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Line 83: − ७७. प्राणमय आत्मा प्राण है । एकाग्रता सन्तुलन और नियमन आत्मतत्व है । − उसके विकास का स्वरूप है । १००, उसका ही स्वरूप हृदय है । अनुभूति उसका विषय+ − ७८. आहार, निद्रा, भय और मैथुन उसकी चार वृत्तियाँ हैं । है।+ + − ७९. प्राणायाम और शुद्ध वायु उसके विकास के कारक. १०१. आत्मतत्त्त . को... आत्मतत्त्त _ की... अनुभूति+ − तत्व हैं। आत्मतत्वरूपी हृदय में होती है ।+ + − ८०. मनोमय आत्मा मन है । विचार, भावना और इच्छा. ३१०२.शिक्षा का लक्ष्य यही अनुभूति है ।+ + + − उसके स्वरूप हैं । १०३. एकात्मा की अनुभूति होने पर सर्वात्मा की अनुभूति+ + − ८१. चंचलता, उत्तेजितता, द्ंद्रात्मकता और आसक्ति उसके होती है ।+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + − १०४. एकात्मा की अनुभूति अहम ब्रह्मास्मि है, सर्वात्मा की+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + − ८२. एकाग्रता, शान्ति, अनासक्ति और सद्धावना उसके सर्व खल्विद्म ब्रह्म ।+ − विकास का स्वरूप है । १०५, प्राणी, वनस्पति और पंचमहाभूत सृष्टि है।+ + − थक ae सेवा, a ree ” ~~ १०६, सृष्टि के प्रति एकात्मता, कृतज्ञता, दोहन और रक्षण+ + − सात्तक आहार मन के नकास के कारक तत्व है । व्यक्ति के सृष्टि के साथ समायोजन के चरण हैं ।+ − ८४. विज्ञानमय आत्मा बुद्धि है ।+ + − हर और १०७. ये TRIN ATE |+ − ८५. दर कुशाग्रता और विशालता बुद्धि के १०८. शिक्षा समाज के लिये होती है तब वह समाज को+ + − विशेषण हैं ।+ − श्रेष्ठ बनाती है ।+ + + + − ८६. विवेक बुद्धि के विकास का स्वरूप है | ९. समृद्ध और सुसंस्कृत समाज श्रेष्ठ समाज है ।+ − ८७. . निरीक्षण, परीक्षण, तर्क, अनुमान, विश्लेषण, संश्लेषण १०९. संस्कृति र सुसस्कृत समा मा+ + − बुद्धि के साधन हैं । ११०, के बिना समृद्धि आसुरी होती है और समृद्धि+ + − ८८. अहंकार बुद्धि का एक और साथीदार है । के बिना संस्कृति की रक्षा नहीं हो सकती |+ + − ८९. कर्तृत्व, भोक्तृत्व, ज्ञातृत्व अहंकार के लक्षण हैं । १११, श्रेष्ठ समाज में व्यक्ति, समष्टि और सृष्टि के गौरव,+ − ९०. आत्मनिष्ठ बुद्धि और अहंकार सदद्धि और दायित्वबोध सम्मान और स्वतन्त्रता की रक्षा होती है ।+ + − में परिणत होते हैं । ११२. शिक्षक शिक्षाक्षेत्र का अधिष्ठाता है ।+ + − ९१, आनंदमय आत्मा चित्त है । संस्कार ग्रहण करना उसका... ** रे: शिक्षा पर आए सारे संकटों को दूर करने का दायित्व+ − कार्य है। शिक्षक का होता है ।+ + − ९२. जन्मजान्मांतर, अनुबंश, संस्कृति और सन्निवेश के. ११४. शिक्षक की दुर्बलता से शिक्षा पर संकट आते हैं ।+ − संस्कार होते हैं । ११५, परराष्ट्र की जीवनदृष्टि का आक्रमण और सत्ता तथा+ + − ९३. चित्तशुद्धि करना चित्त के विकास का स्वरूप है । धन के ट्वारा शिक्षा की स्वायत्तता का हरण शिक्षा पर+ − ९४. सर्व प्रकार के संस्कारों का क्षय करना चित्तशुद्धि है । आए संकट हैं ।