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== परिचय ==
== परिचय ==
ऐतरेय-उपनिषद् के प्रथम खण्ड में आत्मा से चराचर प्रपञ्च-सृष्टि की उत्पत्ति का कथन है। प्रत्यक्ष जगत् के इस रूप में प्रकट होने से पहले कारण अवस्था में एकमात्र परमात्मा ही था। सृष्टि के आदि में उसने यह विचार किया कि 'मैं प्राणियों के कर्मफल भोगार्थ भिन्न-भिन्न लोकों की रचना करूँ' यह विचार कर उसने अम्भः, मरीचि, मरः और आपः- इन लोकों की रचना की। फिर उसने सूक्ष्म महाभूतों में से हिरण्यगर्भरूप पुरुष को निकालकर उसको समस्त अंग-उपांगों से युक्त करके मूर्तिमान् बनाया।
ऐतरेय-उपनिषद् के प्रथम खण्ड में आत्मा से चराचर प्रपञ्च-सृष्टि की उत्पत्ति का कथन है। प्रत्यक्ष जगत् के इस रूप में प्रकट होने से पहले कारण अवस्था में एकमात्र परमात्मा ही था। सृष्टि के आदि में उसने यह विचार किया कि 'मैं प्राणियों के कर्मफल भोगार्थ भिन्न-भिन्न लोकों की रचना करूँ' यह विचार कर उसने अम्भः, मरीचि, मरः और आपः- इन लोकों की रचना की। फिर उसने सूक्ष्म महाभूतों में से हिरण्यगर्भरूप पुरुष को निकालकर उसको समस्त अंग-उपांगों से युक्त करके मूर्तिमान् बनाया।
ऐतरेय आरण्यक में ही ऐतरेय उपनिषद् भी समाहित है। ऐतरेय आरण्यक के द्वितीय आरण्यक का चतुर्थ, पंचम और छठां अध्याय ऐतरेय उपनिषद् के रूप में प्रसिद्ध हुआ। यह उपनिषद् मुख्य रूप से सृष्टि विद्या का निरूपण करता है। समस्त प्राणियों में व्याप्त ब्रह्म या आत्मा के एकत्व का प्रतिपादन करने के लिये सृष्टि सम्बन्धी चिन्तन से ही यह उपनिषद् प्रारंभ होता है।<blockquote>ॐ आत्मा वा इदमेक एवाग्र आसीत्। नान्यत्किंचनमिषत्। स ईक्षत लोकान्नुसृजा इति। (ऐत० उप०)</blockquote>सृष्टि के पूर्व एक ब्रह्म की सत्ता का ज्ञान ऋग्वेद के अनेक मन्त्रों के माध्यम से होता है। एक ही आत्मा अनेक रूपों में स्तुत होती है। सभी देवता उसी के अंग हैं - <blockquote>एकं सद् विप्रा बहुधा वदन्ति। ( ऋग्वेद)</blockquote>वेद सृष्टि के कण कण में एक ब्रह्म की सर्वव्यापकता का वर्णन करता है। इसका अनुभव ऋषियों को उनकी अन्तश्चेतना में हुआ जो मन्त्र के रूप में आज हमारे सामने हैं। इस विषय पर इस उपनिषद् में विस्तार के साथ विवेचना की गयी है।
== ऐतरेय उपनिषद् का शान्ति पाठ ==
== ऐतरेय उपनिषद् का शान्ति पाठ ==
ऐतरेय आरण्यक के प्रवचनकर्ता के रूप में ऐतरेय महिदास का स्मरण किया गया है। ऐतरेय आरण्यक में ही ऐतरेय उपनिषद् भी समाहित है। इसलिये उपदेष्टा के रूप में हमें ऐतरेय महिदास के ही नाम का स्मरण करना चाहिये।
ऐतरेय आरण्यक के प्रवचनकर्ता के रूप में ऐतरेय महिदास का स्मरण किया गया है। ऐतरेय आरण्यक में ही ऐतरेय उपनिषद् भी समाहित है। इसलिये उपदेष्टा के रूप में हमें ऐतरेय महिदास के ही नाम का स्मरण करना चाहिये।
== वर्ण्यविषय ==
== महर्षि ऐतरेय==
यह उपनिषद् साक्षात् रूप से ब्रह्मविद्या का वर्णन न करते हुए भी उसके माहात्म्य का विशद विवेचन करने के कारण उपनिषद् - साहित्य में महत्वपूर्ण स्थान पर है।<ref>बलदेव उपाध्याय, [https://archive.org/details/1.SanskritVangmayaKaBrihatItihasVedas/page/482/mode/1up संस्कृत वांग्मय का बृहद् इतिहास - वेद खण्ड], सन् १९९६, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान - लखनऊ, (पृ० ४८३)।</ref>
