4,129
edits
Changes
Jump to navigation
Jump to search
क्रिया, संवेदन, विचार, भावना, विवेक, निर्णय, दायित्वबोध, अनुभूति (view source)
Revision as of 00:28, 8 October 2019
, 00:28, 8 October 2019पतंजलि रचित योग सूत्र 1.14
Line 1:
Line 1:
कर्मन्द्रियाँ का कार्य क्रिया करना+ +ज्ञानेन्ट्रियों का कार्य संवेदनों का अनुभव करना+ + + +
−
−
−
−
−
−
−कर्मन्द्रियों की बात करेंगे । ये हैं हाथ, पैर और as+
−अथवा वाणी । हाथ पकड़ने का, पैर गति करने का और
−वाक बोलने का काम करती हैं ।+१२७+
−कर्मन्द्रियाँ अपना काम ठीक करें इसका क्या अर्थ
−
−है?
−
−अच्छी क्रिया के तीन आयाम हैं । एक है कौशल,
−
−दूसरा है गति और तीसरा है निपुणता ।
−
−हाथ वस्तु को पकड़ते हैं, दबाते हैं, फेंकते हैं, झेलते
−
−है, उछालते हैं । पकड़ने का काम एक उँगली और अंगूठे
−
−से, दो ऊँगलिया और अंगूठे से, चारों उँगलियाँ और अंगूठे
−
−से, मुट्ठी से होता है । पकड़ने में कुशलता चाहिए अर्थात
−
−ऊँगलियों और अंगूठे की स्थिति ठीक बनानी चाहिए । कई
−
−बार हम देखते हैं कि लिखने वाला पेंसिल ही ठीक नहीं
−
−पकड़ता है । उँगलियों की या मुट्ठी की स्थिति ही ठीक नहीं
−
−बनी है । लिखते समय केवल उँगलियाँ ही नहीं तो कलाई
−
−और कोहनी तक के हाथ की स्थिति ठीक नहीं बनी है ।
−
−उँगलियाँ गूँथती हैं । उनकी सलाई पकड़ने की स्थिति ठीक
−
−नहीं बनती है । हाथों से कपड़ों या कागज की तह की
−
−जाती है । तब दोनों हाथों से कपड़ा या कागज पकड़ने की
−
−और उसे चलाने की स्थिति ठीक नहीं बनती है ।
−
−उसी प्रकार से पैर खड़े रहकर शरीर का भार उठाते
−
−हैं। तब दोनों पैरों की सीधे खड़े रहने की, पैरों के तलवे
−
−की स्थिति ठीक नहीं बनती है । चलते हैं तब पैर उठाकर
−
−आगे रखने की स्थिति ठीक नहीं बनती है । व्यक्ति बोलता
−
−है तब बोलने में जो अवयव काम में आते हैं उनकी स्थिति
−
−ठीक नहीं बनती है । इस कारण से उच्चार ठीक नहीं होते,
−
−अक्षर सुन्दर नहीं बनते, चला ठीक नहीं जाता । क्रिया ठीक
−
−नहीं होती । आगे चित्र बनाने का, आकृति में रंग भरने का,
−
−मंत्र या गीत का गान करने का, छलांग लगाने का, दौड़ने
−
−का आदि काम भी ठीक से नहीं होते । कारीगरी के काम
−
−ठीक से नहीं होते क्योंकि साधन पकड़ने की स्थिति ठीक
−
−............. page-144 .............