+ + − ९५. आहारशुद्धि और समाधि से चित्त शुद्ध होता है । १४१६, राष्ट्रनिष्ठा, ज्ञाननिष्ठा और विद्यार्थिनिष्ठा से शिक्षक इन+ + − ९६, शुद्ध चित्त में आत्मतत्व प्रति्बिबित होता है । संकटों पर विजय प्राप्त कर सकता है ।+ − ९७. शुद्ध चित्त में सहजता, प्रेम, सौंदर्यबोध, सृजनशीलता, ... १९७. राष्ट्र के जीवनदर्शन को जानना, मानना और उसके+ + − आनंद का निवास है । अनुसार व्यवहार करना राष्ट्रनिष्ठा है ।+ − gv+ + + − ............. page-31 .............+ + + + + + + + + + + + − ११८, ज्ञान की पवित्रता, श्रेष्ठता और गुरुता की रक्षा करना... १३७. ज्ञान की समृद्धि की रक्षा करने हेतु+ − ज्ञाननिष्ठा है । श्रेष्ठतम विद्यार्थी को शिक्षक ने शिक्षक बनने की प्रेरणा+ + − ११९, विद्यार्थी को जानना, उसके कल्याण हेतु प्रयास करना देनी चाहिए और उसे अपने से सवाया बनाना चाहिए |+ − और उसे अपने से सवाया बनाना विद्यार्थीनिष्ठा है । १३८. शिक्षक बनना उत्तम विद्यार्थी का भी लक्ष्य होना+ + − १२०, आचार्यत्व शिक्षक का गुणलक्षण है । अपेक्षित है ।+ + − १२१. अपने आचरण से प्रेरित कर विद्यार्थी का जीवन... १३९. शिक्षक और विद्यार्थी मिलकर जहाँ अध्ययन करते हैं+ + − बनाता है वह आचार्य है । वह स्थान विद्यालय है ।+ + − १२२. आचार्य का आचरण शाख्रनिष्ठ होता है । १४०. जब शिक्षक और विद्यार्थी स्वेच्छा, स्वतन्त्रता और+ + − १२३. विद्यार्थी भी ज्ञाननिष्ठ, राष्ट्रनिष्ठ और आचार्यनिष्ठ होता स्वदायित्व से विद्यालय चलाते हैं तब शिक्षा स्वायत्त+ + − है। होती है ।+ − १२४. आचार्य की सेवा, अनुशासन, जिज्ञासा और विनय... १४१. शिक्षा की स्वायत्तता बनाये रखने का प्रमुख दायित्व+ − विद्यार्थी के गुणलक्षण हैं । शिक्षक का है, विद्यार्थी उसका सहभागी है और राज्य+ + − १२५. अधीति, बोध, अभ्यास, प्रयोग और प्रसार अध्ययन तथा समाज उसके सहयोगी हैं ।+ − की पंचपदी है । १४२. स्वायत्त शिक्षा ही राज्य और समाज का मार्गदर्शन करने+ + − १२६. कर्मन्द्रियों और ज्ञानेन्द्रियों से विषय को ग्रहण करना में समर्थ होती है ।+ + − + + − १२७.मन और बुद्धि के द्वारा अधीत विषय को ग्रहण करना उस राज्य और समाज की दुर्गति होती है ।+ + + − बोध है । १४४. जो शिक्षक स्वायत्तता का दायित्व नहीं लेता उस शिक्षक+ + + + − १२८. जिसका बोध हुआ है उसे पुन: पुन: करना अभ्यास की राज्य और समाज से भी अधिक दुर्गति होती है ।+ + + − है। १४५. राष्ट्र और विद्यार्थी दोनों को ध्यान में रखकर जो पढ़ाया+ + − १२९, अभ्यास से बोध परिपक्क होता है । जाता है वह पाठ्यक्रम होता है ।+ + − १३०. परिपक्क बोध के अनुसार आचरण करना प्रयोग है । १४६, विद्यार्थी की अवस्था, रुचि, क्षमता और आवश्यकता+ + + − १३१, आचरण से विषय व्यक्तित्व का अभिन्न अंग बनता के अनुसार जो भी पढ़ाना शिक्षक द्वारा निश्चित किया+ + + − है। जाता है वह विद्यार्थीसापेक्ष पाठ्यक्रम होता है ।