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Line 157: − + − - पुत्रवत सम्बन्ध :प्रजा के साथ पिता-संतान जैसा संबंध।+ − - भौगोलिक विकेंद्रीकरण :प्रांत, जनपद/जिला, महानगरपालिका, शहरपालिका, ग्रामपंचायत, जातिपंचायत, कुटुम्ब आदि में विकेंद्रित शासन व्यवस्था में जबतक कोई वर्धिष्णु समस्या की सम्भावना नहीं दिखाई देती हस्तक्षेप नहीं करना। + − - सर्वसहमति के लोकतंत्र से श्रेष्ठ अन्य कोई शासन व्यवस्था नहीं हो सकती। सामान्यत: ग्राम स्तरसे जैसे जैसे आबादी और भौगोलिक क्षेत्र बढता जाता है लोकतंत्र की परिणामकारकता कम होती जाती है। + − + − + − + − - शासक निर्माण : श्रेष्ठ शासक निर्माण करने की दृष्टि से धर्म के जानकार अपनी व्यवस्था निर्माण करे। ऐसा चयनित, संस्कारित, शिक्षित और प्रशिक्षित शासक अन्य किसी भी शासक से सामान्यत: श्रेष्ठ होगा। + − - सत्ता सन्तुलन : सत्ता का खडा और आडा विकेंद्रीकरण करने से सत्ताधारी बिगडने की संभावनाएँ कम हो जातीं हैं। धर्म सत्ता के पास केवल नैतिक सत्ता होती है। शासन के पास भौतिक सत्ता होती है। धर्म की सत्ता याने नैतिक सत्ता को जब अधिक सम्मान समाज में मिलता है तब स्वाभाविक ही भौतिक शासन धर्म के नियंत्रण में रहता है।+ + + + + + + + + + + + + + + − + − सामान्य परिस्थितियों में सामाजिक गतिविधियाँ सहजता से चलाने के लिए सामाजिक प्रणालियाँ होतीं हैं। − ९.१ स्त्री-पुरुष सहजीवन : मानव समाज के स्त्री और पुरुष ये दो परस्पर पूरक अंग हैं। सामान्यत: प्रत्येक स्त्री और पुरुष को पूर्ण बनने की इच्छा होती है। स्त्री और पुरुष मिलकर पूर्ण बनते हैं। सहजीवन की दोनों को आवश्यकता होती है। − अन्य किसी भी सामाजिक सम्बन्ध से पति पत्नि में अत्यंत निकटता होती है। इसीलिए चराचर में व्याप्त एकात्मता का प्रारम्भ बिन्दु पति-पत्नि की एकात्मता की अनुभूति होती है। इसी अनुभूति का विस्तार वसुधैव कुटुम्बकम् है। − कर्तव्योंपर बल देनेवाले समाज का जीवन सुख शांतिमय होता है। केवल अधिकार की समझावाए अर्भक को जिसे केवल कर्तव्य हैं और कोई अधिकार नहीं हैं ऐसा मनुष्य बनाना यह भी कुटुम्ब का ही काम होता है। − विकसित प्रणाली : कुटुम्ब या परिवार − ९.२ स्वभाव विविधता, स्वभावों की शुद्धि/वृद्धि और समायोजन के लिए − समाज घटकों के स्वभावों को वर्गीकृत कर प्रत्येक स्वभाव वर्ग के स्वभाव की शुद्धि और वृद्धि हो इस की व्यवस्था निर्माण करना। इन स्वभाव वर्गों का समाज में गतिमान सन्तुलन बनाए रखने के लिए आनुवांशिकता यही सरल मार्ग है। − ९.२.१ चिन्तक ९.२.२ शिक्षक ९.२.३ नियामक ९.२.४ रक्षक ९.२.५ उत्पादक ९.२.६ वितरक ९.२.७ सेवक − जितने अधिक वर्ग बनाएँगे उतनी आवश्यकताओं की पूर्ति में अचूकता होगी। दूसरी ओर जितने वर्ग अधिक होंगे उतनी स्वभावों के दृढ़ीकरण और विकास की व्यवस्था अधिक जटिल होती जाएगी। इसका समन्वय करना होगा। − विकसित प्रणाली : स्वभाव शुद्धि, वृद्धि और समायोजन − विकसित प्रणाली : आश्रम + +
