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* कक्षाकक्ष में शिक्षक और विद्यार्थी के ज्ञान के प्रदान और आदान के माध्यम से ज्ञान का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरण होता है जिससे ज्ञान परम्परा बनती है<ref>धार्मिक शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (धार्मिक शिक्षा ग्रन्थमाला १): पर्व ४, प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>। परम्परा से ज्ञान का प्रवाह अविरत बहता है और बहने के ही कारण नित्य परिष्कृत रहता है।
* कक्षाकक्ष में शिक्षक और विद्यार्थी के ज्ञान के प्रदान और आदान के माध्यम से ज्ञान का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरण होता है जिससे ज्ञान परम्परा बनती है<ref>धार्मिक शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (धार्मिक शिक्षा ग्रन्थमाला १): पर्व ४, प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>। परम्परा से ज्ञान का प्रवाह अविरत बहता है और बहने के ही कारण नित्य परिष्कृत रहता है।
* ज्ञानपरंपरा को बनाए रखने के लिये शिक्षक और विद्यार्थी में कुछ विशेष गुण होना अपेक्षित है। हमने शिक्षक के विषय में पूर्व के अध्याय में विचार किया था। इस अध्याय में अब विद्यार्थी के गुणों का विचार कर रहे हैं।
* ज्ञानपरंपरा को बनाए रखने के लिये शिक्षक और विद्यार्थी में कुछ विशेष गुण होना अपेक्षित है। हमने शिक्षक के विषय में पूर्व के अध्याय में विचार किया था। इस अध्याय में अब विद्यार्थी के गुणों का विचार कर रहे हैं।
* सोलह वर्ष की आयु तक विद्यार्थी शिक्षक और मातापिता के अधीन रहता है। यह उसके व्यक्तित्व की स्वाभाविक आवश्यकता है की वह बड़ों के निर्देशन, नियमन और नियन्त्रण में अपना अध्ययन और विकास करे । शिक्षक और मातापिता का भी दायित्व होता है कि वे विद्यार्थी के समग्र विकास की चिन्ता करें । उनकी योजना से सोलह वर्ष की आयु तक विद्यार्थी में विनयशीलता, परिश्रमशीलता, जिज्ञासा, अनुशासन, नियम और आज्ञापालन जैसे गुणों का विकास अपेक्षित है । साथ ही ज्ञानार्जन के करणों की क्षमता का भी जीतना होना था उतना विकास हो गया है। अतः अब वह स्वतंत्र होकर अध्ययन करने हेतु सिद्ध हुआ है। वास्तव में अभी वह सही अर्थ में विद्यार्थी है। अबतक उसकी तैयारी चल रही थी। अब प्रत्यक्ष अध्ययन शुरू हुआ है। हम ऐसे विद्यार्थी के लक्षण का विचार करेंगे।
* सोलह वर्ष की आयु तक विद्यार्थी शिक्षक और मातापिता के अधीन रहता है। यह उसके व्यक्तित्व की स्वाभाविक आवश्यकता है की वह बड़ों के निर्देशन, नियमन और नियन्त्रण में अपना अध्ययन और विकास करे । शिक्षक और मातापिता का भी दायित्व होता है कि वे विद्यार्थी के समग्र विकास की चिन्ता करें । उनकी योजना से सोलह वर्ष की आयु तक विद्यार्थी में विनयशीलता, परिश्रमशीलता, जिज्ञासा, अनुशासन, नियम और आज्ञापालन जैसे गुणों का विकास अपेक्षित है । साथ ही ज्ञानार्जन के करणों की क्षमता का भी जीतना होना था उतना विकास हो गया है। अतः अब वह स्वतंत्र होकर अध्ययन करने हेतु सिद्ध हुआ है। वास्तव में अभी वह सही अर्थ में विद्यार्थी है। अबतक उसकी तैयारी चल रही थी। अब प्रत्यक्ष अध्ययन आरम्भ हुआ है। हम ऐसे विद्यार्थी के लक्षण का विचार करेंगे।
* विद्यार्थी का सबसे प्रथम गुण है जिज्ञासा । जिज्ञासा का अर्थ है जानने की इच्छा । विद्यार्थी ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा से ही अध्ययन करे यह आवश्यक है। वर्तमान सन्दर्भ में यह बात विशेष रूप से विचारणीय है । कारण यह है कि आज सब अर्थार्जन के लिये पढ़ते हैं । ज्ञान प्राप्त करने का उद्देश्य ही नहीं है इसलिए परीक्षा में उत्तीर्ण होने के लिये जो भी करना पड़ता है वह करना यही प्रवृत्ति रहती है। अत: विद्यार्थी विद्या का नहीं अपितु परीक्षा का अर्थी होता है। ज्ञानार्जन की इच्छा