+ + − १३२. स्वाध्याय और प्रवचन प्रसार के दो अंग हैं । १४७, राष्ट्र की स्थिति और आवश्यकता को ध्यान में रखकर+ + − १३३. नित्य अध्ययन से विषय को परिष्कृत और समृद्ध करते जो पढ़ाना निश्चित होता है वह राष्ट्रसापेक्ष पाठ्यक्रम होता+ + − रहना स्वाध्याय है । है।+ + − १३४, अध्यापन और समाज के लिये ज्ञान का विनियोग ऐसे १४८. विद्यार्थीसापेक्ष पाठ्यक्रम राष्ट्र के अविरोधी होना चाहिए+ + + − प्रवचन के दो आयाम हैं । क्योंकि विद्यार्थी भी राष्ट्र का अंग ही है ।+ + + − १३५, अध्यापन में विद्यार्थी भी साथ में जुड़ता है । तब विद्यार्थी १४९. सर्व प्रकार के शैक्षिक प्रयासों हेतु राष्ट्र सर्वोपरि है ।+ + − का वह अधीति पद है । १५०, भारत की जीवनदृष्टि विश्वात्मक है इसलिए राष्ट्रीय होकर+ − १३६. अधीति से प्रसार और प्रसार में फिर अधीति ऐसे ज्ञान शिक्षा विश्व का कल्याण साधने में समर्थ होती है ।+ + − की पीढ़ी दर पीढ़ी परम्परा बनती है और ज्ञानप्रवाह १५१, सर्वकल्याणकारी शिक्षा राष्ट्र को चिरंजीवी बनाती है ।+ + − निरन्तर बहता है । भारत ऐसा ही राष्ट्र है ।+ +
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मनःशान्ति से उसका विकास होता है । ९९, अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनंदमय के परे
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७६. आहार, निद्रा, श्रम, काम और
मनःशान्ति से उसका विकास होता है ।
प्राणमय आत्मा प्राण है । एकाग्रता सन्तुलन और नियमन
उसके विकास का स्वरूप है ।
.. आहार, निद्रा, भय और मैथुन उसकी चार वृत्तियाँ हैं ।
.. प्राणायाम और शुद्ध वायु उसके विकास के कारक
तत्त्व हैं।
. मनोमय आत्मा मन है । विचार, भावना और इच्छा
उसके स्वरूप हैं ।
.. चंचलता, उत्तेजितता, ट्रंद्रात्मकता और आसक्ति उसके
स्वभाव है ।
स्वभाव है ।
.. एकाग्रता, शान्ति, अनासक्ति और सद्धावना उसके
विकास का स्वरूप है ।
.. योगाभ्यास, सेवा, संयम, स्वाध्याय, जप, सत्संग,
aft en मन के विकास के कारक तत्त्व = |
विज्ञानमय आत्मा बुद्धि है ।
. तेजस्विता, कुशाग्रता और विशालता बुद्धि के
विशेषण हैं ।
विवेक बुद्धि के विकास का स्वरूप है ।
निरीक्षण, परीक्षण, तर्क, अनुमान, विश्लेषण, संस्लेषण
बुद्धि के साधन हैं ।
अहंकार बुद्धि का एक और साथीदार है ।
कर्तृत्व, भोक्तृत्व, ज्ञातृत्व अहंकार के लक्षण हैं ।
में परिणत होते हैं ।
आनंदमय आत्मा चित्त है । संस्कार ग्रहण करना उसका
कार्य है ।
जन्मजान्मांतर, अनुवंश, संस्कृति और सन्निवेश के
संस्कार होते हैं ।
चित्तशुद्धि करना चित्त के विकास का स्वरूप है ।
सर्व प्रकार के संस्कारों का क्षय करना चित्तशुद्धि है ।
आहारशुद्धि और समाधि से चित्त शुद्ध होता है ।
शुद्ध चित्त में आत्मतत्त्व प्रतिर्बिबित होता है ।
शुद्ध चित्त में सहजता, प्रेम, सौंदर्यबोध, सृजनशीलता,
