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Line 40: − − आलेख १ − − अर्थकरी शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − भगवान ने हाथ काम करने के लिये दिये हैं इसलिये हाथ से काम करना अनिवार्य है − − और अच्छा है इस बात का स्वीकार करना चाहिये । − − घर में और विद्यालय में शिशुअवस्था से ही हाथ से काम करना सिखाना चाहिये । − − हाथ से काम करने वाला न करने वाले से श्रेष्ठ है ऐसा मानस बनना चाहिये । − − काम करने वाले हाथ में ही लक्ष्मी, सरस्वती और लक्ष्मीपति का वास है यह तथ्य − − समझना चाहिये । − − श्रेष्ठ समाज समृद्ध समाज होता है । समाज को समृद्ध बनाने हेतु अर्थकरी शिक्षा की − − व्यवस्था होनी चाहिये । − − समृद्धि, धर्म और संस्कृति के अविरोधी होनी चाहिये । धर्म अर्थ से श्रेष्ठ माना जाना − − चाहिये । − − भौतिक पदार्थों के उत्पादन पर आधारित समृद्धि होनी चाहिये । अनेक सांस्कृतिक − − बातें अर्थ से परे होनी चाहिये । − − समाज में केवल गृहस्थ को ही अथर्जिन करने का अधिकार है, शेष तीनों आश्रम − − गृहस्थ के आश्रित है । − − हर गृहस्थ को AIT करना ही चाहिये । परन्तु शिक्षक, वैद्य, पुरोहित, − − न्यायाधीश भिक्षावृत्ति से और राजा तथा अमात्य वर्ग चाकरी वृत्ति (नौकरी) से − − अथर्जिन करेंगे । − − देश की प्राकृतिक सम्पदा, मनुष्य के हाथों की कारीगरी की कुशलता और मनुष्य − − की बुद्धि की निर्माणक्षमता आर्थिक समृद्धि के मूल आधार हैं । − − अर्थकरी शिक्षा उत्पादन केन्द्रों में, वाणिज्य के केन्द्रों में और शासन के केन्द्रों में दी − − जानी चाहिये | − − देश की अर्थनीति विश्वविद्यालयों में बननी चाहिये, उसका क्रियान्वयन राज्य द्वारा − − होना चाहिये और उसका पालन प्रजा द्वारा होना चाहिये | − − २९९ − − 2८ ५ − − 2 ५. − − ............. page-316 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख २ − − कामकरी शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − काम का अर्थ केवल जातीयता नहीं है । सृजन के मूल संकल्प के रूप में वह सृष्टि − − में प्रथम उत्पन्न हुआ है । उसका आदरपूर्वक स्वीकार करना चाहिये । − − काम अनन्तकोटि कामना अर्थात् इच्छाओं का रूप धारण कर मनुष्य के मन में − − प्रतिष्ठित हुआ है । काम की शिक्षा मुख्य रूप से मन की शिक्षा है । − − कामनायें उपभोग करने से कभी शान्त नहीं होतीं । कामनायें कभी समाप्त नहीं − − होतीं । कामनाओं को संयमित करना ही मनुष्य का लक्ष्य होना चाहिये । इसीको − − मनःसंयम कहते हैं । − − सन्तोष मनःसंयम का एक महत्त्वपूर्ण आयाम है । सन्तोष से ही सुख, शान्ति, − − प्रसन्नता प्राप्त हो सकते हैं । − − मनःसंयम हेतु ध्यान, जप, सत्संग, सेवा, स्वाध्याय, 3%कार उच्चारण और सात्विक − − आहार अनिवार्य हैं । − − काम वस्तुओं की प्राप्ति हेतु प्रेरित करता है, येनकेन प्रकारेण उन्हें प्राप्त करने हेतु − − उकसाता है । उसमें बह नहीं जाना कामसाधना है । − − काम अनेक वस्तुओं के सृजन हेतु भी प्रेरित करता है । वस्तुओं के सृजन में − − कौशल, गति और उत्कृष्टता प्राप्त करना कामसाधना है । − − काम सृजन को प्रेरित करता है । उसका सुसंस्कृत रूप कला है । कामतुष्टि विकसित − − होकर सौन्दर्यबोध और प्रसन्नता में परिणत होती है । काम प्रेम बन जाता है । यह − − काम साधना का श्रेष्ठ रूप | − − काम का एक अर्थ जातीयता है । वह शारीरिक स्तर पर सम्भोग, प्राणिक स्तर पर − − मैथुन, मानसिक स्तर पर आसक्ति, बौद्धिक स्तर पर आत्मीयता प्रेरित कर्तव्य, चित्त − − के स्तर पर प्रसन्नता और आत्मिक स्तर पर प्रेम के रूप में व्यक्त होता है । काम की − − शरीर से आत्मा तक की यात्रा कामसाधना है । − − काम हमारा नियन्त्रण न करे अपितु हमारे नियन्त्रण में रहे तो वह बडी शक्ति है जो − − अनेक असम्भव बातों को सम्भव बनाती है । − − ............. page-317 ............. − − आलेख ३ − − धर्मकरी शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − धर्म केवल सम्प्रदाय नहीं है । सम्प्रदाय धर्म का एक अंग है । धर्म विश्वनियम है, − − विश्वव्यवस्था है । वह सृष्टि को और प्रजा को धारण करता है । − − सृष्टि की उत्पत्ति के साथ ही सृष्टि को धारण करने वाले धर्म की उत्पत्ति हुई है । यह − − सृष्टिधर्म है । इसके ही अनुसरण में समष्टि को धारण करने वाले समष्टि धर्म की − − उत्पत्ति हुई है । − − बने रहने के लिये, अभ्युदय प्राप्त करने के लिये, कल्याण को प्राप्त करने के लिये − − मनुष्य को धर्म का पालन करना अनिवार्य है । − − धर्म की रक्षा करने से ही धर्म हमारी रक्षा करता है । धर्म के पालन से ही धर्म की − − रक्षा होती है । − − समष्टि धर्म का एक आयाम कर्तव्यपालन है । समष्टि की धारणा हेतु हर व्यक्ति को − − अपनी अपनी भूमिका अनुसार कर्तव्य प्राप्त हुए हैं । ये कर्तव्य ही उसका धर्म है । − − जैसे कि पुत्रधर्म, शिक्षकधर्म, राजधर्म, व्यवसायधर्म आदि | − − धर्म का एक अर्थ स्वभाव है । स्वभाव जन्मजात होता है । स्वभाव के अनुसार − − स्वधर्म होता है । हर व्यक्ति को अपने धर्म का ही पालन करना चाहिये, पराये धर्म − − का नहीं । − − धर्म का एक अर्थ न्याय, नीति और सदाचार का पालन करना है । − − धर्म का एक आयाम सम्प्रदाय है । हर व्यक्ति को अपने सम्प्रदाय के इष्ट, ग्रन्थ, − − पूजापद्धति, शैली