कारों को ग्रहण करना
इन सबके परिणामस्वरूप ज्ञान का उदय होता है अर्थात आत्मस्वरूप ज्ञान प्रकट होता है अर्थात अनावृत होता है । हम इन सब क्रियाओं को क्रमश: समझने का प्रयास करेंगे ।
बुद्धि का कार्य विवेक करना
अहंकार का कार्य निर्णय करना
चित्त का कार्य संस्कारों को ग्रहण करना
इन सबके परिणामस्वरूप ज्ञान का उदय होता है
अर्थात आत्मस्वरूप ज्ञान प्रकट होता है अर्थात अनावृत
होता है ।
हम इन सब क्रियाओं को क्रमश: समझने का प्रयास
करेंगे ।
== क्रिया ==
== क्रिया ==
कर्मन्द्रियाँ क्रिया करती हैं। पाँच में से हम तीन
कर्मन्द्रियाँ क्रिया करती हैं। पाँच में से हम तीन कर्मन्द्रियों की बात करेंगे । ये हैं हाथ, पैर और वाक् अथवा वाणी। हाथ पकड़ने का, पैर गति करने का और वाक् बोलने का काम करती हैं । कर्मन्द्रियाँ अपना काम ठीक करें इसका क्या अर्थ है?
अच्छी क्रिया के तीन आयाम हैं । एक है कौशल, दूसरा है गति और तीसरा है निपुणता । हाथ वस्तु को पकड़ते हैं, दबाते हैं, फेंकते हैं, झेलते है, उछालते हैं । पकड़ने का काम एक उँगली और अंगूठे से, दो ऊँगलिया और अंगूठे से, चारों उँगलियाँ और अंगूठे से, मुट्ठी से होता है । पकड़ने में कुशलता चाहिए अर्थात ऊँगलियों और अंगूठे की स्थिति ठीक बनानी चाहिए । कई बार हम देखते हैं कि लिखने वाला पेंसिल ही ठीक नहीं पकड़ता है । उँगलियों की या मुट्ठी की स्थिति ही ठीक नहीं बनी है । लिखते समय केवल उँगलियाँ ही नहीं तो कलाई और कोहनी तक के हाथ की स्थिति ठीक नहीं बनी है । उँगलियाँ गूँथती हैं । उनकी सलाई पकड़ने की स्थिति ठीक नहीं बनती है। हाथों से कपड़ों या कागज की तह की जाती है । तब दोनों हाथों से कपड़ा या कागज पकड़ने की और उसे चलाने की स्थिति ठीक नहीं बनती है ।
उसी प्रकार से पैर खड़े रहकर शरीर का भार उठाते हैं। तब दोनों पैरों की सीधे खड़े रहने की, पैरों के तलवे की स्थिति ठीक नहीं बनती है । चलते हैं तब पैर उठाकर आगे रखने की स्थिति ठीक नहीं बनती है । व्यक्ति बोलता है तब बोलने में जो अवयव काम में आते हैं उनकी स्थिति ठीक नहीं बनती है । इस कारण से उच्चार ठीक नहीं होते, अक्षर सुन्दर नहीं बनते, चला ठीक नहीं जाता । क्रिया ठीक नहीं होती । आगे चित्र बनाने का, आकृति में रंग भरने का, मंत्र या गीत का गान करने का, छलांग लगाने का, दौड़ने का आदि काम भी ठीक से नहीं होते । कारीगरी के काम ठीक से नहीं होते क्योंकि साधन पकड़ने की स्थिति ठीक नहीं होती । दो हाथ जोड़कर, दृंडवत होकर प्रणाम करना, यज्ञ में आहुती देना, मालिश करना, गाँठ लगाना, आटा गुंधना, मिट्टी को आकार देना आदि असंख्य काम ठीक से नहीं होते । कर्मेन्द्रियों की स्थितियाँ दीवार में इँटों जैसी हैं । इंटें यदि ठीक नहीं बनी हैं तो दीवार ठीक नहीं बनती । दीवार ठीक नहीं बनती तो भवन भी ठीक नहीं बनता । अत: कर्मन्द्रियों की स्थिति ठीक बनाना प्रथम आवश्यकता है । स्थितियाँ ठीक बनाने के लिए अच्छे प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है । बारीकी से निरीक्षण कर छोटी से छोटी बात भी ठीक करनी होती है । ऐसा नहीं किया तो इंद्रियों की स्थिति में एक अवधि के बाद अनेक प्रयास करने पर भी सुधार नहीं होता है । इन स्थितियों के भी संस्कार बन जाते हैं । प्रारंभ में, छोटी आयु में एक बार संस्कार हो गए तो बाद में सुधार लगभग असम्भव हो जाते हैं । यही कारण है कि हम देखते हैं कि वर्णमाला के स्वरों और व्यंजनों के उच्चारणों की अनेक