आनंद का निवास है ।
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भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप
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९८. चित्त की शुद्धि के अनुपात में ये गुण प्रकट होते हैं ।
९९, अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनंदमय के परे
आत्मतत्त्व है ।
१००, उसका ही स्वरूप हृदय है । अनुभूति उसका विषय
है।
१०१, आत्मतत्त्त को... आत्मतत्त्व की... अनुभूति
आत्मतत्त्वरूपी हृदय में होती है ।
१०२.शिक्षा का लक्ष्य यही अनुभूति है ।
१०३. एकात्मा की अनुभूति होने पर सर्वात्मा की अनुभूति
होती है ।
१०४. एकात्मा की अनुभूति अहम ब्रह्मास्मि है, सर्वात्मा की
aa खल्विदम ब्रह्म ।
१०५, प्राणी, वनस्पति और पंचमहाभूत सृष्टि है ।
१०६, सृष्टि के प्रति एकात्मता, कृतज्ञता, दोहन और रक्षण
व्यक्ति के सृष्टि के साथ समायोजन के चरण हैं ।
५०७. ये उत्तरोत्तर श्रेष्ठ हैं ।
१०८, शिक्षा समाज के लिये होती है तब वह समाज को
श्रेष्ठ बनाती है ।
१०९, समृद्ध और सुसंस्कृत समाज श्रेष्ठ समाज है ।
११०, संस्कृति के बिना समृद्धि आसुरी होती है और समृद्धि
के बिना संस्कृति की रक्षा नहीं हो सकती है ।
१११, श्रेष्ठ समाज में व्यक्ति, समष्टि और सृष्टि के गौरव,
सम्मान और स्वतन्त्रता की रक्षा होती है ।
११२, शिक्षक शिक्षाक्षेत्र का अधिष्ठाता है ।
११३. शिक्षा पर आए सारे संकटों को दूर करने का दायित्व
शिक्षक का होता है ।
११४, शिक्षक की दुर्बलता से शिक्षा पर संकट आते हैं ।
११५, परराष्ट्र की जीवनदृष्टि का आक्रमण और सत्ता तथा
धन के ट्वारा शिक्षा की स्वायत्तता का हरण शिक्षा पर
आए संकट हैं ।
११६, राष्ट्रनिष्ठा, ज्ञाननिष्ठा और विद्यार्थिनिष्ठा से शिक्षक इन
संकटों पर विजय प्राप्त कर सकता है ।
११७, राष्ट्र के जीवनदर्शन को जानना, मानना और उसके
अनुसार व्यवहार करना राष्ट्रनिष्ठा है ।
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पर्व १ : उपोद्धात
पर्व १ : उपोद्धात
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११८,ज्ञान की पवित्रता, श्रेष्ठता और गुरुता की रक्षा करना
ज्ञाननिष्ठा है ।
११९, विद्यार्थी को जानना, उसके कल्याण हेतु प्रयास करना
और उसे अपने से सवाया बनाना विद्यार्थीनिष्ठा है ।
१२०, आचार्यत्व शिक्षक का गुणलक्षण है ।
१२१. अपने आचरण से प्रेरित कर विद्यार्थी का जीवन
बनाता है वह आचार्य है ।
१२२. आचार्य का आचरण शाख्रनिष्ठ होता है ।
१२३.विद्यार्थी भी ज्ञाननिष्ठ, राष्ट्रनिष्ठ और आचार्यनिष्ठ होता
है।
१२४, आचार्य की सेवा, अनुशासन, जिज्ञासा और विनय
विद्यार्थी के गुणलक्षण हैं ।
१२५, अधीति, बोध, अभ्यास, प्रयोग और प्रसार अध्ययन
की पंचपदी है ।
१२६, कर्मन्द्रियों और ज्ञानेन्द्रियों से विषय को ग्रहण करना
अधीति है ।
१२७, मन और बुद्धि के द्वारा अधीत विषय को ग्रहण करना
