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==रामायणकालीन समाज एवं संस्कृति==
==रामायणकालीन समाज एवं संस्कृति==
रामायण कालीन समाज के अन्तर्गत वर्णव्यवस्था, आश्रमव्यवस्था, समाज की जानकारी, विवाह और परिवार आदि के बारे में एवं रामायण कालीन संस्कृति में वेश भूषा, खानपान, शिक्षा व्यवस्था, कला-कौशल, धर्म-दर्शन आदि के बारे में जानकारी दी हुई है।
रामायण कालीन समाज के अन्तर्गत वर्णव्यवस्था, आश्रमव्यवस्था, समाज की जानकारी, विवाह और परिवार आदि के बारे में एवं रामायण कालीन संस्कृति में वेश भूषा, खानपान, शिक्षा व्यवस्था, कला-कौशल, धर्म-दर्शन आदि के बारे में जानकारी प्राप्त होती है। वस्तुतः सभ्यता हमारा बाह्य रहन-सहन, खान-पान, आचरण, भौतिक-विकास, पारिवारिक सामाजिक संस्कार आदि का परिचायक होती है। संस्कृति हमारी आन्तरिक सोच ज्ञान-विज्ञान आदि प्रेरक तत्त्व को बताती है। वैसे तो आन्तरिक ही बाह्य आचरण का कारण होता है। रामायण मानवीय सभ्यता के विकास में परम सहयोगी है तथा सदा रहेगी।
'''रामायणकालीन समाज'''
'''रामायणकालीन समाज'''
'''वर्ण व्यवस्था'''
'''वर्ण व्यवस्था'''
रामायण युग में समाज निश्चित रूप से जातियों में विभक्त हो गया था। चारों वर्णों का स्पष्टतः उल्लेख प्राप्त होता है -
रामायण युग में समाज निश्चित रूप से जातियों में विभक्त हो गया था। चारों वर्णों का स्पष्टतः उल्लेख प्राप्त होता है - <ref>शोधगंगा-श्रीसदन जोशी, [https://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/296058 वाल्मीकि रामायण में जीवन-मूल्य], सन् २०१०, शोधकेन्द्र-महाराजा गंगासिंह विश्वविद्यालय, बीकानेर (पृ० ४२)।</ref>
चातुर्वर्ण्यं स्वधर्मेण नित्यमेवाभिपालयन् ॥(रा०कि०४/६)
चातुर्वर्ण्यं स्वधर्मेण नित्यमेवाभिपालयन् ॥(रा०कि०४/६)
निमन्त्रयस्व नृपतीन् पृथिव्यां मे च धार्मिका। ब्राह्मणान् क्षत्रियान् वैश्यान् शूद्रांश्चैव सहस्रशः॥ (रा०बा० १३/२०)
निमन्त्रयस्व नृपतीन् पृथिव्यां मे च धार्मिका। ब्राह्मणान् क्षत्रियान् वैश्यान् शूद्रांश्चैव सहस्रशः॥ (रा०बा० १३/२०)
अयोध्या वर्णन के प्रसंग मेम भी कह गया है कि उस नगरी में सारे वर्ण अपने-अपने कार्यों में संलग्न रहा करते थे। इस प्रकार रामायण काल में वर्ण व्यवस्था को राजकीय स्वीकृति प्राप्त थी, लोग उस व्यवस्था का पालन भी करते थे। सुग्रीव के समक्ष लक्ष्मण अपने पिता का परिचय देते हुए कहते हैं कि वह सभी वर्गों का धर्मपूर्वक एवं निष्पक्षता से पालन करते हैं। राम चारों वर्गों के प्रति दयाभाव रखते थे इसलिये सभी उनके वशीभूत थे।
अयोध्या वर्णन के प्रसंग में भी कहा गया है कि उस नगरी में सारे वर्ण अपने-अपने कार्यों में संलग्न रहा करते थे। इस प्रकार रामायण काल में वर्ण व्यवस्था को राजकीय स्वीकृति प्राप्त थी, लोग उस व्यवस्था का पालन भी करते थे। सुग्रीव के समक्ष लक्ष्मण अपने पिता का परिचय देते हुए कहते हैं कि वह सभी वर्गों का धर्मपूर्वक एवं निष्पक्षता से पालन करते हैं। राम चारों वर्गों के प्रति दयाभाव रखते थे इसलिये सभी उनके वशीभूत थे।
'''आश्रम व्यवस्था'''
'''आश्रम व्यवस्था'''
रामायण के अध्ययन से स्पष्ट होता है कि आश्रम व्यवस्था का अनुसरण उपर्युक्त क्रम से ही संचालित किया जाता था। वस्तुतः ऋषियों द्वारा निर्देशित यह आश्रम व्यवस्था पूर्व वर्णित वर्ण व्यवस्था की ही पूरक है। दोनों मानव और समाज से ही सम्बन्धित हैं, केवल दृष्टिकोण का अन्तर है। वर्ण व्यवस्था व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में देखती है।
रामायण के अध्ययन से स्पष्ट होता है कि आश्रम व्यवस्था का अनुसरण उपर्युक्त क्रम से ही संचालित किया जाता था। वस्तुतः ऋषियों द्वारा निर्देशित यह आश्रम व्यवस्था पूर्व वर्णित वर्ण व्यवस्था की ही पूरक है। दोनों मानव और समाज से ही सम्बन्धित हैं, केवल दृष्टिकोण का अन्तर है। वर्ण व्यवस्था व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में देखती है।
==रामायण में इन्द्रियातीत वर्णन==
आज के वैज्ञानिक युग में भी आकाशवाणी, आकाशीय-पुष्पवृष्टि अलौकिक समयावधि एवं योगमाया का उतना ही महत्त्व है जितना वाल्मीकि के समय में था परन्तु आज के युग में इनका अर्थ परिवर्तन हो रहा है।<ref>शोधगंगा-सन्तोष, [https://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/303331 रामायण में इन्द्रियातीत सन्दर्भ], सन् २०१२, शोधकेन्द्र-महर्षि दयानन्द विश्विद्यालय, रोहतक (पृ० २४३)।</ref>
आकाशवाणी का अर्थ केवल आकाश से उत्पन्न वाणी नहीं लिया जा सकता जो अलौकिक प्रतीत हो बल्कि वर्तमान समय में आकाशवाणी से अभिप्राय मानव द्वारा आकाश में स्थापित की गई उपग्रह, सैटेलाईट द्वारा भेजी गई तरंगों को रेडियो, टी०वी० इन्टर-नेट आदि यन्त्रों द्वारा ग्रहण कर उसे वाणी रूप में प्रसारित करना है।
==उद्धरण==
==उद्धरण==