−
−नहीं होती । दो हाथ जोड़कर, दृंडवत
−
−होकर प्रणाम करना, यज्ञ में आहुती देना, मालिश करना,
−
−गाँठ लगाना, आटा गुंधना, मिट्टी को आकार देना आदि
−
−असंख्य काम ठीक से नहीं होते । कर्मेन्द्रियों की स्थितियाँ
−
−दीवार में इँटों जैसी हैं । इंटें यदि ठीक नहीं बनी हैं तो
−
−दीवार ठीक नहीं बनती । दीवार ठीक नहीं बनती तो भवन
−
−भी ठीक नहीं बनता । अत: कर्मेन्ट्रियों की स्थिति ठीक
−
−बनाना प्रथम आवश्यकता है । स्थितियाँ ठीक बनाने के
−
−लिए अच्छे प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है । बारीकी से
−
−निरीक्षण कर छोटी से छोटी बात भी ठीक करनी होती है ।
−
−ऐसा नहीं किया तो इंद्रियों की स्थिति में एक अवधि के
−
−बाद अनेक प्रयास करने पर भी सुधार नहीं होता है । इन
−
−स्थितियों के भी संस्कार बन जाते हैं । प्रारंभ में, छोटी
−
−आयु में एक बार संस्कार हो गए तो बाद में सुधार लगभग
−
−असम्भव हो जाते हैं । यही कारण है कि हम देखते हैं कि
−
−वर्णमाला के स्वरों और व्यंजनों के उच्चारणों की अनेक
−
−अशुद्धियाँ होती हैं और वे बड़ी आयु में ठीक नहीं होतीं ।
−
−अक्षरों की बनावट ठीक नहीं होती और लेख सुन्दर या
−
−सही नहीं बनता । संगीत बेसुरा होता है । यज्ञ में आहुती
−
−डालना नहीं आता । प्रणाम करना नहीं आता । ये तो बहुत
−
−छोटी बातें हैं परंतु आगे चलकर भाषण और संभाषण ठीक
−
−नहीं होता, कारीगरी और कला ठीक नहीं अवगत होती,
−
−वस्तुयें ठीक नहीं रखी जातीं, वे खराब होती हैं आदि
−
−व्यवहार की अनेक कठिनाइयाँ निर्माण होती हैं ।
−
−दूसरा आयाम है गति का । गति अभ्यास से बढ़ती
−
−है। पातंजल योगसूत्र अभ्यास को परिभाषित करते हुए
−
−कहता है,
−
−तत्र स्थितौ यत्नो$भ्यासा: । और
−
−कर्मेन्ट्रियों के साथ साथ, कर्मेन्ट्रि यों की सहायता से पूरा+ज्ञानेन्ट्रियों का कार्य संवेदनों का अनुभव करना+कर्मेन्ट्रियों के साथ साथ, कर्मेन्ट्रि यों की सहायता से पूरा+
{{One source|date=October 2019}}
{{One source|date=October 2019}}
−स्वामी विवेकानंद कहते हैं कि समस्त ज्ञान हमारे अन्दर ही होता है, शिक्षा से इसका अनावरण होता है । श्रीमद्भागवद्गीता भी कहती है:<blockquote>अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।</blockquote>अर्थात ज्ञान अज्ञान से आवृत होता है इसलिए मनुष्य दिग्श्रमित होते हैं ।
+स्वामी विवेकानंद कहते हैं कि समस्त ज्ञान हमारे अन्दर ही होता है, शिक्षा से इसका अनावरण होता है<ref>श्रीमद् भगवद्गीता 5.15</ref>।
−अज्ञान का आवरण दूर कर अन्दर के ज्ञान को प्रकट करने हेतु सहायता करने वाले साधन मनुष्य को जन्मजात मिले हुए हैं । उन्हें ही ज्ञानार्जन के करण कहते हैं। इन करणों के जो कार्य हैं वे ही ज्ञानार्जन की प्रक्रिया है । ज्ञाना्जन के करण और उनके कार्य इस प्रकार हैं ...
+श्रीमद्भागवद्गीता भी कहती है<ref>भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (भारतीय शिक्षा ग्रन्थमाला १), प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>:<blockquote>अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।</blockquote>अर्थात ज्ञान अज्ञान से आवृत होता है इसलिए मनुष्य दिग्श्रमित होते हैं ।
−अज्ञान का आवरण दूर कर अन्दर के ज्ञान को प्रकट करने हेतु सहायता करने वाले साधन मनुष्य को जन्मजात मिले हुए हैं । उन्हें ही ज्ञानार्जन के करण कहते हैं। इन करणों के जो कार्य हैं वे ही ज्ञानार्जन की प्रक्रिया है । ज्ञानार्जन के करण और उनके कार्य इस प्रकार हैं:
−* कर्मन्द्रियों का कार्य क्रिया करना
−* ज्ञानेन्द्रियों का कार्य संवेदनों का अनुभव करना
−* मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव करना
−मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव
+* बुद्धि का कार्य विवेक करना
−* अहंकार का कार्य निर्णय करना
−करना
+* चित्त का कार्य संस्कारों को ग्रहण करना
−इन सबके परिणामस्वरूप ज्ञान का उदय होता है अर्थात आत्मस्वरूप ज्ञान प्रकट होता है अर्थात अनावृत होता है । हम इन सब क्रियाओं को क्रमश: समझने का प्रयास करेंगे ।
−बुद्धि का कार्य विवेक करना
−अहंकार का कार्य निर्णय करना
−चित्त का कार्य संस्कारों को ग्रहण करना
−इन सबके परिणामस्वरूप ज्ञान का उदय होता है
−अर्थात आत्मस्वरूप ज्ञान प्रकट होता है अर्थात अनावृत
−होता है ।
−हम इन सब क्रियाओं को क्रमश: समझने का प्रयास
−करेंगे ।
== क्रिया ==
== क्रिया ==
−कर्मन्द्रियाँ क्रिया करती हैं। पाँच में से हम तीन
+कर्मन्द्रियाँ क्रिया करती हैं। पाँच में से हम तीन कर्मन्द्रियों की बात करेंगे । ये हैं हाथ, पैर और वाक् अथवा वाणी। हाथ पकड़ने का, पैर गति करने का और वाक् बोलने का काम करती हैं । कर्मन्द्रियाँ अपना काम ठीक करें इसका क्या अर्थ है?