बोध है ।
१२८. जिसका बोध हुआ है उसे पुन: पुन: करना अभ्यास
है।
१२९, अभ्यास से बोध परिपक्क होता है ।
५१३०, परिपक्क बोध के अनुसार आचरण करना प्रयोग है ।
१३१, आचरण से विषय व्यक्तित्व का अभिन्न अंग बनता
है।
१३२, स्वाध्याय और प्रवचन प्रसार के दो अंग हैं ।
१३३. नित्य अध्ययन से विषय को परिष्कृत और समृद्ध करते
रहना स्वाध्याय है ।
१३४, अध्यापन और समाज के लिये ज्ञान का विनियोग ऐसे
प्रवचन के दो आयाम हैं ।
अधीति है । १४३. जो राज्य और समाज शिक्षा को स्वायत्त नहीं रहने देते
५३५, अध्यापन में विद्यार्थी भी साथ में जुड़ता है । तब विद्यार्थी
का वह अधीति पद है ।
१३६, अधीति से प्रसार और प्रसार में फिर अधीति ऐसे ज्ञान
की पीढ़ी दर पीढ़ी परम्परा बनती है और ज्ञानप्रवाह
निरन्तर बहता है ।
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१३७. ज्ञान की समृद्धि की रक्षा करने हेतु
श्रेष्ठतम विद्यार्थी को शिक्षक ने शिक्षक बनने की प्रेरणा
देनी चाहिए और उसे अपने से सवाया बनाना चाहिए ।
१३८. शिक्षक बनना उत्तम विद्यार्थी का भी लक्ष्य होना
अपेक्षित है ।
१३९, शिक्षक और विद्यार्थी मिलकर जहाँ अध्ययन करते हैं
वह स्थान विद्यालय है ।
१४०. जब शिक्षक और विद्यार्थी स्वेच्छा, स्वतन्त्रता और
स्वदायित्व से विद्यालय चलाते हैं तब शिक्षा स्वायत्त
होती है ।
१४१, शिक्षा की स्वायत्तता बनाये रखने का प्रमुख दायित्व
शिक्षक का है, विद्यार्थी उसका सहभागी है और राज्य
तथा समाज उसके सहयोगी हैं ।
१४२. स्वायत्त शिक्षा ही राज्य और समाज का मार्गदर्शन करने
में समर्थ होती है ।
१४३. जो राज्य और समाज शिक्षा को स्वायत्त नहीं रहने देते
उस राज्य और समाज की दुर्गति होती है ।
१४४. जो शिक्षक स्वायत्तता का दायित्व नहीं लेता उस शिक्षक
की राज्य और समाज से भी अधिक दुर्गति होती है ।
१४५, राष्ट्र और विद्यार्थी दोनों को ध्यान में रखकर जो पढ़ाया
जाता है वह पाठ्यक्रम होता है ।
१४६. विद्यार्थी की अवस्था, रुचि, क्षमता और आवश्यकता
के अनुसार जो भी पढ़ाना शिक्षक द्वारा निश्चित किया
जाता है वह विद्यार्थीसापेक्ष पाठ्यक्रम होता है ।
१४७, राष्ट्र की स्थिति और आवश्यकता को ध्यान में रखकर
जो पढ़ाना निश्चित होता है वह राष्ट्रसापेक्ष पाठ्यक्रम होता
है।
१४८, विद्यार्थीसापेक्ष पाठ्यक्रम राष्ट्र के अविरोधी होना चाहिए
क्योंकि विद्यार्थी भी राष्ट्र का अंग ही है ।
१४९, सर्व प्रकार के शैक्षिक प्रयासों हेतु राष्ट्र सर्वोपरि है ।
१५०, भारत की जीवनदृष्टि विश्वात्मक है इसलिए राष्ट्रीय होकर
शिक्षा विश्व का कल्याण साधने में समर्थ होती है ।
१५१, सर्वकल्याणकारी शिक्षा राष्ट्र को चिरंजीवी बनाती है ।
भारत ऐसा ही राष्ट्र है ।
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[[Category:भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप]]
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