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धर्म के बारे में में बडे बडे विद्वानों ने बहुत भ्रम निर्माण कर रखा है । धर्म के कारण विश्व में जितने नरसंहार हुवे अन्य किसी कारण से नही हुवे । धर्म यह अफीम की गोली है । ऐसा कहकर धर्म को बदनाम करने के प्रयास किये थे| आज भी कर रहे है । वास्तव में ऐसा जिन विद्वानों ने कहा है उन्हे धर्म का अर्थ ही समझ मे नहीं आया था और नहीं आया है ।  

धर्म के बारे में में बडे बडे विद्वानों ने बहुत भ्रम निर्माण कर रखा है । धर्म के कारण विश्व में जितने नरसंहार हुवे अन्य किसी कारण से नही हुवे । धर्म यह अफीम की गोली है । ऐसा कहकर धर्म को बदनाम करने के प्रयास किये थे| आज भी कर रहे है । वास्तव में ऐसा जिन विद्वानों ने कहा है उन्हे धर्म का अर्थ ही समझ मे नहीं आया था और नहीं आया है ।  

रिलीजन, मजहब के स्थानपर धर्म शब्द का और धर्म के स्थानपर रिलीजन, मजहब इन शब्दों का प्रयोग अज्ञानवश लोग करते रहते हैं| इसलिये धर्म और रिलीजन, मजहब और संप्रदाय इन तीनो शब्दों के अर्थ समझना भी आवश्यक है। यह हम आगे ‘रिलीजन, मजहब और संप्रदाय’ इस अध्याय में करेंगे|  

रिलीजन, मजहब के स्थानपर धर्म शब्द का और धर्म के स्थानपर रिलीजन, मजहब इन शब्दों का प्रयोग अज्ञानवश लोग करते रहते हैं| इसलिये धर्म और रिलीजन, मजहब और संप्रदाय इन तीनो शब्दों के अर्थ समझना भी आवश्यक है। यह हम आगे ‘रिलीजन, मजहब और संप्रदाय’ इस अध्याय में करेंगे|  

  भारतीय परंपरा में पगपगपर और क्षणक्षणपर धर्म के पालन का आग्रह है । हमारी कोई कृति धर्मविरोधी ना हो ऐसा उपदेश है। आदेश है। तैत्तिरीय उपनिषद् में ‘संमावर्तन’ संस्कार के समय जो गुरूद्वारा दिए गए आदेश और उपदेश हैं और जो  शिष्योंद्वारा किये गए संकल्प हैं उनमें एक है ‘धर्मं चर’ याने सदा धर्मयुक्त आचरण करो| इसलिये धर्म के अर्थ को समझना आवश्यक है ।  

 

धर्म की अनेक व्याख्याएं है । उन में से कुछ महत्वपूर्ण व्याख्याओं का अब हम विचार करेंगे ।  

 

भारतीय परंपरा में पगपगपर और क्षणक्षणपर धर्म के पालन का आग्रह है । हमारी कोई कृति धर्मविरोधी ना हो ऐसा उपदेश है। आदेश है। तैत्तिरीय उपनिषद् में ‘संमावर्तन’ संस्कार के समय जो गुरूद्वारा दिए गए आदेश और उपदेश हैं और जो  शिष्योंद्वारा किये गए संकल्प हैं उनमें एक है ‘धर्मं चर’ याने सदा धर्मयुक्त आचरण करो| इसलिये धर्म के अर्थ को समझना आवश्यक है ।  

 

धर्म की अनेक व्याख्याएं है । उन में से कुछ महत्वपूर्ण व्याख्याओं का अब हम विचार करेंगे ।  

 

क)  धर्मो धारयते प्रजा : यह सबसे अधिक महत्वपूर्ण व्याख्या है । जिन बातों के करने और ना करने से समाज की धारणा होती है उन का नम धर्म है । समाज की धारणा का अर्थ है समाज बने रहना, बलवान बनना, समाजजीवन में लचीलापन होना, समाज निरोग रहना और समाजजीवन मे तितिक्षा रहना । शरीरधर्म शब्द का प्रयोग हम कई बार करते है । इस का अर्थ है सर्वप्रथम शरीर बनाए रखने के लिये खाना पिना, मलमूत्र विसर्जन, आराम व्यायाम आदि के माध्यम से शरीर को बनाए रखना । दूसरे शरीर बलवान बनाना । जिसे आयुर्वेद में युक्त आहार विहार कहा है ऐसे व्यायाम, योग, योग्य आदतें योग्य पौष्टिक आहार आदि के माध्यम से शरीर बलवान बनाना । तीसरा है शरीर को लचीला बनाना और बनाए रखना । इस के लिये आसन या विविध प्रकार के खेल का अनियमित अभ्यास करना । चौथा है निरोग रहना । योग्य आदतें आहार विहार और दिनचर्या और ॠतुचर्या के अनुसार आचरण से शरीर निरोगी रहता है । तितिक्षा अर्थात् दम यह पाँचवीं बात है । विपरीत परिस्थियों में भी अधितम कालतक शरीर स्वस्थ बनाए रखने का अर्थ है तितिक्षावान बनना । यह अभ्यास से, शरीर के बल के आधारपर और इच्छाशक्ति बढाने से होता है। यह सब हो इस हेतु जो भी करना पडता है बस वही शरीरधर्म माना जाता है। इसी प्रकार पड़ोसी धर्म भी होता है । पड़ोसीयों के साथ संबंध बनें रहें, मजबूत हों, लचीले रहें, निरोग रहें और तितिक्षावान रहें इस हेतु जो जो करना पडे वही पड़ोसी धर्म कहलाता है ।  