अशुद्धियाँ होती हैं और वे बड़ी आयु में ठीक नहीं होतीं । अक्षरों की बनावट ठीक नहीं होती और लेख सुन्दर या सही नहीं बनता । संगीत बेसुरा होता है । यज्ञ में आहुति डालना नहीं आता । प्रणाम करना नहीं आता । ये तो बहुत छोटी बातें हैं परंतु आगे चलकर भाषण और संभाषण ठीक नहीं होता, कारीगरी और कला ठीक नहीं अवगत होती, वस्तुयें ठीक नहीं रखी दूसरा आयाम है गति का । गति अभ्यास से बढ़ती है। पातंजल योगसूत्र अभ्यास को परिभाषित करते हुए कहते हैं:जातीं, वे खराब होती हैं आदि व्यवहार की अनेक कठिनाइयाँ निर्माण होती हैं ।<blockquote>तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः <ref>पतंजलि रचित योग सूत्र - 1.13 </ref>। 1.13 ।। </blockquote>और
स तु दीर्घकालनैरन्तर्यसत्कारासेवितो दृढभूमिः || 1.14 ||
स तु दीर्घकालनैरंतर्यसत्कारसेवितों दृढ़भूमि: ।
अर्थात अभ्यास स्थिरतापूर्वक करना चाहिए, निरन्तर
अर्थात अभ्यास स्थिरतापूर्वक करना चाहिए, निरन्तर
सब करना चाहिए ।
सब करना चाहिए ।
अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मेन्ट्रियों
अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मन्द्रियों
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
कर्मन्द्रियों के साथ साथ, कर्मेन्ट्रि यों की सहायता से पूरा
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्ट्रियों की संबेदनाओं को
पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्द्रियों की संबेदनाओं को
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
=== अनुभूति की शिक्षा ===
=== अनुभूति की शिक्षा ===
ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मेन्ट्रियों से जानना होता है । वह
ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मन्द्रियों से जानना होता है । वह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह
कर्मेन््रियों का कार्य क्रिया करना
कर्मेन््रियों का कार्य क्रिया करना
ज्ञानेन्द्रियों का कार्य संवेदनों का अनुभव करना
मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव
मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव
दीवार ठीक नहीं बनती । दीवार ठीक नहीं बनती तो भवन
दीवार ठीक नहीं बनती । दीवार ठीक नहीं बनती तो भवन
भी ठीक नहीं बनता । अत: कर्मेन्ट्रियों की स्थिति ठीक
भी ठीक नहीं बनता । अत: कर्मन्द्रियों की स्थिति ठीक
बनाना प्रथम आवश्यकता है । स्थितियाँ ठीक बनाने के
बनाना प्रथम आवश्यकता है । स्थितियाँ ठीक बनाने के
सब करना चाहिए ।
सब करना चाहिए ।
अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मेन्ट्रियों
अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मन्द्रियों
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
कर्मन्द्रियों के साथ साथ, कर्मेन्ट्रि यों की सहायता से पूरा
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्ट्रियों की संबेदनाओं को
पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्द्रियों की संबेदनाओं को
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
अनुभूति की शिक्षा
अनुभूति की शिक्षा
ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मेन्ट्रियों से जानना होता है । वह
ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मन्द्रियों से जानना होता है । वह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह