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कुछ अन्य बिंदु इस प्रकार हैं:

कुछ अन्य बिंदु इस प्रकार हैं:

# संसार में कोई भी वस्तु अपने आप निर्माण नहीं होती। उसे निर्माण करनेवाला होता है। इसी प्रकार किसी के किये बगैर  ‘कुछ’ भी नहीं होता। कोई न कोई करनेवाला होता है। और करने वाले का उस ‘कुछ’ को करने के पीछे एक निश्चित प्रयोजन या उद्देश्य होता है। उसे निर्माण करने का विशेष प्रयोजन भी होता है। इस प्रयोजन के अनुसार ही उस वस्तु में विशेष गुण होते हैं। किसी वस्तु के निर्माण में जो प्रयोजन है इस प्रयोजन को समझने से उस वस्तु का उचित उपयोग किया जा सकता है। प्रयोजन का ज्ञान नहीं होने से उस वस्तु का अनुचित प्रयोग हो सकता है। जब प्रयोजन से भिन्न उपयोग होता है तब उसे अनुचित माना जाता है। जैसे हाथ और मुँह पोंछने के कपडे का प्रयोजन भिन्न है और जमीन साफ करने के कपडे का प्रयोजन भिन्न है। इसी तरह स्त्री और पुरूष में कुछ साम्य हैं तो कुछ भिन्नता भी होती है। इसलिये दोनों के प्रयोजन में कुछ साम्य और कुछ भिन्नता होगी। जैसे कुर्सी का और चौकी का दोनों का निर्माण बैठने के लिये किया जाता है। लेकिन कुर्सी का निर्माण आराम से बैठने के लिये किया जाता है जब कि चौकी पर बैठने में कुर्सी जैसी आराम की अपेक्षा नहीं है।  

# संसार में कोई भी वस्तु अपने आप निर्माण नहीं होती। उसे निर्माण करनेवाला होता है। इसी प्रकार किसी के किये बगैर  ‘कुछ’ भी नहीं होता। कोई न कोई करनेवाला होता है। और करने वाले का उस ‘कुछ’ को करने के पीछे एक निश्चित प्रयोजन या उद्देश्य होता है। उसे निर्माण करने का विशेष प्रयोजन भी होता है। इस प्रयोजन के अनुसार ही उस वस्तु में विशेष गुण होते हैं। किसी वस्तु के निर्माण में जो प्रयोजन है इस प्रयोजन को समझने से उस वस्तु का उचित उपयोग किया जा सकता है। प्रयोजन का ज्ञान नहीं होने से उस वस्तु का अनुचित प्रयोग हो सकता है। जब प्रयोजन से भिन्न उपयोग होता है तब उसे अनुचित माना जाता है। जैसे हाथ और मुँह पोंछने के कपड़े का प्रयोजन भिन्न है और जमीन साफ करने के कपड़े का प्रयोजन भिन्न है। इसी तरह स्त्री और पुरूष में कुछ साम्य हैं तो कुछ भिन्नता भी होती है। इसलिये दोनों के प्रयोजन में कुछ साम्य और कुछ भिन्नता होगी। जैसे कुर्सी का और चौकी का दोनों का निर्माण बैठने के लिये किया जाता है। लेकिन कुर्सी का निर्माण आराम से बैठने के लिये किया जाता है जब कि चौकी पर बैठने में कुर्सी जैसी आराम की अपेक्षा नहीं है।  

# सृष्टि की रचना चक्रीयता की है। जैसे सृष्टि निर्माण, विकास और लय, प्राणवायू-कर्बवायू-प्राणवायू, जल-बाष्प-बादल-बरसात, बीज-वृक्ष, फूल-फल-बीज, यज्ञचक्र, प्राणियों के शरीर की रक्ताभिसरण की प्रक्रिया आदि। इन चक्रों को व्यवस्थित करने की, सुधार की सृष्टि की स्वाभाविक व्यवस्था है। लेकिन इस व्यवस्था की सुधार की क्षमता की मर्यादा है। सुधार की इस मर्यादा के अंदर रहकर ही मनुष्य उपभोग कर सकता है। मर्यादा लाँघना पाप होता है। इसी को वर्तमान में प्रकृति का प्रदूषण कहा जाता है। और जब पाप सार्वत्रिक हो जाता है तो कर्म सिध्दांत के अनुसार व्यापक प्राकृतिक संकट निर्माण होते हैं।  