आदि का पालन करना चाहिये और अन्य सम्प्रदायों का द्वेष नहीं − − अपितु आदर करना चाहिये । − − दूसरों का हित करना सबसे बडा धर्म है और दूसरों का अहित करना सबसे बडा − − अधर्म है । − − धर्म समाज के अनुकूल नहीं, समाज धर्म के अनुकूल होना चाहिये । समाज के हर − − व्यवस्था धर्म के अनुकूल, धर्म के अविरोधी होनी चाहिये । − − इन सभी बातों की शिक्षा हर स्तर पर अनिवार्य बननी चाहिये । तभी समाज का − − भला होगा | − − ३०१ − − 2८ ५ − − 2 ५. − − ............. page-318 ............. − − 9९9 ५११११ ५१५9 भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − LNENLSVAAQBALS et g − − ८ − − / ७४ ७ ७ ७४ − − ९ − − ८५ − − + − − आलेख ४ − − भवननिर्माण के मूल सूत्र − − विद्यालय की पहचान भवन से नहीं, शिक्षा से होनी चाहिये । भवन साधन है, साध्य − − नहीं । − − विद्यालय का भवन ज्ञान और विद्या को प्रकट करनेवाला होना चाहिये, प्रासाद, − − दुकान या कार्यालय नहीं लगना चाहिये । − − विद्यालय का भवन शैक्षिक गतिविधियों के अनुरूप होना चाहिये, आवास के − − अनुकूल नहीं । − − स्वच्छता और पवित्रता विद्यालय भवन के मूल आधार बनने चाहिये । − − विद्यालय का भवन प्राकृतिक पदार्थों से बनना चाहिये । रेत, चूना, मिट्टी, पथ्थर, − − लकडी प्राकृतिक पदार्थ हैं जबकि सिमेण्ट, लोहा, सनमाइका कृत्रिम । कृत्रिम पदार्थ − − पर्यावरण का प्रदूषण करते हैं । − − विद्यालय के भवन में तापमान नियन्त्रण की प्राकृतिक व्यवस्था होनी चाहिये । भवन − − की वास्तुकला ऐसी होनी चाहिये कि दिन में भी विद्युत प्रकाश की आवश्यकता न − − रहे और ग्रीष्म क्रतु में भी पंखों की आवश्यकता न पडे । − − विद्यालय के भवन में सादगी होनी चाहिये, वैभव नहीं, सौन्दर्य होना चाहिये, − − विलासिता नहीं । − − भवन निर्माण के भारतीय शास्त्र के अनुसार भवन बनना चाहिये । वास्तुशास्त्र का भी − − अनुसरण करना चाहिये । − − भारतीय भवनों की खिडकियाँ भूतल से ढाई या तीन फीट की ऊँचाई पर नहीं होतीं − − अधिक से अधिक एक फूट की ऊँचाई पर ही होती हैं क्योंकि सबका भूमि पर − − बैठना ही अपेक्षित होता है । − − विद्यालय भवन में वर्षा के पानी का संग्रह करने की व्यवस्था तो होनी ही चाहिये − − परन्तु गन्दे पानी की निकास की व्यवस्था भूमि के उपर होनी चाहिये । − − विद्यालय के भवन को मिट्टी युक्त आँगन या मैदान होना चाहिये सब कुछ पथ्थर से − − बन्द नहीं कर देना चाहिये । − − ३०२ − − ............. page-319 ............. − − आलेख ५ − − स्पर्धा होनी चाहिये या नहीं − − हम स्पर्धा को पुरुषार्थ का प्रेरक तत्त्व मानते हैं परन्तु यह सत्य नहीं है । स्पर्धा संघर्ष − − की और, संघर्ष हिंसा की ओर तथा हिंसा विनाश की ओर ले जाती है । इसलिये − − स्पर्धा का त्याग करना चाहिये । − − विद्यालयों में स्पर्धा का तत्त्व बहुत लोकप्रिय और प्रतिष्ठित बन गया है । स्पर्धा का − − अर्थ नहीं समझने वाले बच्चों के लिये भी स्पर्धा का आयोजन होता है । इसका − − सर्वथा त्याग करना चाहिये । − − स्पर्धा सर्वश्रेष्ठ बनने के लिये होती है, श्रेष्ठ बनने के लिये नहीं । व्यक्ति को श्रेष्ठ बनना − − चाहिये, सर्वश्रेष्ठ नहीं । − − “स्वस्थ स्पर्धा' यह शब्दसमूह निररर्धक है, आकाश कुसुम या शशशुंग की तरह । − − आकाश में कभी फूल नहीं खिलता और खरगोश को कभी सिंग नहीं होते उसी − − प्रकार स्पर्धा कभी स्वस्थ नहीं होती । − − खेलों में स्पर्धा होती है तब खेलना महत्त्वपूर्ण नहीं रहता जीतना महत्त्वपूर्ण बन जाता − − है । पढ़ाई में स्पर्धा होती है तब पढना महत्त्वपूर्ण नहीं रहता जीतना महत्वपूर्ण बन − − जाता है । जीतने का सिद्धान्त होता है किसी भी प्रकार से दूसरों को हराना । − − स्पर्धा से मुख्य विषय से ध्यान हटकर उसके फल पर केन्द्रित हो जाता है । फल − − नहीं मिला तो मुख्य विषय अप्रस्तुत बन जाता है । − − स्पर्धा जीत और पुरस्कार इतने सहज हो गये हैं कि अब छोटे बडे सब के लिये − − पुरस्कार नहीं तो जीत का महत्त्व नहीं, जीत नहीं तो स्पर्धा निर््थक और स्पर्धा नहीं − − तो काम करने का कोई प्रयोजन नहीं । इस प्रकार स्पर्धा अनिष्टों का मूल है । − − हमें संघर्ष नहीं, समन्वय चाहिये । स्पर्धा संघर्ष की जननी है इसलिये उसका त्याग − − करना चाहिये । − − आज असम्भव लगता है तो भी विद्यालय से स्पर्धा का निष्कासन करने की − − आकांक्षा रखनी चाहिये और उसके लिये पुरुषार्थ करना चाहिये । − − R08 − − 2८ ५ − − 2 ५. − − ............. page-320 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख ६ − − परीक्षा के सम्बन्ध में पुनर्विचार − − परीक्षा शिक्षा का एकमेव अथवा मुख्य अंग नहीं है । परीक्षा में उत्तीर्ण होना एकमेव − − लक्ष्य नहीं है । − − परीक्षा आवश्यकता पड़ने पर ही ली जानी चाहिये, स्वाभाविक क्रम में नहीं । − − अध्ययन परीक्षा के लिये नही ज्ञान के लिए होना चाहिये । − − विद्यार्थी को ज्ञान प्राप्त हुआ है कि नहीं वह शिक्षक, मातापिता और समाज उसके − − व्यवहार से सहज ही जान सकते हैं, परीक्षा एक कृत्रिम व्यवस्था है । − − नौकरी है इसलिये स्पर्धा है, स्पर्धा है इसलिये परीक्षा है । यहाँ ज्ञान या कौशल का − − कोई सम्बन्ध नहीं है । − − येनकेन प्रकारेण परीक्षा में उत्तीर्ण होना है तब अनेक प्रकार के दूषण पनपते हैं । ज्ञान − − और चरित्र से उसका कोई लेनादेना नहीं होता । − − परीक्षा शिक्षा के तन्त्र पर इतनी हावी हो गई है कि अब सब परीक्षार्थी ही हैं, − − विद्यार्थी नहीं । हमें विद्यार्थी चाहिये, परीक्षार्थी नहीं । − − परीक्षा को अर्थपूर्ण बनाने के लिये उसे उद्देश्य के साथ जोडना चाहिये, पाठ्यक्रम − − और पाठ्यपुस्तकों के साथ नहीं । उद्देश्य के साथ जोडने पर परीक्षा का वर्तमान − − स्वरूप सर्वथा अप्रस्तुत बन जायेगा । − − परीक्षा का वर्तमान स्वरूप अत्यन्त कृत्रिम है । उसका यथाशीघ्र त्याग करना − − चाहिये । − − जो USI है वही मूल्यांकन कर सकता है यह शैक्षिक नियम है । आज जो पढाता − − है वह अविश्वसनीय बन गया है इसलिये जो पढाता नहीं और विद्यार्थी को जानता − − नहीं वह परीक्षा लेता है यह मूल्य और स्वाभाविकता दोनों का हास है । − − परीक्षा के सम्बन्ध में पुनर्विचार कर उसे सार्थक बनाने की अत्यन्त आवश्यकता है। − − ३०४ − − ............. page-321 ............. − − आलेख ७ − − परीक्षा के सम्बन्ध में पुनर्विचार − − परीक्षा उद्देश्य के अनुरूप होनी चाहिये यह शैक्षिक नियम है । अतः हर विषय के − − साथ उद्देश्यों को सम्यक् रूप से निरूपित करना चाहिये । − − उद्देश्य के अनुरूप पाठन पद्धति होनी चाहिये और पाठन पद्धति के अनुरूप ही − − परीक्षा की भी पद्धति विकसित होनी चाहिये । − − आज की तरह परीक्षा एक मात्र लिखित स्वरूप की नहीं होनी चाहिये । मौखिक − − और प्रायोगिक स्वरूप की होनी चाहिये । विषय के स्वरूप के अनुसार परीक्षा का − − भी स्वरूप होना चाहिये । − − परीक्षा में लिखित परीक्षा भी आज तो अत्यन्त कृत्रिम और निर्र्थक बन गई है । − − उसे बदलना चाहिये । जितने विद्यार्थियों के प्रकार उतने ही परीक्षा के प्रकार होना − − चाहिये । सबके लिये एक ही प्रश्नपत्र होना अत्यन्त अस्वाभाविक है । − − जो पढ़ाता है वही परीक्षा लेता है और विद्यार्थी को जानने के कारण अपनी ही − − पद्धति से लेता है इस नियम को यदि हम पुनःप्रतिष्ठित नहीं कर सकते तो विद्यालयों − − का अर्थ ही क्या है ? शिक्षक ही यदि विश्वसनीय नहीं तो शिक्षाक्षेत्र का कोई − − आधार ही नहीं है । − − परीक्षा उत्तीर्ण करने का ३५ प्रतिशत अंकों का नियम भी अत्यन्त हास्यास्पद है । − − साथ ही सभी विषयों के लिये एक ही मापदण्ड भी अवास्तविक है । उसे स्वाभाविक − − और अर्थपूर्ण बनाना चाहिये । − − परीक्षा को जीवन के साथ जोड़ना चाहिये, ज्ञान के साथ जोडना चाहिये, समाज के − − साथ जोड़ना चाहिये । − − नौकरीयों हेतु, प्रगत पाठ्यक्रम में प्रवेश हेतु, पुरस्कारों हेतु परीक्षा लेने की पद्धति − − को छोड देना चाहिये । अध्ययन से पूर्व ही चयन, अध्ययन के दौरान ही मूल्यांकन − − और सिद्धता प्राप्त होने पर नियुक्ति यह सही क्रम है । − − ३०५ − − 2८ ५ − − 2 ५. − − ............. page-322 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख ८ − − वृद्धावस्था की शिक्षा के आयाम − − कया वृद्धावस्था में भी शिक्षा प्राप्त करना शेष रह जाता है ? हाँ, वृद्धावस्था में भी − − शिक्षा होती है । − − आयु के साठ वर्ष के बाद वृद्धावस्था शुरू होती है और आजीवन चलती है । − − वृद्धावस्था में वानप्रस्थाश्रम और संन्यस्ताश्रम ऐसे दो आश्रम होते हैं । ७५ वर्ष की − − आयु तक वानप्रस्थाश्रम और बाद में संन्यस्ताश्रम होता है । − − संन्यस्ताश्रम सबके लिये अनिवार्य नहीं होता है परन्तु वानप्रस्थाश्रम सबके लिये − − होता है । − − वानप्रस्थाश्रम में समाजसेवा की शिक्षा प्रमुख विषय है । − − अनासक्ति, अधिकार छोडकर कर्तव्यपालन की शिक्षा और उपभोग का त्याग करने − − की शिक्षा महत्त्वपूर्ण शिक्षाक्रम है । − − ब्रह्मचर्याश्रम में जिसका अभ्यास किया था वह स्वादसंयम अब व्यवहार में लाने का − − समय है । − − तीर्थयात्रा, शास्त्रों का अध्ययन, सन्तचरणों का सेवन और कथाश्रवण शिक्षा के − − मुख्य माध्यम है । − − BY की प्रवृत्ति का सर्वथा त्याग करना अपेक्षित है । − − समाजसेवा के विभिन्न दायित्वों का निरपेक्ष भाव से वहन करना इस अवस्था का − − मुख्य लक्षण है । − − परन्तु ७५ वर्ष की आयु के बाद केवल धर्मचिन्तन और अध्यात्मसाधना ही शिक्षा − − का स्वरूप है । − − गत जीवन की समीक्षा और आगामी जन्म का चिन्तनपूर्वक अनुमान भी इस − − अवस्था की शिक्षा का अंग है । − − शास्त्रों का अध्ययन कर दूसरों को सिखाना भी चाहिये | − − ROG − − ............. page-323 ............. − − आलेख ९ − − प्रौठावस्था की शिक्षा − − ३५ से ६० वर्ष की आयु प्रौढावस्था है । − − प्रौढावस्था में दो आश्रम सम्मिलित हैं । ५० वर्ष की आयु तक गृहस्थाश्रम और ५० − − से ६० वर्ष की आयु तक वानप्रस्थाश्रम होता है । − − गृहस्थाश्रम में गृहस्थाश्रम का पालन करना महत्त्वपूर्ण है जिसमें सन्तानों का संगोपन, − − निर्वाह हेतु अ्थार्जन और सांसारिक सुखों का उपभोग इन तीन बातों का मुख्य रूप − − से समावेश होता है । − − इन तीनों बातों के लिये धर्माचरण का महत्त्व है । इसकी शिक्षा मातापिता से, − − साधुसन्तों से और मित्रों तथा स्वजनों से प्राप्त होती है । − − गृहस्थ के नाते समाजधर्म का पालन भी महत्त्वपूर्ण है । व्यवसाय, दान, यज्ञ आदि − − के माध्यम से यह कर्तव्य निभाया जाता है । − − वानप्रस्थाश्रम तक पहुँचते पहुँचते सांसारिक दायित्वों से मुक्त हो सर्के इस दृष्टि से − − जीवनक्रम का नियोजन करना चाहिये । − − उपभोग से संयम की ओर, अधिकार से कर्तव्य की ओर तथा समाजसेवा की ओर − − गति होनी चाहिये । − − सब कुछ जिम्मेदारीपूर्वक करना इस अवस्था में सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण बात है । − − ३०७ − − 2८ ५ − − 2 ५. − − ............. page-324 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख १० − − सोने के नियम − − रात्रि में जल्दी सोयें, प्रता: जल्दी उठें । − − प्रातः ब्राह्ममुहूर्त में उठें । ब्राह्ममुूर्त सूर्योदय से पूर्व चार घडी अर्थात् ९६ मिनट होता है । − − आवश्यकता के अनुसार ६ से ८ घण्टे नींद लें । − − दिन में न सोयें । भोजन के बाद वामकुक्षि करें । उस समय गद्दे पर न सोयें । दरी बिछायें । − − सायंकाल किये हुए भोजन का पाचन होने के बाद ही सोयें । जल्दी सो सकें इसलिये जल्दी − − भोजन करें । − − फोम के गद्दे और पोलीएस्टर की चहर बिछाकर न सोयें । सिन्थेटिक कम्बल या रजाई − − ओढकर न सोयें । रुई का गद्दा, सूती El, WA कम्बल या रुई की रजाई का प्रयोग करें । − − सोने से पहले हाथ पैर मुँह धोयें । गीले पैर लेकर न सोयें । − − feat या गरम कपडे पहनकर न सोयें । − − पीठ या पेट के बल न सोयें । करवट लेकर सोयें । − − मुँह खुला रखकर मुँह से श्वास लेते न सोयें । − − चेहरा ढक कर न सोयें । − − सीधा पंखे के नीचे न सोयें । यथासम्भव बिना ए.सी. सोयें । कम से कम एक खिड़की − − खुली रखें । − − मच्छरों से बचने के लिये feats अगरबत्ती न जलायें । मच्छरदानी सबसे अच्छा उपाय − − है। − − पैर एकदूसरे पर चढाकर, या पेट के पास लेकर न सोयें । − − छाती पर हाथ रखकर न सोयें । − − तेज प्रकाश रखकर न सोयें । लाल प्रकाश में न सोयें । नीला या हरा प्रकाश रखें । प्रकाश − − नभी हो तो अच्छा है । − − स्वाध्याय और प्रार्थना करके सोयें । − − ३०८ − − ............. page-325 ............. − − 2८ ५ − − 2 ५. − − आलेख ११ − − आहार के नियम − − आवश्यकता से अधिक या कम आहार न लें । पर्याप्त मात्रा में लें । − − तामसी भोजन न करें, सात्त्विक आहार लें । − − प्रातःकाल सूर्योदय के दो घडी बाद नास्ता करें, दोपहर मध्याहन के एक घडी पूर्व − − और सायंकाल सूर्यास्त के एक घडी पूर्व भोजन करें । रात्रि भोजन न करें । − − विरुद्ध आहार न करें । ऋतु के अनुसार भोजन करें । − − अपवित्र भोजन न करें, भोजन को अपवित्र न बनायें । − − भोजन से पूर्व और भोजन के तुस्त बाद पानी न पियें, भोजन के मध्य थोडा सा − − पानी पियें । भोजन के एक घण्टे बाद पानी पियें । − − बैठकर ही भोजन करें । कुर्सी से भी नीचे आसन बिछाकर भूमि पर बैठना अच्छा − − है । खडे खडे भोजन न करें । − − व्यर्थ भूखे न रहें, परन्तु असमय खाने से, अखाद्य खाने से भूख रहना अच्छछा है । − − प्लास्टिक के पात्रों में भोजन न करें । एल््युमिनियम के पात्रों में भी भोजन न करें । − − मिक्सर, ग्राइण्डर, माइक्रोवेव, प्रेशर कूकर आदि की सहायता से एल्यूमिनियम के − − पात्रों में बनाया हुआ भोजन न करें । ऐसा खाने से भूखा रहना अच्छा है । − − रासायनिक खाद से उगाया गया, बिना क्रतु के असमय पकाया गया अनाज; फल − − या सागसब्जी, अनुचित पद्धति से निकाला गया तेल, अनुचित पद्धति से बना घी, − − जर्सी का दूध आरोग्य के लिये अत्यन्त हानिकारक है । − − भोजन से शरीर की पुष्टि और मन के संस्कार होते हैं । शरीर के लिये पौष्टिक, मन − − के लिये सात्विक और जीभ के लिये स्वादिष्ट भोजन करें । − − ३०९ − − ............. page-326 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख १२ − − अच्छी शिक्षा प्राप्त करने हेतु यह करें − − रात को जल्दी सोयें, प्रात: जल्दी उठें, दिन में न सोयें । − − खूब मंत्र, स्तोत्र, सुभाषित, सूक्ति, सूत्र, पहाडे कंठस्थ करें । − − श्रीमदू भगवदूगीता को कण्ठस्थ करें, नित्य पाठ करें और उसका अध्ययन करें । − − जप करें, ध्यान करें, ऊँकार उच्चारण करें, स्वरसाधना करें − − ब्रह्मचर्य का पालन करें अर्थात् नियम, संयम, अनुशासन का पालन करें । − − खूब खेलें, व्यायाम करें, श्रम करें, काम करें । − − स्वाश्रयी और स्वाध्यायी बनें । − − शुद्ध उच्चारण और शुद्धलेखन के आग्रही बनें । सच्चा पढना सीखें । खूब वाचन करें । − − सारी बातें प्रत्यक्ष कार्य और प्रयोग करके सीखें । − − अपनी बुद्धि से सीखें, विचार, विवेक और निर्णय करना सीखें । − − कठिन सवालों का हल खोजने की चुनौती स्वीकार करें, हल प्राप्त न हो तब तक लगे रहें । − − अपना आदर्श, अपना ध्येय, अपना लक्ष्य निर्धारित करें, उसे प्राप्त करने की योजना बनायें । − − जिम्मेदारीपूर्वक अध्ययन करें, मेरी पढाई में किसका कितना योगदान है इसका विचार करें । − − जबतक स्वयं विचार नहीं कर सकते तब तक बडों की आज्ञा का पालन करें । बडों के साथ − − वादविवाद न करें । − − अपनी पढाई का अपने जीवन के लिये, आसपास के जगत के लिये क्या उपयोग है इसका − − विचार करें । − − भय, लालच, आकर्षण, स्वार्थ आदि को समझें और उन्हें परास्त करने का सामर्थ्य प्राप्त करें । − − अच्छा, खायें, अच्छा काम करें, मन को वश में रखें और बुद्धि को सक्रिय करें । बुद्धिपूर्वक − − अध्ययन करें, बुद्धिपूर्वक व्यवहार करें । − − स्वतन्त्र बुद्धि का विकास ही अच्छी शिक्षा