रखने वाला ही विद्यार्थी होता है। जब जिज्ञासा होती है तब ज्ञानार्जन आनन्द का विषय बनाता है। ज्ञान का आनन्द सर्वश्रेष्ठ होता है । उसके समक्ष और मनोरंजन के विषय क्षुद्र हो जाते हैं । अतः विद्यार्थी को टीवी, होटेलिंग, वस्त्रालंकार आदि में रुचि नहीं होती । वह वाचन, श्रवण, मनन, चिन्तन आदि में ही रुचि लेता है । ऐसे विद्यार्थी के लिये ही उक्ति है{{Citation needed}} : काव्यशास्त्रविनोदेन कालो गच्छति धीमताम । अर्थात् बुद्धिमानों का समय काव्य और शास्त्र के विनोद से ही गुजरता है। जिज्ञासा से प्रेरित वह पुस्तकालय में समय व्यतीत करता है, प्रवचन सुनता है, विमर्श करता है, विद्वानों कि सेवा करता है, अलंकारों के स्थान पर पुस्तकें खरीदता है। अध्ययन में रत होने के कारण से उसे आसपास की दुनिया का भान नहीं होता है । ऐसे अनेक विद्यार्थियों के उदाहरण मिलेंगे जिन्हें अध्ययन करते समय भूख या प्यास की स्मृति नहीं रहती। चौबीस में से अठारह घण्टे अध्ययन करने वाले विद्यार्थियों की आज भी कमी नहीं है । वह भी केवल परीक्षा के लिये या परीक्षा के समय नहीं, बिना परीक्षा के केवल ज्ञान के लिये ही इनका अध्ययन चलता है ।
* विद्यार्थी का सबसे प्रथम गुण है जिज्ञासा । जिज्ञासा का अर्थ है जानने की इच्छा । विद्यार्थी ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा से ही अध्ययन करे यह आवश्यक है। वर्तमान सन्दर्भ में यह बात विशेष रूप से विचारणीय है । कारण यह है कि आज सब अर्थार्जन के लिये पढ़ते हैं । ज्ञान प्राप्त करने का उद्देश्य ही नहीं है इसलिए परीक्षा में उत्तीर्ण होने के लिये जो भी करना पड़ता है वह करना यही प्रवृत्ति रहती है। अत: विद्यार्थी विद्या का नहीं अपितु परीक्षा का अर्थी होता है। ज्ञानार्जन की इच्छा रखने वाला ही विद्यार्थी होता है। जब जिज्ञासा होती है तब ज्ञानार्जन आनन्द का विषय बनाता है। ज्ञान का आनन्द सर्वश्रेष्ठ होता है । उसके समक्ष और मनोरंजन के विषय क्षुद्र हो जाते हैं । अतः विद्यार्थी को टीवी, होटेलिंग, वस्त्रालंकार आदि में रुचि नहीं होती । वह वाचन, श्रवण, मनन, चिन्तन आदि में ही रुचि लेता है । ऐसे विद्यार्थी के लिये ही उक्ति है{{Citation needed}} : काव्यशास्त्रविनोदेन कालो गच्छति धीमताम । अर्थात् बुद्धिमानों का समय काव्य और शास्त्र के विनोद से ही गुजरता है। जिज्ञासा से प्रेरित वह पुस्तकालय में समय व्यतीत करता है, प्रवचन सुनता है, विमर्श करता है, विद्वानों कि सेवा करता है, अलंकारों के स्थान पर पुस्तकें खरीदता है। अध्ययन में रत होने के कारण से उसे आसपास की दुनिया का भान नहीं होता है । ऐसे अनेक विद्यार्थियों के उदाहरण मिलेंगे जिन्हें अध्ययन करते समय भूख या प्यास की स्मृति नहीं रहती। चौबीस में से अठारह घण्टे अध्ययन करने वाले विद्यार्थियों की आज भी कमी नहीं है । वह भी केवल परीक्षा के लिये या परीक्षा के समय नहीं, बिना परीक्षा के केवल ज्ञान के लिये ही इनका अध्ययन चलता है ।
* विद्यार्थी आचार्यनिष्ठ होता है । वह आचार्य का आदर करता है, उनकी सेवा करता है, उनके पास और उनके साथ रहना चाहता है । इसका कारण यह है कि वह ज्ञान के क्षेत्र में आचार्य का ऋणी है । भारत कि परम्परा में व्यक्ति के तीन ऋण बताये हैं। वे हैं पितृऋण, देवऋण और ऋषिऋण । व्यक्ति को इन ऋणों से मुक्त होना है। विद्यार्थी को आचार्य से जो ज्ञान मिला है उसके लिये वह आचार्य का ऋणी होता है ।
* विद्यार्थी आचार्यनिष्ठ होता है । वह आचार्य का आदर करता है, उनकी सेवा करता है, उनके पास और उनके साथ रहना चाहता है । इसका कारण यह है कि वह ज्ञान के क्षेत्र में आचार्य का ऋणी है । भारत कि परम्परा में व्यक्ति के तीन ऋण बताये हैं। वे हैं पितृऋण, देवऋण और ऋषिऋण । व्यक्ति को इन ऋणों से मुक्त होना है। विद्यार्थी को आचार्य से जो ज्ञान मिला है उसके लिये वह आचार्य का ऋणी होता है ।