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सुधार जारी
=== ओज॥ Ojas ===
=== ओज॥ Ojas ===
ओजस जल की सूक्ष्म ऊर्जा है। यह सभी शारीरिक ऊतकों का अंतर्निहित सार है, शारीरिक और मानसिक सहनशक्ति, यानी प्रतिरक्षा प्रणाली का आधार है। यह पचे हुए भोजन, पानी, हवा, विचार और छापों के सार का प्रतिनिधित्व करता है। आंतरिक स्तर पर, ओजस सभी उच्च संकायों के विकास के लिए एक आधार प्रदान करने से संबंधित है। बढ़ा हुआ ओजस व्यक्ति को आध्यात्मिक पथ पर निरंतर विकास करते हुए शांत, आत्मविश्वासी और धैर्यवान बनने में सक्षम बनाता है।
ओजस जल की सूक्ष्म ऊर्जा है। यह सभी शारीरिक ऊतकों का अंतर्निहित सार है, शारीरिक और मानसिक सहनशक्ति, यानी प्रतिरक्षा प्रणाली का आधार है। यह पचे हुए भोजन, पानी, हवा, विचार और छापों के सार का प्रतिनिधित्व करता है। आंतरिक स्तर पर, ओजस सभी उच्च संकायों के विकास के लिए एक आधार प्रदान करने से संबंधित है। बढ़ा हुआ ओजस व्यक्ति को आध्यात्मिक पथ पर निरंतर विकास करते हुए शांत, आत्मविश्वासी और धैर्यवान बनने में सक्षम बनाता है।
== जीव ॥ Jiva ==
एक इंसान केवल दिखावे तक ही सीमित नहीं है, यानी शरीर की शारीरिक रूपरेखा और पहलुओं तक ही सीमित नहीं है। यह तीन निकायों का एक संग्रह है जो स्थूल तत्वों से लेकर मन की सूक्ष्म परतों तक को समाहित करता है जो सच्चे स्व के लिए आवरण के रूप में कार्य करता है।[4] अलग ढंग से कहें तो, एक इंसान को मन-शरीर परिसर के आधार पर परिभाषित किया जाता है, जो अलग नहीं है, और स्थूल से सूक्ष्म स्तर तक एक सातत्य पर मौजूद होता है।
== पञ्चकोष ॥ Panchakosha ==
योग के साथ वेदांत में भारतीय दर्शन की छह प्रमुख प्रणालियों में से दो शामिल हैं [2] और उपनिषद ग्रंथों की व्याख्या के आधार पर अच्छी तरह से एकीकृत सिद्धांतों का प्रतिपादन करते हैं। तैत्तिरीय उपनिषद मन-शरीर परिसर, यानी जीव की वैदिक अवधारणा प्रस्तुत करता है। मानव अस्तित्व स्वयं में लिपटे हुए आवरणों के रूप में है जो जागरूकता के बढ़ते स्तर के साथ और भी विस्तृत हो जाता है। यह वास्तविक वास्तविकता की अज्ञानता है जिसे पांच कोश या पंचकोश के रूप में जाना जाता है के अधिरोपण द्वारा चिह्नित किया गया है। [20] ये कोष अलग-अलग खंड नहीं हैं; इसके बजाय, वे सह-अस्तित्व में हैं और एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।[21]
* अन्नमय शरीर का आयाम, भौतिक अस्तित्व का आवरण और भौतिक शरीर में समाहित अहंकार के साथ आदिम पहचान है।
* प्राणमय प्राणवायु का आयाम या जीवन शक्ति का आवरण है (मानसिक, शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य से जुड़ा हुआ)।
* मनोमय वह आयाम है जिसमें सूचना प्रसंस्करण मन और इंद्रिय अंग शामिल हैं। यह भावनाओं से संबंधित है और अहंकारी प्रयासों, द्वंद्वों और भेदों को जन्म देता है।
* विज्ञानमय अनुपातिकरण और संज्ञान का आयाम है और इसमें दुनिया को जानने के लिए विचार और अवधारणाएं शामिल हैं।
* आनंदमय शुद्ध आनंद और कल्याण का आयाम है। इस स्तर पर द्वंद्व और भेद पूरी तरह से नष्ट नहीं होते हैं, लेकिन वे इतनी पूरी तरह से सामंजस्यपूर्ण हो जाते हैं कि इस स्थिति को गहन विश्राम और आनंद (आनंद) के रूप में अनुभव किया जाता है। [22] [21] [20]
तीनों शरीरों में पांचों कोशों का वास है।