का परिणाम है । स्वतन्त्र बुद्धि से सर्व प्रकार की − − स्वतन्त्रता प्राप्त होती है । − − शिक्षित व्यक्ति को शोभा देनेवाला आचरण करें । − − ३१० − − ............. page-327 ............. − − आलेख १३ − − अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के लिये यह न करें − − देर तक न सोयें, जंक फूड न खायें, आलसी न बनें । − − मोबाइल, इण्टरनेट, टीवी और होटेल से बचें । − − क्रिकेट, पार्टी, शृंगार, विजातीय मैत्री के आकर्षण में न फँसे । − − गाईड बुक, ट्यूशन, कैल्क्युलेटर आदि का उपयोग न करें । − − परीक्षा में नकल न करें । छोटा लक्ष्य न रखें । − − किसी भी प्रश्न के तैयार उत्तरों की अपेक्षा न करें । − − उद्दण्ड, उच्छृखल, अविनयी, अहंकारी न बनें । अशिष्ट वाणी, अभद्र आचरण, − − अविवेकी व्यवहार न करें । − − स्वार्थी न बनें, केवल अपना ही विचार न करें, किसी को मूर्ख बनाने में बहादुरी न − − मानें । − − प्लास्टिक की वस्तुओं का, सिन्थेटिक पदार्थों का उपयोग न करें । पर्यावरण और − − स्वास्थ्य की हानि न करें । − − भोगविलास के सपने न देखें, बिना परिश्रम के कमाई की आकांक्षा न रखें, कम काम − − करके अधिक कमाई की खोज में न रहें । − − बिना स्वाध्याय और परिश्रम के अच्छे अंक लाने की कामना रखकर अनैतिक व्यवहार − − A ae | − − परिवार, विद्यालय और समाज के लिये आपत्तिरूप न बनें । स्वमान और गौरव न − − ae | − − स्वैराचार को स्वतन्त्रता न समझें । बुद्धि स्वतन्त्र होने पर ही स्वतन्त्रता प्राप्त होती है − − यह समझें । − − बिना बुद्धिविकास विवेक नहीं, बिना विवेक अधिकार नहीं, बिना विवेक स्वतन्त्रता − − नहीं । − − दूसरों की बुद्धि से ही सीखना पडता है तब तक आप बडे नहीं हुए । बडे नहीं हुए तो − − स्वतन्त्रता और अधिकार कैसे मिलेंगे ? − − विद्वानों का, सज्जनों का, वृद्धों का, सन्तजनों का अपमान, अनादर और उपहास न − − करें । ऐसा करेंगे तो विद्या कभी भी प्राप्त नहीं होगी । − − ३११ − − ............. page-328 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख १४ − − अच्छी शिक्षा के अवरोध − − गर्भावस्था में माता का अनुचित आहारविहार − − शिशुअवस्था में संस्कारक्षम वातावरण का अभाव − − बच्चों को बहुत जल्दी विद्यालय में भेजना − − बच्चों का अनुचित आहारविहार − − सिन्थेटिक पदार्थों का उपयोग − − भोजन बनाने में पोषक द्रव्यों को नष्ट करने वाले यन्त्रों का प्रयोग और पानी के − − शुद्धीकरण की स्वास्थ्यविरोधी प्रक्रिया − − अधिक समय पढाई, बिना समझे पढाई − − अध्ययन अध्यापन की यान्त्रिक पद्धतियाँ − − लिखित गृहकार्य, यान्त्रिक साधनों का उपयोग − − व्यायाम, श्रम का, संयम नियम का अभाव − − अविचारी और अनर्थकारी परीक्षापद्धति − − बिना सोचे समझे अनावश्यक रूप से अत्यधिक साधनसामग्री का उपयोग − − पाठ्यक्रम में अनावश्यक विषयों का समावेश और आवश्यक विषयों की उपेक्षा − − जीवनव्यवहार के साथ शिक्षा का सम्बन्ध विच्छेद − − शिक्षक और विद्यार्थी में प्रेम, आदर, श्रद्धा का अभाव − − शिक्षक और मातापिता में परस्पर विश्वास का अभाव − − मन की अर्थात् सद्गुण और सदाचार की शिक्षा का अभाव − − स्वार्थकेन्द्री जीवनविचार − − शासन का नियन्त्रण और शिक्षकों में दायित्वबोध का अभाव − − बिना अध्ययन के भी परीक्षा में उत्तीर्ण हो जाने की सम्भावना, सुविधा और व्यवस्था − − शिक्षा अच्छी नहीं होने पर किसी को भी जिम्मेदार मानने की व्यवस्था का अभाव − − शिक्षा का बाजारीकरण, यान्त्रिकीकरण और अभारतीयकरण − − ............. page-329 ............. − − आलेख १५ − − विश्वविद्यालयों का संकट − − वर्तमान भारत के सारे विश्वविद्यालय युरोपीय प्रतिमान के अनुसार ही चलते हैं । भारत − − की संसद में पारित हुए प्रस्ताव के आधार पर शुरू होते हैं । उनका राजकीय नियन्त्रण − − अनिवार्य है । − − विश्वविद्यालयों के शोध और अनुसन्धान के सारे मानक युरोपीय हैं । भारत के मानकों − − का उन्हें न परिचय है न उन्हें मानने का आग्रह । − − सभी विषयों के मूल सिद्धान्त, विचारधारा, विवरण और जानकारी युरोअमेरिकी − − जीवनदृष्टि पर आधारित और युरोअमेरिकी विद्वानों द्वारा प्रतिपादित हैं । − − विश्वविद्यालयों में शिक्षित लोग ही राष्ट्रजीवन की नीतियाँ बनाते हैं और दिशा निर्धारित − − करते हैं । परिणाम स्वरूप देश भारतीय नहीं अपितु युरोअमेरिकी ज्ञानधारा से ही चलता − − a | − − विश्वविद्यालय में दिये जाने वाले ज्ञान का भारतीय जीवनशैली, भारतीय परम्परा, − − भारतीय संस्कृति से कोई सम्बन्ध नहीं है, यदि है तो विपरीत सम्बन्ध है । − − विश्वविद्यालयों को किसी भी विषय की आजीवन और सार्वत्रिक शिक्षा के स्वरूप का − − कोई अतापता नहीं है | देश की प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा अनाश्रित बन गई है । − − विद्यार्थियों के चरित्रनिर्माण, जीवननिर्वाह, समाजधारणा जैसे गम्भीर विषयों के साथ − − विश्वविद्यालयों का कोई सम्बन्ध नहीं है, कोई दायित्वबोध नहीं है । − − ज्ञान एक और अखण्ड है इसलिये सारे विषय एकदूसरे से जुडे हैं, अंगांगी सम्बन्ध से − − जुडे हैं यह दृष्टि नहीं होने से विषयों का जीवन के साथ सम्बन्ध बनना असम्भव हो − − जाता है । − − अभारतीय ज्ञानधारा की प्रतिष्ठा के कारण विश्वविद्यालय सारे सांस्कृतिक संकरटों के − − उद्गम स्थान बन जाते हैं इस बात की दखल अभीतक नहीं ली गई है यह शोचनीय − − है। − − ३१३ − − ............. page-330 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख १६ − − शिक्षाविषयक सरकारी तन्त्र की कठिनाई − − शिक्षा सरकार का काम नहीं है तो भी सरकार ने इसका स्वीकार कर लिया है इसलिये − − सरकार के लिये वह बाध्यता बन गई है, बोज बन गई है । − − सरकार यदि अपना नियन्त्रण हटाना चाहे तो शिक्षा का दायित्व लेने के लिये शिक्षक − − समर्थ नहीं हैं, तैयार भी नहीं हैं इसलिये सरकार को शिक्षा की जिम्मेदारी उठाने की − − बाध्यता बन जाती है । − − सरकार अपना बोज कम करने हेतु किसी की सहायता माँगती है तो उद्योजक सामने − − आते हैं और वे शिक्षा का बाजारीकरण कर देते हैं । शिक्षारूपी चुहिया शेर के पंजे से − − निकलकर मगरमच्छ के जबडों में जा गिरती है । − − सरकार में तन्त्र काम करता है व्यक्ति नहीं । समय समय पर तन्त्र सम्हालने वाले व्यक्ति − − बदल जाते हैं । इससे दायित्व बोध कभी पैदा ही नहीं होता । बदलते रहते व्यक्ति − − व्यवस्था को अनवस्था में बदल देते हैं तो भी किसी को जिम्मेदार नहीं बनाया जाता − − है। − − सरकार शिक्षा में सुधार तो बहुत करना चाहती है परन्तु डेमोक्रसी के तन्त्र में ज्ञान के भी − − विषय में ज्ञानियों का अधिकार नहीं चलता, बहुमत का चलता है इसलिये ज्ञानात्मक − − सुधार होने की कोई सम्भावना ही नहीं बचती | − − केवल विश्वविद्यालय ही नहीं तो सरकारी तन्त्र भी युरोअमेरिकी जीवनदृष्टि और व्यवस्था − − से चलता है । प्रशासन अपने आपको इतना श्रेष्ठ मानता है कि वह युरोअमेरिकी − − विद्वानों की ही बात मानता है, भारतीय ज्ञान की ओर तुच्छता से देखता है । सरकारें − − बदलती रहती हैं । इस कारण से सरकार के चाहने पर भी भारत में शिक्षा भारतीय नहीं − − हो सकती । − − सरकार, प्रशासन, उद्योजक और विश्वविद्यालय मिलकर युरोअमेरिकी प्रतिमान की ही − − प्रतिष्ठा में ही यदि लगे रहेंगे तो भारतीय शिक्षा की प्रतिष्ठा कैसे होगी ? किसकी − − इच्छाशक्ति बलवान होने से भारतीय करण का प्रारम्भ हो सकता है ? प्रश्न विचित्र है, − − उत्तर कठिन । − − ३१४ − − ............. page-331 ............. − − आलेख १७ − − क्या मातापिता इतना साहस कर सकते हैं − − कम से कम पाँच वर्ष की आयु तक बच्चों को किसी प्रकार के विद्यालय में नहीं − − भेजेंगे । − − जब तक बालक घर में है बालक की माता नौकरी हेतु घर से बाहर नहीं जायेगी । − − बालक को सिखायेगी । बालक की गुरु बनेगी । − − बालक को सरकारी निःशुल्क विद्यालय में ही पढने भेजेंगे और सरकारी विद्यालय के − − शिक्षकों को पढ़ाने के लिये बाध्य करेंगे । − − सरकारी प्राथमिक विद्यालय में पढनेवाले दलित, झॉंपडी में रहनेवाले, गरीब पाँच बच्चों − − को नियमित घर बुलायेंगे और अपने बालक के साथ खेलने का अवसर देंगे और उन्हें − − संस्कारित करेंगे । − − बालक के लिये कभी भी ट्यूशन नहीं रखेंगे । विद्यालय में अच्छी पढाई हो इसके लिये − − दबाव बनायेंगे । बहुत ऊँचा शुल्क, कोचिंग क्लास, ट्यूशन आदि के विरोध में − − आन्दोलन करेंगे । विद्यार्थियों का समय बचायेंगे । − − अपने पुत्रपुत्रियों को घर के सारे काम सिखायेंगे, आग्रहपूर्वक करवायेंगे और अच्छी − − तरह से काम करने का मन बनायेंगे । − − बालकों को भविष्य में क्या बनना है इसकी निश्चिति छोटी आयु में कर लेंगे और उसके − − अनुरूप ही तैयारी करेंगे । निर्स्थक शिक्षा हेतु समय, पैसा और शक्ति का अपव्यय नहीं − − करेंगे । − − अपनी सन्तानों को अच्छे गृहस्थाश्रम हेतु आवश्यक ऐसी शिक्षा अच्छी तरह से देने का − − प्रबन्ध करेंगे । इस मामले में मातापिता का कोई विकल्प नहीं है । इसके लिये समय − − और शक्ति का विनियोग करना ही चाहिये । − − अपनी सन्तानें परीक्षा में नकल न करें, आसान परीक्षा का आग्रह न रखें, बिना परिश्रम − − के उत्तीर्ण होने से खुश न हों, शिक्षकों का आदर करें इस बात का आग्रह रखेंगे । − − अथार्जिन ही शिक्षा का एकमात्र उद्देश्य नहीं है यह समझाने में यशस्वी हों । साथ ही − − अधथर्जिन हेतु उचित शिक्षा का प्रबन्ध करें । − − ३१५ − − ............. page-332 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख १८ − − क्या महाविदायलयीन विद्यार्थियों में इतना साहस है − − जितने वर्ष अध्ययन चलता है प्रतिदिन औसत छः घण्टे अध्ययन करें । अध्ययन में − − कभी भी खण्ड न हो । − − परीक्षा हेतु शत प्रतिशत पाठ्यक्रम का पूर्ण अध्ययन करें । परीक्षा में कुछ भी पूछा − − जाय कोई चिन्ता नहीं । − − परीक्षा में जरा भी नकल न करें । सरल प्रश्नपत्र की अपेक्षा न करें । कठिन प्रश्न पत्र − − हल करना ही अपनी योग्यता मानें । बौद्धिक चुनौती का स्वीकार करने में आनन्द और − − सन्तोष का अनुभव करें । − − महाविद्यालय की कक्षाओं में पूर्ण उपस्थिति का आग्रह हो । − − जबतक पढ़ते हैं कभी भी होटेल में, पार्टी में, वेलेण्टाइन डे जैसे आयोजनों में सहभागी − − न हों । विद्यात्रती बनें । − − देश दुनिया में क्या चल रहा है इसकी जानकारी रहे इस दृष्टि से अखबार, टीवी के − − समाचार, चचर्यिं सुनें, देखें, पढें, मित्रों के साथ चर्चा करें और अपने मत बनायें । − − विश्वस्थिति का भारत पर क्या प्रभाव हो रहा है इसका विचार करें और संकटों से बचने − − के उपायों का चिन्तन