ऐतरेय ऋषि का नाम ऋग्वेदी शाखाओं में सुप्रसिद्ध है। ऋग्वेदका ब्राह्मण और आरण्यक 'ऐतरेय' नामसे प्रसिद्ध है। श्रीसायणाचार्यजी ने लिखा है कि - 'इतरा' नामकी एक स्त्रीसे इसका जन्म हुआ इसलिये इसका मातृक नाम 'ऐतरेय' हुआ। ऐतरेय आरण्यकमें कहा है - <blockquote>एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः। (ऐ० आ० २,१,८)</blockquote>इस पर सायण भाष्य ऐसा है - <blockquote>इतराख्यायाः कस्याश्चित् स्त्रिया अपत्यं ऐतरेयः स च नाम्ना महिदासः। तादृशो महर्षिः।</blockquote>इस प्रकार से इनको महर्षि पद से संबोधित किया। छांदोग्य उपनिषद् में भी इनका नाम आया है - <blockquote>एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः। स किं म एतदुपतपसि यो हमनेन न प्रेष्यामीति, स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद। (छां० उ० ३,१६,७)</blockquote>यह पुरुष यज्ञ का प्रकरण जाननेवाला विद्वान् महिदास ऐतरेय कहते हैं कि हे रोग! तू मुझे क्यों ऐसी पीडा दे रहा है ? मैं इससे मरने वाला नहीं हूं। मैं नहीं मरूँगा। ऐसा कहकर महिदास ऐतरेय ११६ वर्ष जीवित रहे। जो यह जानता है वह भी एकसौ सोलह वर्ष जीवित रह सकता है।<nowiki>''</nowiki> यज्ञमय जीवन करनेसे वह एकसौ सोलह वर्ष जीवित रहा।
स्कंद पुराण (१।२।४२) में इसका वृत्तांतब इस तरह दिया है। हारीत ऋषि के वंश में मांडूकी ऋषि की स्त्री इतरा थी। इसका यह पुत्र है। यह बालपनसे मंत्रजप करता था, पर किसीसे कुछ भी बोलता नहीं था। सदा मंत्रमें मग्न रहता था। यह पुत्र बोलता नहीं, पढता नहीं इसलिये माण्डूकी ऋषिने दूसरी पिंगा स्त्रीसे दूसरा विवाह किया। इस पिंगा से उस ऋषिको चार पुत्र हुए। वे बडे विद्वान् थे। इसलिये पिंगा पर उस ऋषिका प्रेम अधिक होने लगा और उन पुत्रोंका सम्मान भी अधिक होने लगा। यह देखकर इतरा अपने पुत्र महिदाससे बोली, कि हे पुत्र! तुम्हारे अन्दर विद्या न होने के कारण तुम्हारा पिता मेरा भी अपमान करता है। इसलिये मैं अब देह त्याग करती हूँ। मर जाती हूँ।' यह सुनकर महिदासने उसे यथार्थ धर्म का उपदेश किया और आत्मनाश करनेके अविचारसे अपनी माताको निवृत्त किया। तपस्यासे महिदास ज्ञानी हुये। कोटितीर्थ स्थानमें राजा हरिमेधके यज्ञमें इन्होंने वेदका प्रवचन किया। तब उनकी विद्या देखकर सब लोग चकित हो गये। हरिमेध राजा तो अत्यंत संतुष्ट हुये और उन्होंने अपनी पुत्रीके साथ ही इनका विवाह किया।<ref>श्रीपाद दामोदर सातवलेकर, [https://www.vediclibrary.in/public/storage/data/vedic_pdf/09292019174541_aitreya_upnishad.pdf ऐतरेय उपनिषद् - भाषाभाष्य विवरणसहित] , सन् १९५३ , स्वाध्याय-मण्डल - आनंदाश्रम, पारडी (पृ० ३/४)।</ref>
==वर्ण्यविषय==
यह उपनिषद् साक्षात् रूप से ब्रह्मविद्या का वर्णन न करते हुए भी उसके माहात्म्य का विशद विवेचन करने के कारण उपनिषद् - साहित्य में महत्वपूर्ण स्थान पर है।<ref>बलदेव उपाध्याय, [https://archive.org/details/1.SanskritVangmayaKaBrihatItihasVedas/page/482/mode/1up संस्कृत वांग्मय का बृहद् इतिहास - वेद खण्ड], सन् १९९६, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान - लखनऊ, (पृ० ४८३)।</ref> इस उपनिषद् में तीन अध्याय हैं। उनमेंसे पहले अध्यायमें तीन खण्ड हैं तथा दूसरे और तीसरे अध्यायोंमें केवल एक-एक खण्ड हैं।<ref>घनश्यामदास जालान , [https://ia801502.us.archive.org/18/items/Works_of_Sankaracharya_with_Hindi_Translation/Aitareya%20Upanishad%20Sankara%20Bhashya%20with%20Hindi%20Translation%20-%20Gita%20Press%201938.pdf ऐतरेयोपनिषद् - शांकरभाष्यसहित] , सन् १९९३, गीताप्रेस गोरखपुर , भूमिका (पृ० ४)।</ref>
'''प्रथम अध्याय - प्रथम खण्ड विवेचन'''
'''प्रथम अध्याय - प्रथम खण्ड विवेचन'''