क)  धर्मो धारयते प्रजा : यह सबसे अधिक महत्वपूर्ण व्याख्या है । जिन बातों के करने और ना करने से समाज की धारणा होती है उन का नम धर्म है । समाज की धारणा का अर्थ है समाज बने रहना, बलवान बनना, समाजजीवन में लचीलापन होना, समाज निरोग रहना और समाजजीवन मे तितिक्षा रहना । शरीरधर्म शब्द का प्रयोग हम कई बार करते है । इस का अर्थ है सर्वप्रथम शरीर बनाए रखने के लिये खाना पिना, मलमूत्र विसर्जन, आराम व्यायाम आदि के माध्यम से शरीर को बनाए रखना । दूसरे शरीर बलवान बनाना । जिसे आयुर्वेद में युक्त आहार विहार कहा है ऐसे व्यायाम, योग, योग्य आदतें योग्य पौष्टिक आहार आदि के माध्यम से शरीर बलवान बनाना । तीसरा है शरीर को लचीला बनाना और बनाए रखना । इस के लिये आसन या विविध प्रकार के खेल का अनियमित अभ्यास करना । चौथा है निरोग रहना । योग्य आदतें आहार विहार और दिनचर्या और ॠतुचर्या के अनुसार आचरण से शरीर निरोगी रहता है । तितिक्षा अर्थात् दम यह पाँचवीं बात है । विपरीत परिस्थियों में भी अधितम कालतक शरीर स्वस्थ बनाए रखने का अर्थ है तितिक्षावान बनना । यह अभ्यास से, शरीर के बल के आधारपर और इच्छाशक्ति बढाने से होता है। यह सब हो इस हेतु जो भी करना पडता है बस वही शरीरधर्म माना जाता है। इसी प्रकार पड़ोसी धर्म भी होता है । पड़ोसीयों के साथ संबंध बनें रहें, मजबूत हों, लचीले रहें, निरोग रहें और तितिक्षावान रहें इस हेतु जो जो करना पडे वही पड़ोसी धर्म कहलाता है ।  

समाज बने रहने से तात्पर्य है समाज सातत्य से । समाज अपने वप्रशिष्ठयों के साथ चिरंजीवी बने इस के लिये आवश्यक बातें । समाज बलवान बनता है संगठन से । परस्पर प्रेमभाव से । ऐसा संगठन बनाने के लिये और परस्पर प्रेमभाव निर्माण करने और बनाए रखने की व्यवस्था से । समाज निरोगी, लचीला और तितिक्षावन बनता है योग्य संस्कार और शिक्षा और सुयोग्य व्यवस्थाओं के कारण । इसलिये हमारे पूर्वजों ने इस के लिये अधिजनन, पीढी-दर-पीढी संस्कार संक्रमण के लिये कुटुंब व्यवस्था, श्रेष्ठ, तेजस्वी और प्रभावी ऐसी गुरूकुल शिक्षा व्यवस्था, चतुराश्रम व्यवस्था, वर्णव्यवस्था आदी का निर्माण और व्यवहार किया था । इन्ही के फलस्वरूप सैंकड़ों वर्षों के निरंतर विदेशी बर्बर आक्रमणों के उपरांत भी हम आज अपनी अत्यंत श्रेष्ठ ऐसी वेदकालीन परंपराओं से अबतक पूर्णत: टूटे नहीं हैं|   

समाज बने रहने से तात्पर्य है समाज सातत्य से । समाज अपने वप्रशिष्ठयों के साथ चिरंजीवी बने इस के लिये आवश्यक बातें । समाज बलवान बनता है संगठन से । परस्पर प्रेमभाव से । ऐसा संगठन बनाने के लिये और परस्पर प्रेमभाव निर्माण करने और बनाए रखने की व्यवस्था से । समाज निरोगी, लचीला और तितिक्षावन बनता है योग्य संस्कार और शिक्षा और सुयोग्य व्यवस्थाओं के कारण । इसलिये हमारे पूर्वजों ने इस के लिये अधिजनन, पीढी-दर-पीढी संस्कार संक्रमण के लिये कुटुंब व्यवस्था, श्रेष्ठ, तेजस्वी और प्रभावी ऐसी गुरूकुल शिक्षा व्यवस्था, चतुराश्रम व्यवस्था, वर्णव्यवस्था आदी का निर्माण और व्यवहार किया था । इन्ही के फलस्वरूप सैंकड़ों वर्षों के निरंतर विदेशी बर्बर आक्रमणों के उपरांत भी हम आज अपनी अत्यंत श्रेष्ठ ऐसी वेदकालीन परंपराओं से अबतक पूर्णत: टूटे नहीं हैं|