करें । − − योगाभ्यास और व्यायाम कर अपनी शारीरिक और मानसिक शक्तियों का विकास करें । − − अध्ययन कर बौद्धिक सामर्थ्य बढ़ायें । − − जिस विषय पर अध्ययन कर रहे हैं उसका क्या उपयोग है इसका विचार करें । कितना − − प्रगत अध्ययन करने की अपनी क्षमता है इसका आकलन करें । − − अथार्जिन हेतु क्षमता प्राप्त करें । अथर्जिन के सांस्कृतिक नियम अपनायें और अपनी − − सीमा तय करें । − − अच्छे गृहस्थाश्रम की संकल्पना समझें और उसके लिये भी सिद्धता करें । − − अपने शिक्षित होने से अपना, अपने परिवार का, अपने समाज का, अपने देश का − − गौरव बढ़ने वाला है कि कम होने वाला इसका आकलन करें । − − शिक्षा विषयक अपने मापदण्ड कितने ऊँचे हैं इसका विचार करें । मापद्ण्ड ऊँचे रखें − − और उन पर खरे उतरने का पुरुषार्थ करें । − − ३१६ − − ............. page-333 ............. − − आलेख १९ − − क्या शिक्षकों में इतना साहस है कि... − − अपने बलबूते पर विद्यालय शुरू करें और निःशुल्क शिक्षा की व्यवस्था करें ? − − अपने आपको इतना विश्वसनीय बनायें कि बोली हुई बात के लिये कोई प्रमाण देना न − − पडे ? − − विद्यार्थी को जानें और सुपात्र विद्यार्थी को ही पढ़ायें । कुपात्र विद्यार्थी को सुपात्र बनने − − का अवसर दें ? − − भय, लोभ, लालच, दबाव, षडयन्त्र, कपट को जानें, उनका शिकार न बनें अपितु उन्हें − − परास्त करें ? − − शिक्षाक्षेत्र की समस्याओं को समझें, उनके निराकरण का सामर्थ्य और साहस जुटायें − − और उनका समाधान करना अपना दायित्व मानें ? − − ज्ञान की अवमानना न होने दें, उसे बाजारीकरण से बचायें और विद्यार्थियों को भी − − ज्ञाननिष्ठ बनायें ? − − अपने विद्यार्थियों में से दस प्रतिशत विद्यार्थियों को अपने जैसे शिक्षक बनने की प्रेरणा − − और शिक्षण दें ? − − भारतीय शिक्षा पर पश्चिमी शिक्षा का जो प्रभाव हुआ है उसका अनिष्ट समझें, उस − − प्रभाव को निरस्त करने हेतु पुरुषार्थ करें और उसके स्थान पर भारतीय शिक्षा की प्रतिष्ठा − − करें ? − − शिक्षकों को संगठित करें, शिक्षा के अवरुद्ध प्रवाह को मुक्त करें और समाज और राज्य − − का मार्गदर्शन करने का सामर्थ्य प्राप्त करें ? − − धर्माचार्यों के सहयोग से धर्मानुसारी शिक्षा की प्रतिष्ठा करें ? धर्माचार्यों के साथ मिलकर − − प्रथम तो धर्म को ही विवाद से मुक्त करें और जीवन के आधार के रूप में उसे प्रतिष्ठित − − करें ? − − अपने सामने प्राचीन गुरुकुलों के आचार्यों का आदर्श रखें, वर्तमान में विश्वमर से प्राप्त − − ज्ञान को उसके अनुकूल बनायें, प्राचीन व्यवस्थाओं को युगानुकूल बनायें और शिक्षा − − का एक प्रतिमान विकसित करें ? − − ............. page-334 ............. − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − आलेख २० − − शिक्षा को भारतीय बनाने हेतु यह किया जाय − − देशभर में कम से कम एक सौ अनुसन्धान पीठ बनें जहाँ भारतीय ज्ञानधारा का अध्ययन हो और उसे − − युगानुकूल बनाने हेतु अनुसन्धान हो । − − इन्हीं पीठों में अनुसन्धान के परिणामस्वरूप नये ग्रन्थों का निर्माण हो, नये पाठ्यक्रम बनें और उच्च − − शिक्षा से प्राथमिक शिक्षा तक के विद्यालय चलाये जाय । एक एक संस्थान ऐसे दस विद्यालय − − चलायें । इनमें उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाले युवा विद्यार्थी किशोरवयीन विद्यार्थियों को, किशोरवयीन − − विद्यार्थी बालवयीन विद्यार्थियों को पढायें और इस प्रकार एक शुखला तैयार हो । − − प्रत्येक स्तर पर दस दस विद्यार्थी हों । इस हिसाब से एक एक पीठ में दस युवा, एक सौ किशोर और − − एक हजार बाल अवस्था के विद्यार्थी होंगे । − − एक पीठ में एक पीठाधीश, दस आचार्य हों । एक एक आचार्य के पास एक सौ ग्यारह विद्यार्थी − − होंगे । एक पीठ की पीठाधीश सहित कुल संख्या १,१२१ होगी । − − वर्ष में एक बार सभी पीठों के पीठाधीश, आचार्य और उच्च शिक्षा के विद्यार्थियों का दस दिन का − − सम्मेलन एक स्थान पर होगा । इसकी संख्या २११ होगी । − − दस वर्ष बाद दस आचार्य अपने अपने पीठ नये स्थानों पर शुरु करेंगे, उच्च शिक्षा के विद्यार्थी आचार्य − − बनेंगे । − − इस प्रकार से संख्या बढते बढते पचास वर्षों में पूरे देश में भारतीय शिक्षा की प्रतिष्ठा होगी । − − इन अनुसन्धान पीठों के निभाव का खर्च समाज देगा । विद्यार्थीयों के भोजन तथा अन्य − − आवश्यकताओं को उनके अभिभावक पूर्ण करेंगे । केवल एक सौ किशोर, दस युवा विद्यार्थी, दस − − आचार्य और एक पीठाधीश ऐसे १२१ लोग ही आवासी होंगे । बालकवय के विद्यार्थी अपने घर में − − रहेंगे । − − एक सौ किशोरों का निभाव उद्योजकों के द्वारा होगा । युवा विद्यार्थी और आचार्य इस हेतु से भिक्षा − − माँगेंगे । किशोर विद्यार्थी व्यवस्था के सारे काम करेंगे । − − अनुसन्धान पीठ के शैक्षिक खर्च हेतु समाज के सामान्य जनों से सहयोग प्राप्त किया जायेगा । − − fiat atk दान कितना भी अधिक जमा करना पडे, पढनेवाले विद्यार्थियों के लिये शिक्षा निःशुल्क − − होगी । − − वर्ष में एक बार पूरा पीठ देश में यात्रा के लिये जायेगा । यह प्रचार प्रसार हेतु होगा । − − अनुसन्धान पीठ में प्रवेश हेतु स्वास्थ्य, चरित्र, जिज्ञासा, सेवाभाव आदि के निकष होंगे । − − विद्यार्थियों के साथ साथ उनके अभिभावकों को भी पढ़ाने की व्यवस्था की जायेगी । − − राज्य