−अच्छी क्रिया के तीन आयाम हैं । एक है कौशल, दूसरा है गति और तीसरा है निपुणता । हाथ वस्तु को पकड़ते हैं, दबाते हैं, फेंकते हैं, झेलते है, उछालते हैं । पकड़ने का काम एक उँगली और अंगूठे से, दो ऊँगलिया और अंगूठे से, चारों उँगलियाँ और अंगूठे से, मुट्ठी से होता है । पकड़ने में कुशलता चाहिए अर्थात ऊँगलियों और अंगूठे की स्थिति ठीक बनानी चाहिए । कई बार हम देखते हैं कि लिखने वाला पेंसिल ही ठीक नहीं पकड़ता है । उँगलियों की या मुट्ठी की स्थिति ही ठीक नहीं बनी है । लिखते समय केवल उँगलियाँ ही नहीं तो कलाई और कोहनी तक के हाथ की स्थिति ठीक नहीं बनी है । उँगलियाँ गूँथती हैं । उनकी सलाई पकड़ने की स्थिति ठीक नहीं बनती है। हाथों से कपड़ों या कागज की तह की जाती है । तब दोनों हाथों से कपड़ा या कागज पकड़ने की और उसे चलाने की स्थिति ठीक नहीं बनती है ।
−उसी प्रकार से पैर खड़े रहकर शरीर का भार उठाते हैं। तब दोनों पैरों की सीधे खड़े रहने की, पैरों के तलवे की स्थिति ठीक नहीं बनती है । चलते हैं तब पैर उठाकर आगे रखने की स्थिति ठीक नहीं बनती है । व्यक्ति बोलता है तब बोलने में जो अवयव काम में आते हैं उनकी स्थिति ठीक नहीं बनती है । इस कारण से उच्चार ठीक नहीं होते, अक्षर सुन्दर नहीं बनते, चला ठीक नहीं जाता । क्रिया ठीक नहीं होती । आगे चित्र बनाने का, आकृति में रंग भरने का, मंत्र या गीत का गान करने का, छलांग लगाने का, दौड़ने का आदि काम भी ठीक से नहीं होते । कारीगरी के काम ठीक से नहीं होते क्योंकि साधन पकड़ने की स्थिति ठीक नहीं होती । दो हाथ जोड़कर, दृंडवत होकर प्रणाम करना, यज्ञ में आहुती देना, मालिश करना, गाँठ लगाना, आटा गुंधना, मिट्टी को आकार देना आदि असंख्य काम ठीक से नहीं होते । कर्मेन्द्रियों की स्थितियाँ दीवार में इँटों जैसी हैं । इंटें यदि ठीक नहीं बनी हैं तो दीवार ठीक नहीं बनती । दीवार ठीक नहीं बनती तो भवन भी ठीक नहीं बनता । अत: कर्मन्द्रियों की स्थिति ठीक बनाना प्रथम आवश्यकता है । स्थितियाँ ठीक बनाने के लिए अच्छे प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है । बारीकी से निरीक्षण कर छोटी से छोटी बात भी ठीक करनी होती है । ऐसा नहीं किया तो इंद्रियों की स्थिति में एक अवधि के बाद अनेक प्रयास करने पर भी सुधार नहीं होता है । इन स्थितियों के भी संस्कार बन जाते हैं । प्रारंभ में, छोटी आयु में एक बार संस्कार हो गए तो बाद में सुधार लगभग असम्भव हो जाते हैं । यही कारण है कि हम देखते हैं कि वर्णमाला के स्वरों और व्यंजनों के उच्चारणों की अनेक अशुद्धियाँ होती हैं और वे बड़ी आयु में ठीक नहीं होतीं । अक्षरों की बनावट ठीक नहीं होती और लेख सुन्दर या सही नहीं बनता । संगीत बेसुरा होता है । यज्ञ में आहुति डालना नहीं आता । प्रणाम करना नहीं आता । ये तो बहुत छोटी बातें हैं परंतु आगे चलकर भाषण और संभाषण ठीक नहीं होता, कारीगरी और कला ठीक नहीं अवगत होती, वस्तुयें ठीक नहीं रखी दूसरा आयाम है गति का । गति अभ्यास से बढ़ती है। पातंजल योगसूत्र अभ्यास को परिभाषित करते हुए कहते हैं:जातीं, वे खराब होती हैं आदि व्यवहार की अनेक कठिनाइयाँ निर्माण होती हैं ।<blockquote>तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः <ref>पतंजलि रचित योग सूत्र - 1.13 </ref>। 1.13 ।। </blockquote>और
−स तु दीर्घकालनैरन्तर्यसत्कारासेवितो दृढभूमिः || 1.14 ||
−स तु दीर्घकालनैरंतर्यसत्कारसेवितों दृढ़भूमि: ।
अर्थात अभ्यास स्थिरतापूर्वक करना चाहिए, निरन्तर
अर्थात अभ्यास स्थिरतापूर्वक करना चाहिए, निरन्तर