Dharmik Social Paradigm (धार्मिक समाज धारणा दृष्टि) (view source)
Revision as of 13:15, 14 December 2018
, 13:15, 14 December 2018→अभिशासन (Governance): लेख सम्पादित किया
#* राष्ट्र को वर्धिष्णु रखना।
#* राष्ट्र को वर्धिष्णु रखना।
#* राष्ट्रनिष्ठ, ज्ञानी, विवेकवान, नि:स्वार्थी, प्रजाहितदक्ष, निर्भय, चतुर, कूटनीतिज्ञ, लोकसंग्रही मंत्री हो।
#* राष्ट्रनिष्ठ, ज्ञानी, विवेकवान, नि:स्वार्थी, प्रजाहितदक्ष, निर्भय, चतुर, कूटनीतिज्ञ, लोकसंग्रही मंत्री हो।
शासन का स्वरूप :
# शासन का स्वरूप:
#* पुत्रवत सम्बन्ध :प्रजा के साथ पिता-संतान जैसा संबंध
#* भौगोलिक विकेंद्रीकरण: प्रांत, जनपद/जिला, महानगरपालिका, शहरपालिका, ग्रामपंचायत, जातिपंचायत, कुटुम्ब आदि में विकेंद्रित शासन व्यवस्था में जबतक कोई वर्धिष्णु समस्या की सम्भावना नहीं दिखाई देती हस्तक्षेप नहीं करना।
#* सर्वसहमति के लोकतंत्र से श्रेष्ठ अन्य कोई शासन व्यवस्था नहीं हो सकती। सामान्यत: ग्राम स्तर से जैसे जैसे आबादी और भौगोलिक क्षेत्र बढता जाता है लोकतंत्र की परिणामकारकता कम होती जाती है।
जनपद/नगर/महानगर जैसे बडे भौगोलिक/आबादीवाले क्षेत्र के लिये ग्रामसभाओं/प्रभागों द्वारा (सर्वसहमति से) चयनित (निर्वाचित नहीं) प्रतिनिधियों की समिती का शासन रहे। इस समिती का प्रमुख भी सर्वसहमति से ही तय हो। किसी ग्राम/प्रभाग से सर्वसहमति से प्रतिनिधि चयन नहीं होनेसे उस ग्राम/प्रभाग का प्रतिनिधित्व समिती में नहीं रहेगा। लेकिन समिती के निर्णय ग्राम/प्रभाग को लागू होंगे। समिती भी निर्णय करते समय जिस ग्राम का प्रतिनिधित्व नहीं है उसके हित को ध्यान में रखकर ही निर्णय करे।
#* जनपद / नगर / महानगर जैसे बडे भौगोलिक / आबादी वाले क्षेत्र के लिये ग्रामसभाओं / प्रभागों द्वारा (सर्वसहमति से) चयनित (निर्वाचित नहीं) प्रतिनिधियों की समिति का शासन रहे। इस समिति का प्रमुख भी सर्वसहमति से ही तय हो। किसी ग्राम/प्रभाग से सर्वसहमति से प्रतिनिधि चयन नहीं होनेसे उस ग्राम/प्रभाग का प्रतिनिधित्व समिति में नहीं रहेगा। लेकिन समिति के निर्णय ग्राम/प्रभाग को लागू होंगे। समिति भी निर्णय करते समय जिस ग्राम का प्रतिनिधित्व नहीं है उसके हित को ध्यान में रखकर ही निर्णय करे। जनपद समितियाँ प्रदेश के शासक का चयन करेंगी। ऐसा शासक भी सर्वसहमति से ही चयनित होगा। प्रदेशों के शासक फिर सर्वसहमतिसे राष्ट्र के प्रधान शासक का या सम्राट का चयन करेंगे। जनपद / नगर / महानगर, प्रदेश, राष्ट्र आदि सभी स्तरों के चयनित प्रमुख अपने अपने सलाहकार और सहयोगियों का चयन करेंगे। सर्वसहमति में कठिनाई होनेपर धर्म व्यवस्था उपलब्ध लोगों में से शासक बनने की योग्यता और क्षमता किसमें अधिक है यह ध्यान में लेकर उसके पक्ष में जनमत तैयार करे।