के साथ संवाद स्थापित करना इन अनुसन्धान पीठों का महत्त्वपूर्ण कार्य होगा । − − ............. page-335 ............. − − 20 − − 8 − − अवस्था − − गर्भावस्था − − शिशु अवस्था − − बाल अवस्था − − किशोरावस्था − − तरुणावस्था − − पूर्वयुवावस्था − − उत्तरयुवावस्था − − पूर्वप्रौदावस्था − − उत्तर प्रौदावस्था − − पूर्व वृद्धावस्था − − उत्तर वृद्धावस्था − − आलेख २१ : आयु की अवस्था एवं करण − − आयु − − गर्भधान से जन्म तक − − ज्म से पाँच वर्ष − − ६ से १२ वर्ष ब्रह्माचर्य − − १३ से १५ वर्ष ब्रह्मब्रयाश्रम − − आश्रम − − सक्रियकरण − − कर्मन्द्रिय, ज्ञानेन्द्रिय, मनका − − भावनापक्ष − − मन का विचार पक्ष, बुद्धि का − − निरीक्षण, परीक्षण, तर्क − − ८८ ८८५ − − 2 ५. − − ८ 9-५४ − − शक्ति − − संस्कार − − संस्कार − − क्रिया, अनुभव, भावना − − विचार कुछ मात्रा में विवेक − − २० से विवाहतक − − ब्रह्मचर्याश्रिम − − सभ बहिः और अन्तःकरण − − ३५ से ५० वर्ष तक − − ५० से ६० वर्ष − − ६० से ७५ वर्ष − − ७५ से मृत्यु तक − − गृहस्थाश्रम − − गृहस्थाश्रम − − वानप्रस्थाश्रम − − वानप्रस्थाश्रम − − संन्यस्ताश्रम − − (यह अनिवार्यन हीं है, − − संन्यास नहीं लिया तो − − वानप्रस्थाश्रम) − − ३१९ − − सभी विशेष रूप से बुद्धि − − सभी विशेष रूप से अन्तःकरण − − विवेक, दायित्वबोध − − विवेक और दायित्वबोध − − कर्तृत्वभाव − − चिन्तन, दायित्वबोध, − − कर्तृत्वभाव − − विवेक दायित्वबोध − − विवेक ज्ञाताभाव − − विवेक ज्ञाताभाव − − ............. page-336 ............. − − ८“ − − ८ न − − कि, − − शिक्षा का स्वरूप − − माता का आहार, विहार, − − संगीत, क्रियाकलाप − − आसपास के लोग तथा वातावरण से − − संस्कार ग्रहण करना, सीखने का अखण्ड | अन्य लोग, सहयोगी − − पुरुषार्थ, अनुकरण − − क्रियाआधारित प्रेरणा आधारित अनुभव − − आधाख़ि − − निरीक्षण और प्रयोग, संवाद, वार्तालाप, − − पठन, लेखन − − चिन्तन करना, समझना, निर्णय करना, − − अपना मत बनाना − − व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन में − − दायित्व समझना स्वतन्त्र बुद्धि से निर्णय − − का − − गृहस्थधर्म का पालन शिक्षितों से संवाद − − प्रत्यक्ष अनुभव से सीखना − − कुलधर्म, समाजधर्म का पालन, दान, − − यज्ञ, सेवा, स्वाध्याय, विद्वानों और − − Brit का उपदेश − − १, कुलधर्म और समाजधर्म − − का चिन्तन और व्यवहार, − − २. नई पीढ़ी को इन सब − − का हस्तास्तरण − − १, मनो व्यापारो का अवलोकन, २. − − जगत के व्यवहारों का अवलोकन − − १, चिन्तन, − − २. अनुसन्धान, − − ३. मार्गदर्शन − − शिक्षा देने वाले − − क्या करें − − भारतीय शिक्षा के व्यावहारिक आयाम − − क्या न करें − − माता संस्कासक्षम वातावरण का निर्माण गर्भ | चिन्ता, क्रोध, शोक आदि − − की सुरक्षा − − लालन कों सम्मान दे, गीत, खेल, − − कहानी, − − माता पिता तथा घर के − − घर में मातापिता, − − विद्यालय में शिक्षक − − अन्य क्रियाकलाप − − संस्कारक्षम वातावरण, क्रियाकलाप, − − अनुभव, और प्रेरणा − − संयम, परिश्रम, घर के अनेक काम, − − घ्में मातापिता,ब घिलय में शिक्षक. | साधक बाधक विचार − − घर में मातापिता, विद्यालय में शिक्षक, | स्वतन्त्र बुद्धि से विचार करे दें, − − अन्य विजन मित्रतापूर्वक व्यवहार कों − − घर में मातापिता, − − विद्यालय में शिक्षक, ग्रन्थालय, अनुभवी − − लोग − − मातापिता, ग्रन्थ, समाज के वर्ष लोग, − − स्वजन और मित्र − − ग्रन्थ, विद्वान, सन्त, स्नेही, स्वजन, − − अनुभव − − अनुभव, ग्रन्थ, − − सम्तजन, gE, KR − − TAM, WY, − − विद्रजन, सन्तजन − − WRT, GASH, − − विद्रजन, जगत − − कठोर ब्रह्मचर्य का पालन, जिम्मेदारी − − का स्वीकार − − १, समर्थ सन्तान को − − जन्म देना, २. अ्थार्जन करना, है. − − TRAC ST पालन करना − − १. जो कों समझ कर विवेकपूर्वक कॉं, − − २. सन्तानों को संस्कारयुक्त शिक्षा दें, − − ३. चख़ि का रक्षण कों − − १, क्रमश: आसक्ति कम कों, २. − − FRI al जिम्मेदारी सॉप दे − − ३. समाजसेवा हेतु सिद्धता − − प्राप्त कों − − १, समाजसेवा, २. दायित्वों का − − हस्तान्तरण, ३. नई पीढ़ी का मार्गदर्शन, − − ४, अधिकारों का त्याग, ५. कथा − − श्रवण, − − ६. तीर्थयात्रा − − १, यात्रा, १. आसक्ति का त्याग, − − ३. अपेक्षाओं का त्याग, ४. उदारता, − − ५, क्षमाशीलता, ६. सत्य और धर्म के − − प्रति निष्ठा, ७. संयम, ८. तप, ९, ईश्वर − − प्रणिधान − − ३२० − − औपचारिक शिक्षा उपदेश, दण्ड न दें, − − विद्यालय न भैंजे − − केवल लिखने पढने की शिक्षा − − अक्रिय, मनोरंजन, विजातीय मैत्री, − − अनुचित आहार विहार − − यान्त्रिक रूप से न पढ़ें, गैर जिम्मेदार न − − बनें − − विलास, उच्छुखलता − − १, असंस्कारी, अशिष्ट आचरण *. − − जिम्मेदारी का त्याग − − १, अविवेक और असंयम, २. अशिष्ट − − व्यवहार, ३.. अनैतिक अधर्जिन, ४. − − अधार्मिक आचरण − − १, विलास, २. अशिष्ट और अविचारी − − व्यवहार, ३. नई पीढ़ी से स्पर्धा और − − तुलना − − १, अधथर्जिन, २. भोगविलास, 2. − − दायित्वों का त्याग, ४. अधर्मयुक्त − − आचरण − − १, अस्वास्थ्यकर और असंस्कृत − − आचरण, २. परिवार और समाज के − − व्यवहारों में दल, ३. बचकाना − − व्यवहार − − ............. page-337 .............
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