* सबसे भीतरी आवरण, यानी अन्नमय कोष, "स्थूल शरीर" (स्थूल शरीर) का निर्माण करता है।
* अगली तीन परतें (प्राणमय, मनोमय, और विज्ञानमय कोष) मिलकर "सूक्ष्म शरीर" (सूक्ष्म शरीर) कहलाती हैं।
* सबसे बाहरी परत, आनंद का आवरण (आनंदमय कोष), "कारण शरीर" (कारण शरीर) से युक्त है।
जब इस अंतिम आवरण को हटा दिया जाता है, तो केवल केंद्र की शुद्ध वास्तविकता ही शेष रह जाती है, पूर्ण अद्वैत, अवर्णनीय, अवर्णनीय, जो पांच कोषों और तीन शरीरों में अंतर्निहित है।[20]
डैनियल सीगल द्वारा अपनी पुस्तक माइंडसाइट में मन की परिभाषा में पंचकोश ढांचे के पांच में से चार आवरण भी शामिल हैं। वह मन को इस प्रकार परिभाषित करता है<blockquote>"एक संबंधपरक और सन्निहित प्रक्रिया जो ऊर्जा और सूचना के प्रवाह को नियंत्रित करती है"।[23]</blockquote>यहां सन्निहित प्रक्रिया अन्नमय कोश से मेल खाती है, ऊर्जा का प्रवाह प्राणमय कोश से, और जानकारी मनोमय कोश से, और संबंधपरक और सन्निहित प्रक्रिया जो ऊर्जा और सूचना के प्रवाह को नियंत्रित करती है, विज्ञानमय कोश से मेल खाती है।[19]
== सामान्य अवधारणाओं का महत्व ==
फ्रॉले[4] योग और आयुर्वेद में ऊपर उल्लिखित अवधारणाओं के महत्व पर चर्चा करते हैं।
* योग और आयुर्वेद दोनों ही किसी व्यक्ति की मानसिक और आध्यात्मिक प्रकृति का निर्धारण करने के लिए तीन गुणों का उपयोग करते हैं। सत्व गुण पर जोर देने के साथ, योग का उद्देश्य मन और शरीर की शुद्धि के लिए सत्व का विकास करना और अपने सच्चे स्व को महसूस करने के लिए सत्व से परे जाना है जो कि अभिव्यक्ति से परे है। सत्त्व आयुर्वेद में महत्वपूर्ण है क्योंकि यह उपचार में सहायता करता है और रोगों से लड़ने को बढ़ावा देता है।
* आयुर्वेद के अनुसार, दोष भौतिक शरीर के निर्माण (पदार्थ) का आधार बनते हैं, और दोषों में से एक की प्रबलता किसी के मन-शरीर (साइकोफिजियोलॉजिकल) संविधान को निर्धारित करती है। योग में, यह दोष ही हैं जो स्थूल और सूक्ष्म शरीरों पर योगाभ्यासों के प्रभावों का पता लगाने में मदद करते हैं और इसके अलावा, विशिष्ट मन-शरीर संरचना के अनुरूप आवश्यक अभ्यासों को परिभाषित करते हैं।
* संक्षेप में, गुण और दोष व्यक्ति के स्वभाव के दो अक्षों, ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज, का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें मनो-आध्यात्मिक और मनो-शारीरिक पहलू शामिल होते हैं।
* तीन दोषों से संबंधित तीन महत्वपूर्ण तत्व हैं, प्राण, तेजस और ओजस, जो जैविक हास्य के मास्टर रूप हैं[24]। योग और आयुर्वेद दोनों के लिए, दोषों के विपरीत जहां जैविक हास्य की अधिकता विकृति का कारण बनती है, सार में वृद्धि सकारात्मक स्वास्थ्य को बढ़ावा देती है।
* योग और आयुर्वेद दोनों ही मनुष्य को तीन शरीरों (स्थूल, सूक्ष्म और कारण) से बड़े व्यक्ति के रूप में संबोधित करते हैं, जहां तीन शरीर इस उच्च स्व के लिए पुल के रूप में काम करते हैं।
* योग और आयुर्वेद दोनों भौतिक शरीर को पुनर्जीवित करने और सभी क्षमताओं को एकीकृत करने, संतुलन, सद्भाव और सच्चे आत्म की प्राप्ति के उद्देश्य से सूक्ष्म शरीर को आध्यात्मिक बनाने के लिए विभिन्न स्तरों पर आवरण (पंचकोश) को शुद्ध करने का काम करते हैं।
==उद्धरण==
==उद्धरण==
[[Category:Hindi Articles]]
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