जनपद समितियाँ प्रदेश के शासक का चयन करेंगी। ऐसा शासक भी सर्वसहमति से ही चयनित होगा। प्रदेशों के शासक फिर सर्वसहमतिसे राष्ट्र के प्रधान शासक का या सम्राट का चयन करेंगे। जनपद/नगर/ महानगर, प्रदेश, राष्ट्र आदि सभी स्तरों के चयनित प्रमुख अपने अपने सलाहकार और सहयोगियों का चयन करेंगे।
#* शासक निर्माण : श्रेष्ठ शासक निर्माण करने की दृष्टि से धर्म के जानकार अपनी व्यवस्था निर्माण करे। ऐसा चयनित, संस्कारित, शिक्षित और प्रशिक्षित शासक अन्य किसी भी शासक से सामान्यत: श्रेष्ठ होगा।
सर्वसहमति में कठिनाई होनेपर धर्म व्यवस्था उपलब्ध लोगों में से शासक बनने की योग्यता और क्षमता किसमें अधिक है यह ध्यान में लेकर उसके पक्ष में जनमत तैयार करे।
#* सत्ता सन्तुलन: सत्ता का खडा और आडा विकेंद्रीकरण करने से सत्ताधारी बिगडने की संभावनाएँ कम हो जातीं हैं। धर्म सत्ता के पास केवल नैतिक सत्ता होती है। शासन के पास भौतिक सत्ता होती है। धर्म की सत्ता याने नैतिक सत्ता को जब अधिक सम्मान समाज में मिलता है तब स्वाभाविक ही भौतिक शासन धर्म के नियंत्रण में रहता है।
== सामाजिक प्रणालियाँ ==
सामान्य परिस्थितियों में सामाजिक गतिविधियाँ सहजता से चलाने के लिए सामाजिक प्रणालियाँ होतीं हैं।
=== स्त्री-पुरुष सहजीवन ===
मानव समाज के स्त्री और पुरुष ये दो परस्पर पूरक अंग हैं। सामान्यत: प्रत्येक स्त्री और पुरुष को पूर्ण बनने की इच्छा होती है। स्त्री और पुरुष मिलकर पूर्ण बनते हैं। सहजीवन की दोनों को आवश्यकता होती है। अन्य किसी भी सामाजिक सम्बन्ध से पति पत्नि में अत्यंत निकटता होती है। इसीलिए चराचर में व्याप्त एकात्मता का प्रारम्भ बिन्दु पति-पत्नि की एकात्मता की अनुभूति होती है। इसी अनुभूति का विस्तार वसुधैव कुटुम्बकम् है। कर्तव्यों पर बल देने वाले समाज का जीवन सुख शांतिमय होता है। केवल अधिकार की समझावाए अर्भक को जिसे केवल कर्तव्य हैं और कोई अधिकार नहीं हैं ऐसा मनुष्य बनाना यह भी कुटुम्ब का ही काम होता है।
=== विकसित प्रणाली : कुटुम्ब या परिवार ===
स्वभाव विविधता, स्वभावों की शुद्धि/वृद्धि और समायोजन के लिए समाज घटकों के स्वभावों को वर्गीकृत कर प्रत्येक स्वभाव वर्ग के स्वभाव की शुद्धि और वृद्धि हो इस की व्यवस्था निर्माण करना। इन स्वभाव वर्गों का समाज में गतिमान सन्तुलन बनाए रखने के लिए आनुवांशिकता यही सरल मार्ग है:
# चिन्तक
# शिक्षक
# नियामक
# रक्षक
# उत्पादक
# वितरक
# सेवक
जितने अधिक वर्ग बनाएँगे उतनी आवश्यकताओं की पूर्ति में अचूकता होगी। दूसरी ओर जितने वर्ग अधिक होंगे उतनी स्वभावों के दृढ़ीकरण और विकास की व्यवस्था अधिक जटिल होती जाएगी। इसका समन्वय करना होगा।