Line 202:
Line 69:
सब करना चाहिए ।
सब करना चाहिए ।
−अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मेन्ट्रियों
+अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मन्द्रियों
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
Line 352:
Line 219:
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
−कर्मन्द्रियों के साथ साथ, कर्मेन्ट्रि यों की सहायता से पूरा
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
Line 384:
Line 251:
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
−पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्ट्रियों की संबेदनाओं को
+पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्द्रियों की संबेदनाओं को
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
Line 1,122:
Line 989:
=== अनुभूति की शिक्षा ===
=== अनुभूति की शिक्षा ===
−ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मेन्ट्रियों से जानना होता है । वह
+ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मन्द्रियों से जानना होता है । वह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह
Line 1,528:
Line 1,395:
कर्मेन््रियों का कार्य क्रिया करना
कर्मेन््रियों का कार्य क्रिया करना
−ज्ञानेन्द्रियों का कार्य संवेदनों का अनुभव करना
मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव
मन का कार्य विचार करना और भावना का अनुभव
Line 1,632:
Line 1,499:
दीवार ठीक नहीं बनती । दीवार ठीक नहीं बनती तो भवन
दीवार ठीक नहीं बनती । दीवार ठीक नहीं बनती तो भवन
−भी ठीक नहीं बनता । अत: कर्मेन्ट्रियों की स्थिति ठीक
+भी ठीक नहीं बनता । अत: कर्मन्द्रियों की स्थिति ठीक
बनाना प्रथम आवश्यकता है । स्थितियाँ ठीक बनाने के
बनाना प्रथम आवश्यकता है । स्थितियाँ ठीक बनाने के
Line 1,724:
Line 1,591:
सब करना चाहिए ।
सब करना चाहिए ।
−अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मेन्ट्रियों
+अभ्यास नियमित रूप से करना चाहिए । कर्मन्द्रियों
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
को भी आदत पड़ती है । केवल कर्मेन्ट्रि यों को ही नहीं
Line 1,874:
Line 1,741:
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
केवल कर्मेन्द्रियाँ ही क्रिया करती हैं ऐसा नहीं है ।
−कर्मन्द्रियों के साथ साथ, कर्मेन्ट्रि यों की सहायता से पूरा
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
शरीर क्रिया करता है । पूरा शरीर यंत्र ही है जो काम करने
Line 1,906:
Line 1,773:
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
संवेदन ध्वनियुक्त, वैसे ही कर्कश वाद्ययन्त्रों का संगीत, तेज
−पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्ट्रियों की संबेदनाओं को
+पाँच कर्मेन्द्रियों की तरह पाँच ज्ञानेंद्रिया हैं। वे हैं मसालों से युक्त खाद्य पदार्थ ज्ञानेन्द्रियों की संबेदनाओं को
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
नाक, कान, जीभ, आँखें और त्वचा । इन्हें क्रमश: .. अंधिर कर देते हैं । इन खोई हुई संवेदनशक्ति फिर से इस
Line 2,648:
Line 2,515:
अनुभूति की शिक्षा
अनुभूति की शिक्षा
−ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मेन्ट्रियों से जानना होता है । वह
+ज्ञानेन्द्रियों से और कर्मन्द्रियों से जानना होता है । वह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह
इंद्रियों के माध्यम से होने वाली शिक्षा होती है। यह