925
edits
Changes
Jump to navigation
Jump to search
Devayna marg and Pitruyana Marg (देवयान मार्ग और पितृयान मार्ग) (view source)
Revision as of 16:35, 13 August 2024
, 13 Augustनया पृष्ठ - अंग्रेजी लेख अनुवाद हिन्दी - देवयान मार्ग और पितृयान मार्ग
देवयानम् (देवताओं के लोक का मार्ग) और पितृयानम् (पूर्वजों के लोक का पथ), आत्मा की उच्च लोकों की यात्रा के मार्ग का वर्णन है। आत्मा का अस्तित्व, मृत्यु के बाद का जीवन, जन्म और मृत्यु के चक्र और मोक्षः (जन्म और मृत्यु के चक्रों से मुक्ति) वेदों द्वारा निर्धारित मूल सिद्धांत हैं जिन पर उपनिषद मोक्ष की प्राप्ति का मार्ग बताते हैं। . ब्रह्मविद्या का ज्ञान मोक्ष की प्राप्ति का एक महत्वपूर्ण मार्ग है। ब्रह्मजिज्ञासुः द्वारा अपनाए गए मार्ग और जो लोग जन्म और मृत्यु के चक्र से गुजरते हैं, उनका वर्णन कई वैदिक ग्रंथों में किया गया है।
== परिचय ==
सनातन धर्म (सनातनधर्मः) ने विभिन्न ग्रंथों और आलेख के माध्यम से व्यक्ति के कर्म के अनुसार जन्म और मृत्यु के चक्र से गुजरने वाले जीवात्मा (जीवात्मन्/स्वयं) और पुनर्जन्म के अस्तित्व को समझाया। जब किसी व्यक्ति का जीवात्मा शरीर या उपाधि (उपाधिः/शारीरिक गुण) छोड़ देता है तो उसे मृत्यु कहा जाता है। जन्म और मृत्यु के चक्र व्यक्ति के पुण्य कर्म और पापकर्म पर आधारित होते हैं, और यह तब तक चलता रहता है जब तक कि आत्मा मोक्ष या मुक्ति प्राप्त नहीं कर लेती।[1]
इसे सामवेद (सामवेद: 5-3) के छांदोग्य उपनिषद (छांदोग्य-उपनिषद) के संदर्भ में समझाया जा सकता है, जहां श्वेतकेतु (श्वेतकेतुः) एक बार पांचालों की सभा में आए थे, जिनके शासक राजा प्रवाहन जयवली थे।
उच्च लोकों में अपनी यात्रा पूरी करने के लिए विभिन्न आत्माएं जिस मार्ग का अनुसरण करती हैं, उसका वर्णन विभिन्न ग्रंथों, मुख्य रूप से उपनिषदों और ब्रह्मसूत्रों में किया गया है। यह वैराग्य (वैराग्यम्/त्याग) के महत्व और मोक्ष या ब्रह्मलोक (ब्रह्मलोकः)
के मार्ग को दर्शाता है, जो कि आत्मा के लिए परम गति प्राप्ति का ध्येय है, जब आत्मा जन्म और मृत्यु के चक्र को छोड़ देती है तो वापसी का कोई बिंदु नहीं होता है।[2]
राजा प्रवाहन जयवली ने श्वेतकेतु से ब्रह्मविद्या प्रदान करने से पहले उनकी समझ का आकलन करने के लिए पाँच प्रश्न पूछते हैं। ये पाँच प्रसिद्ध प्रश्न इस प्रकार हैंः
1. यहाँ (इस लोक/लोकः) से लोग (मृत्यु के बाद) कहाँ जाते हैं?
2. मृत लोग कैसे वापस आते हैं?
3. देवयान के मार्ग किस बिंदु पर हैं (देवयानम् / मृत्यु के बाद देवलोक की यात्रा)। और पितृयान (पितृयानम् | पितृलोक की यात्रा | मृत्यु के बाद पितृ लोक) अलग हो जाते हैं?
4. कम जीवात्माओं को पितृलोक (पूर्वजों का लोक) क्यों प्राप्त होता है?
5. पंचाग्नि (पंचाग्निः) में, पाँचवीं आहुति (आहुतिः | आहुति), अप तत्व (अप्-तत्त्वम्) को पुरुष (पुरुषः) का नाम कैसे मिलता है?
छांदोग्य उपनिषद में इन प्रश्नों के उत्तर में देवयान और पितृयान की व्याख्या दी गयी है।
भाग्वत पुराण (स्कंध 7, अध्याय 15) में कहा गया है कि,
य एते पितृदेवानामयने वेदनिर्मिते | शास्त्रेण चक्षुषा वेद जनस्थोऽपि न मुह्यति ||५६||
आदावन्ते जनानां सद्बहिरन्तः परावरम् | ज्ञानं ज्ञेयं वचो वाच्यं तमो ज्योतिस्त्वयं स्वयम् ||५७||3]
क्योंकि, मार्ग का ज्ञाता वास्तव में शरीर की सृष्टि से पहले और उसके विलुप्त होने के बाद जो कुछ भी मौजूद है, उसका गठन करता है; वह स्वयं शरीर के बाहर (आनंद लेने के लिए बाहरी दुनिया) और शरीर के अंदर (दुनिया का आनंद लेने वाला) जो कुछ भी है, जो उच्च और निम्न है, ज्ञान और ज्ञान का उद्देश्य, दुनिया और उसके द्वारा दर्शाई गई वस्तु, अंधेरा और प्रकाश है। समतुल्य॥ देवयान (ब्रह्मा के राज्य का मार्ग)
अर्थ: जो व्यक्ति शास्त्रीय दृष्टिकोण से, वेदों द्वारा निर्मित पितरों और देवताओं के इन मार्गों को स्पष्ट रूप से और सही ढंग से समझता है, वह भौतिक शरीर में रहते हुए भी मोह में नहीं पड़ता है। पथ के ज्ञाता के लिए, वास्तव में, शरीर के सृष्टि/रचना से पहले और शरीर के विलुप्त होने के बाद भी जो कुछ मौजूद है, उसका निर्माण करता है; वह स्वयं, जो कुछ भी शरीर के बाहर है, (आनंद लेने योग्य बाह्य जगत) और शरीर के अंदर, (संसार का भोक्ता/संसार का आनंद लेने वाला), जो उच्च और निम्न है, ज्ञान और ज्ञान का उद्देश्य है, संसार और उससे निरूपित वस्तु है, अंधकार के साथ-साथ प्रकाश भी।[4]
== देवयानम् || देवयान (ब्रह्मलोक का मार्ग) ==
देवयान पथ, जिसे उत्तरी पथ या प्रकाश का पथ भी कहा जाता है, यह वह पथ है, जिसके द्वारा ब्रह्मविद्या का छात्र या साधक (साधकः) ब्रह्म (ब्रह्मन्) तक जाता है। यह मार्ग मुक्ति की ओर ले जाता है और भक्त को ब्रह्मलोक तक ले जाता है। ये साधक ब्रह्म की पूजा को धार्मिक अनुष्ठानों से ऊपर मानते हैं और उन्हें अपरविद्या उपासक (अपरविद्या-उपासकाः) कहा जाता है।[1] जो विद्यार्थी जंगल में तप करते समय श्रद्धा के साथ ब्रह्मविद्या प्राप्त करता है, वह छांदोग्य उपनिषद (अध्याय 5) में वर्णित मार्ग का अनुसरण करता है।[5] The image in original text is missing in the tool here but given on page no. 4, instead of the image of that page which is different as given on the page no. 4 in original text
तद्य इत्थं विदुः । ये चेमेऽरण्ये श्रद्धा तप इत्युपासते तेऽर्चिषमभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाँस्तान् ॥१॥ (छांदोग्य. उपनि. 5.10.1)
मासेभ्यः संवत्सरँ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत्पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवयानः पन्था इति ॥२॥ (छांदोग्य. उपनि. 5.10.2)
इसे इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है।[6][7]
जो लोग इसे (पंचाग्निविद्या ॥ पंचाग्निविद्या का दर्शन) जानते हैं, और जो आस्था और प्रायश्चित का ध्यान करते हैं, वे इस मार्ग का अनुसरण करते हैं।
== परिचय ==
सनातन धर्म (सनातनधर्मः) ने विभिन्न ग्रंथों और आलेख के माध्यम से व्यक्ति के कर्म के अनुसार जन्म और मृत्यु के चक्र से गुजरने वाले जीवात्मा (जीवात्मन्/स्वयं) और पुनर्जन्म के अस्तित्व को समझाया। जब किसी व्यक्ति का जीवात्मा शरीर या उपाधि (उपाधिः/शारीरिक गुण) छोड़ देता है तो उसे मृत्यु कहा जाता है। जन्म और मृत्यु के चक्र व्यक्ति के पुण्य कर्म और पापकर्म पर आधारित होते हैं, और यह तब तक चलता रहता है जब तक कि आत्मा मोक्ष या मुक्ति प्राप्त नहीं कर लेती।[1]
इसे सामवेद (सामवेद: 5-3) के छांदोग्य उपनिषद (छांदोग्य-उपनिषद) के संदर्भ में समझाया जा सकता है, जहां श्वेतकेतु (श्वेतकेतुः) एक बार पांचालों की सभा में आए थे, जिनके शासक राजा प्रवाहन जयवली थे।
उच्च लोकों में अपनी यात्रा पूरी करने के लिए विभिन्न आत्माएं जिस मार्ग का अनुसरण करती हैं, उसका वर्णन विभिन्न ग्रंथों, मुख्य रूप से उपनिषदों और ब्रह्मसूत्रों में किया गया है। यह वैराग्य (वैराग्यम्/त्याग) के महत्व और मोक्ष या ब्रह्मलोक (ब्रह्मलोकः)
के मार्ग को दर्शाता है, जो कि आत्मा के लिए परम गति प्राप्ति का ध्येय है, जब आत्मा जन्म और मृत्यु के चक्र को छोड़ देती है तो वापसी का कोई बिंदु नहीं होता है।[2]
राजा प्रवाहन जयवली ने श्वेतकेतु से ब्रह्मविद्या प्रदान करने से पहले उनकी समझ का आकलन करने के लिए पाँच प्रश्न पूछते हैं। ये पाँच प्रसिद्ध प्रश्न इस प्रकार हैंः
1. यहाँ (इस लोक/लोकः) से लोग (मृत्यु के बाद) कहाँ जाते हैं?
2. मृत लोग कैसे वापस आते हैं?
3. देवयान के मार्ग किस बिंदु पर हैं (देवयानम् / मृत्यु के बाद देवलोक की यात्रा)। और पितृयान (पितृयानम् | पितृलोक की यात्रा | मृत्यु के बाद पितृ लोक) अलग हो जाते हैं?
4. कम जीवात्माओं को पितृलोक (पूर्वजों का लोक) क्यों प्राप्त होता है?
5. पंचाग्नि (पंचाग्निः) में, पाँचवीं आहुति (आहुतिः | आहुति), अप तत्व (अप्-तत्त्वम्) को पुरुष (पुरुषः) का नाम कैसे मिलता है?
छांदोग्य उपनिषद में इन प्रश्नों के उत्तर में देवयान और पितृयान की व्याख्या दी गयी है।
भाग्वत पुराण (स्कंध 7, अध्याय 15) में कहा गया है कि,
य एते पितृदेवानामयने वेदनिर्मिते | शास्त्रेण चक्षुषा वेद जनस्थोऽपि न मुह्यति ||५६||
आदावन्ते जनानां सद्बहिरन्तः परावरम् | ज्ञानं ज्ञेयं वचो वाच्यं तमो ज्योतिस्त्वयं स्वयम् ||५७||3]
क्योंकि, मार्ग का ज्ञाता वास्तव में शरीर की सृष्टि से पहले और उसके विलुप्त होने के बाद जो कुछ भी मौजूद है, उसका गठन करता है; वह स्वयं शरीर के बाहर (आनंद लेने के लिए बाहरी दुनिया) और शरीर के अंदर (दुनिया का आनंद लेने वाला) जो कुछ भी है, जो उच्च और निम्न है, ज्ञान और ज्ञान का उद्देश्य, दुनिया और उसके द्वारा दर्शाई गई वस्तु, अंधेरा और प्रकाश है। समतुल्य॥ देवयान (ब्रह्मा के राज्य का मार्ग)
अर्थ: जो व्यक्ति शास्त्रीय दृष्टिकोण से, वेदों द्वारा निर्मित पितरों और देवताओं के इन मार्गों को स्पष्ट रूप से और सही ढंग से समझता है, वह भौतिक शरीर में रहते हुए भी मोह में नहीं पड़ता है। पथ के ज्ञाता के लिए, वास्तव में, शरीर के सृष्टि/रचना से पहले और शरीर के विलुप्त होने के बाद भी जो कुछ मौजूद है, उसका निर्माण करता है; वह स्वयं, जो कुछ भी शरीर के बाहर है, (आनंद लेने योग्य बाह्य जगत) और शरीर के अंदर, (संसार का भोक्ता/संसार का आनंद लेने वाला), जो उच्च और निम्न है, ज्ञान और ज्ञान का उद्देश्य है, संसार और उससे निरूपित वस्तु है, अंधकार के साथ-साथ प्रकाश भी।[4]
== देवयानम् || देवयान (ब्रह्मलोक का मार्ग) ==
देवयान पथ, जिसे उत्तरी पथ या प्रकाश का पथ भी कहा जाता है, यह वह पथ है, जिसके द्वारा ब्रह्मविद्या का छात्र या साधक (साधकः) ब्रह्म (ब्रह्मन्) तक जाता है। यह मार्ग मुक्ति की ओर ले जाता है और भक्त को ब्रह्मलोक तक ले जाता है। ये साधक ब्रह्म की पूजा को धार्मिक अनुष्ठानों से ऊपर मानते हैं और उन्हें अपरविद्या उपासक (अपरविद्या-उपासकाः) कहा जाता है।[1] जो विद्यार्थी जंगल में तप करते समय श्रद्धा के साथ ब्रह्मविद्या प्राप्त करता है, वह छांदोग्य उपनिषद (अध्याय 5) में वर्णित मार्ग का अनुसरण करता है।[5] The image in original text is missing in the tool here but given on page no. 4, instead of the image of that page which is different as given on the page no. 4 in original text
तद्य इत्थं विदुः । ये चेमेऽरण्ये श्रद्धा तप इत्युपासते तेऽर्चिषमभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाँस्तान् ॥१॥ (छांदोग्य. उपनि. 5.10.1)
मासेभ्यः संवत्सरँ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत्पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवयानः पन्था इति ॥२॥ (छांदोग्य. उपनि. 5.10.2)
इसे इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है।[6][7]
जो लोग इसे (पंचाग्निविद्या ॥ पंचाग्निविद्या का दर्शन) जानते हैं, और जो आस्था और प्रायश्चित का ध्यान करते हैं, वे इस मार्ग का अनुसरण करते हैं।