# सृष्टि की रचना चक्रीयता की है। जैसे सृष्टि निर्माण, विकास और लय, प्राणवायू-कर्बवायू-प्राणवायू, जल-बाष्प-बादल-बरसात, बीज-वृक्ष, फूल-फल-बीज, यज्ञचक्र, प्राणियों के शरीर की रक्ताभिसरण की प्रक्रिया आदि। इन चक्रों को व्यवस्थित करने की, सुधार की सृष्टि की स्वाभाविक व्यवस्था है। लेकिन इस व्यवस्था की सुधार की क्षमता की मर्यादा है। सुधार की इस मर्यादा के अंदर रहकर ही मनुष्य उपभोग कर सकता है। मर्यादा लाँघना पाप होता है। इसी को वर्तमान में प्रकृति का प्रदूषण कहा जाता है। और जब पाप सार्वत्रिक हो जाता है तो कर्म सिध्दांत के अनुसार व्यापक प्राकृतिक संकट निर्माण होते हैं।  

# सजीव उन्हें कहते हैं जिन्हें जीने के लिये अन्न की आवश्यकता होती है और जो अपने जैसे जीव निर्माण कर सकते हैं। सभी सजीव जैव शृंखला की कडियाँ होते हैं। इन में से एक कडी के नष्ट होने के परिणाम और प्रभाव पूरी सजीव सृष्टिपर होते हैं। सजीवों में बढ़ना और घटना तो प्राकृतिक होता है ।  लेकिन सजीवों में विकास की संभावनाएं भी होतीं हैं ।  निर्जीवों में तो केवल भौतिक रूप परिवर्तन ही संभव होते हैं। ये परिवर्तन भी अन्य किसी चेतन या सजीव की सहायता के बिना नहीं होते हैं ।  सजीवों को अपने विकास के लिये आप ही प्रयास करने होते हैं। सजीव जीवात्मा के कारण होते हैं ।  जीवात्मा चेतन पदार्थ है ।  चेतन के लक्षण हैं -  इच्छाद्वेषप्रयत्नासुखदुःख ज्ञानानि आत्मनो लिंगम् इति  ।  (न्याय दर्शन १-१-१०) अर्थ है –इच्छा करना, विपरीत परिस्थिति का विरोध करना अनुकूल को प्राप्त करने का प्रयत्न करना सुख तथा दु:ख को अनुभव करना अपने में चेतना रखना ।  ब्रह्मसूत्रों में चेतना का एक लक्षण ईक्षण (डीस्क्रीशन) भी बताया है ।  इन लक्षणों का जिसमें अभाव है वह जड़़ है ।   

# सजीव उन्हें कहते हैं जिन्हें जीने के लिये अन्न की आवश्यकता होती है और जो अपने जैसे जीव निर्माण कर सकते हैं। सभी सजीव जैव शृंखला की कडियाँ होते हैं। इन में से एक कडी के नष्ट होने के परिणाम और प्रभाव पूरी सजीव सृष्टिपर होते हैं। सजीवों में बढ़ना और घटना तो प्राकृतिक होता है ।  लेकिन सजीवों में विकास की संभावनाएं भी होतीं हैं ।  निर्जीवों में तो केवल भौतिक रूप परिवर्तन ही संभव होते हैं। ये परिवर्तन भी अन्य किसी चेतन या सजीव की सहायता के बिना नहीं होते हैं ।  सजीवों को अपने विकास के लिये आप ही प्रयास करने होते हैं। सजीव जीवात्मा के कारण होते हैं ।  जीवात्मा चेतन पदार्थ है ।  चेतन के लक्षण हैं -  इच्छाद्वेषप्रयत्नासुखदुःख ज्ञानानि आत्मनो लिंगम् इति  ।  (न्याय दर्शन १-१-१०) अर्थ है –इच्छा करना, विपरीत परिस्थिति का विरोध करना अनुकूल को प्राप्त करने का प्रयत्न करना सुख तथा दु:ख को अनुभव करना अपने में चेतना रखना ।  ब्रह्मसूत्रों में चेतना का एक लक्षण ईक्षण (डीस्क्रीशन) भी बताया है ।  इन लक्षणों का जिसमें अभाव है वह जड़़ है ।