== सामाजिक प्रणालियाँ ==
=== विकसित प्रणाली : स्वभाव शुद्धि, वृद्धि और समायोजन ===
९.३ मनुष्य की बढती घटती क्षमताएँ
९.३ मनुष्य की बढती घटती क्षमताएँ
बच्चा पैदा होता है तब एकदम असमर्थ होता है। इसी तरह वह वृद्धावस्था में अधिक और अधिक अन्योंपर निर्भर होता जाता है। इन अवस्थाओं में युवक अवस्था मदद नहीं करेगी तो मानव जाती नष्ट हो जाएगी। इस समायोजन को ही आश्रम व्यवस्था कहते हैं। चारों आश्रमियों के साथ चराचर सृष्टि के घटकों को आधार देना गृहस्थाश्रमी का कर्तव्य होता है।
बच्चा पैदा होता है तब एकदम असमर्थ होता है। इसी तरह वह वृद्धावस्था में अधिक और अधिक अन्योंपर निर्भर होता जाता है। इन अवस्थाओं में युवक अवस्था मदद नहीं करेगी तो मानव जाती नष्ट हो जाएगी। इस समायोजन को ही आश्रम व्यवस्था कहते हैं। चारों आश्रमियों के साथ चराचर सृष्टि के घटकों को आधार देना गृहस्थाश्रमी का कर्तव्य होता है।
९.३.१ ब्रह्मचर्यं ९.३.२ गृहस्थ ९.३.३ वानप्रस्थ या उत्तर गृहस्थ ९.३.४ संन्यास
९.३.१ ब्रह्मचर्यं ९.३.२ गृहस्थ ९.३.३ वानप्रस्थ या उत्तर गृहस्थ ९.३.४ संन्यास
=== विकसित प्रणाली : आश्रम ===
९.४ दैनंदिन जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति :
९.४ दैनंदिन जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति :
व्यक्ति अपनी केवल दैनंदिन आवश्यकताओं की पूर्ति भी अपने प्रयासों से नहीं कर सकता। लेकिन परावलम्बन से स्वतन्त्रता नष्ट होती है। परस्परावलंबन से स्वतन्त्रता और आवश्यकताओं की पूर्ति का समन्वय हो जाता है। जैसे जैसे भूक्षेत्र बढ़ता है परस्परावलंबन कठिन होता जाता है। प्राकृतिक संसाधन भी विकेन्द्रित ही होते हैं। इसलिए छोटे से छोटे भूक्षेत्र में परस्परावलंबी कुटुम्ब मिलकर उपलब्ध प्राकृतिक संसाधनों के आधारपर दैनंदिन आवश्यकताओं की पूर्ति के सन्दर्भ में स्वावलंबी बना हुआ समुदाय ही ग्राम है। ग्राम शब्द भी ‘गृ’ धातु से बना है। इसका अर्थ भी ‘गृह’ ऐसा ही है। अनुवांशिक कौटुम्बिक उद्योगों से निरंतर आपूर्ति की आश्वस्ती हो जाती है।
व्यक्ति अपनी केवल दैनंदिन आवश्यकताओं की पूर्ति भी अपने प्रयासों से नहीं कर सकता। लेकिन परावलम्बन से स्वतन्त्रता नष्ट होती है। परस्परावलंबन से स्वतन्त्रता और आवश्यकताओं की पूर्ति का समन्वय हो जाता है। जैसे जैसे भूक्षेत्र बढ़ता है परस्परावलंबन कठिन होता जाता है। प्राकृतिक संसाधन भी विकेन्द्रित ही होते हैं। इसलिए छोटे से छोटे भूक्षेत्र में परस्परावलंबी कुटुम्ब मिलकर उपलब्ध प्राकृतिक संसाधनों के आधारपर दैनंदिन आवश्यकताओं की पूर्ति के सन्दर्भ में स्वावलंबी बना हुआ समुदाय ही ग्राम है। ग्राम शब्द भी ‘गृ’ धातु से बना है। इसका अर्थ भी ‘गृह’ ऐसा ही है। अनुवांशिक कौटुम्बिक उद्योगों से निरंतर आपूर्ति की आश्वस्ती हो जाती है।