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Line 54: − + − − ओन्कारमूलमन्त्राढ्य: पुनर्जन्मदृढाशय: | गोभक्तो भारतगुरूर्हिंदुर्हिंसनदूषक: || (माधव दिग्विजय) − − हिनस्ति तपसा पापान् दैहिकान् दुष्ट मानसान् | हेतिभी शत्रुवर्गे च स हिन्दुराभिधीयते|| (पारिजातहरण नाटक) − − हिन्दू धर्मप्रलोप्तारो जायन्ते चक्रवर्तिन: | हीनं च दूषयत्येव हिन्दुरित्युच्यते प्रिये || ( मेरुतंत्र प्र-३३) − हिनं दूषयति इति हिन्दू | अर्थ : हीन कर्म का त्याग करनेवाला|( शब्दकल्पदृम (शब्दकोश) ... आदि + − + − + − + + + + + + Line 76:
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Hindu and Bharatiya (हिन्दू एवं धार्मिक) (view source)
Revision as of 16:42, 11 July 2018
, 16:42, 11 July 2018→हिन्दू - जीवन का एक विशेष प्रतिमान: Editing done
हिन्दू यह नाम "भारत" की तुलना में नया है | फिर भी यह शब्द कम से कम २५०० वर्ष पुराना हो सकता है, ऐसा इतिहासकारों का कहना है |
हिन्दू यह नाम "भारत" की तुलना में नया है | फिर भी यह शब्द कम से कम २५०० वर्ष पुराना हो सकता है, ऐसा इतिहासकारों का कहना है |
बुद्धस्मृति में कहा है:
१. '''बुद्धस्मृति में कहा है:'''
हिंसया दूयत् यश्च सदाचरण तत्त्पर: |
हिंसया दूयत् यश्च सदाचरण तत्त्पर: |
अर्थ : जो सदाचारी वैदिक मार्गपर चल;आनेवाला, गोभक्त, मूर्तिपूजक और हिंसा से दु:खी होनेवाला है, वह हिन्दू है|
अर्थ : जो सदाचारी वैदिक मार्गपर चल;आनेवाला, गोभक्त, मूर्तिपूजक और हिंसा से दु:खी होनेवाला है, वह हिन्दू है|
बृहस्पति आगम: हिमालयम् समारभ्य यावदिंदु सरोवरम् | तं देवनिर्मितं देशं हिन्दुस्थानम् प्रचक्ष्यते ||
२. '''बृहस्पति आगम:'''
हिमालयम् समारभ्य यावदिंदु सरोवरम् | तं देवनिर्मितं देशं हिन्दुस्थानम् प्रचक्ष्यते ||
पारसियों की पवित्र पुस्तक ‘शोतीर’ में फारसी लिपि में लिखा है: (भावार्थ)
३. "द ओरीजीन ऑफ द वर्ड हिन्दू"<ref>सिस्टर निवेदिता अकादमी पब्लिकेशन, द ओरीजीन ऑफ द वर्ड हिन्दू ,१९९३</ref> में बताया गया है कि, मूल ईरान (पारसी) समाज की पवित्र पुस्तक ‘झेंद अवेस्ता’ में ‘हिन्दू’ शब्द का कई बार प्रयोग हुआ है | झेंद अवेस्ता के ६० % शब्द शुद्ध संस्कृत मूल के हैं | इस समाज का काल ईसाईयों या मुसलमानों से बहुत पुराना है | झेंद अवेस्ता का काल ईसा से कम से कम १ हजार वर्ष पुराना माना जाता है |
४. '''पारसियों की पवित्र पुस्तक ‘शोतीर’ में फारसी लिपि में लिखा है: (भावार्थ)'''
हिन्द से एक ब्राह्मण आया था जिसका ज्ञान बेजोड़ था | शास्त्रार्थ में इरान के राजगुरू जरदुस्त को जीता | जीतने के बाद इस हिन्दू ब्राह्मण, व्यास ने जो कहा वह भी इस ग्रन्थ में दिया है |
हिन्द से एक ब्राह्मण आया था जिसका ज्ञान बेजोड़ था | शास्त्रार्थ में इरान के राजगुरू जरदुस्त को जीता | जीतने के बाद इस हिन्दू ब्राह्मण, व्यास ने जो कहा वह भी इस ग्रन्थ में दिया है |
व्यास कहते हैं ‘मैंने हिन्दुस्थान में जन्म लिया है| मैं जन्म से हिन्दू हूँ’| (पृष्ठ १६३)
व्यास कहते हैं ‘मैंने हिन्दुस्थान में जन्म लिया है| मैं जन्म से हिन्दू हूँ’| (पृष्ठ १६३)
भविष्य पुराण में प्रतिसर्ग ५(३६)( ११५ वर्ष ए.डी.) में सिन्धुस्थान का उल्लेख आता है| संस्कृत और फारसी में भी ‘स’ का ‘ह’ होता है| इस कारण ही सिन्धुस्थान हिन्दुस्थान कहलाया| अन्य पौराणिक सन्दर्भ इस प्रकार हैं:
५. भविष्य पुराण में प्रतिसर्ग ५(३६)( ११५ वर्ष ए.डी.) में सिन्धुस्थान का उल्लेख आता है |
६. संस्कृत और फारसी में भी ‘स’ का ‘ह’ होता है| इस कारण ही सिन्धुस्थान हिन्दुस्थान कहलाया |
लोकमान्य तिलकजी की व्याख्या : प्रामाण्यबुद्धिर्वेदेषु नियमानामनेकता | उपास्यानामनियमो हिन्दुधर्मस्य लक्षणं ||
७. '''अन्य पौराणिक सन्दर्भ इस प्रकार हैं:'''
* ओन्कारमूलमन्त्राढ्य: पुनर्जन्मदृढाशय: | गोभक्तो भारतगुरूर्हिंदुर्हिंसनदूषक: || (माधव दिग्विजय)
सावरकरजी की व्याख्या : आसिंधुसिंधुपर्यन्ता यस्य भारतभूमिका | पितृभू पुन्यभूश्चैव स वे हिन्दुरिति स्मृत: ||
* हिनस्ति तपसा पापान् दैहिकान् दुष्ट मानसान् | हेतिभी शत्रुवर्गे च स हिन्दुराभिधीयते|| (पारिजातहरण नाटक)
* हिन्दू धर्मप्रलोप्तारो जायन्ते चक्रवर्तिन: | हीनं च दूषयत्येव हिन्दुरित्युच्यते प्रिये || ( मेरुतंत्र प्र-३३)
* हिनं दूषयति इति हिन्दू | अर्थ : हीन कर्म का त्याग करनेवाला|( शब्दकल्पदृम (शब्दकोश)
८. '''कुछ महापुरुषों की व्याख्या इस प्रकार है:'''
* लोकमान्य तिलकजी की व्याख्या : प्रामाण्यबुद्धिर्वेदेषु नियमानामनेकता | उपास्यानामनियमो हिन्दुधर्मस्य लक्षणं ||
* सावरकरजी की व्याख्या : आसिंधुसिंधुपर्यन्ता यस्य भारतभूमिका | पितृभू पुन्यभूश्चैव स वे हिन्दुरिति स्मृत: ||
=== हिन्दू की व्यापक व्याख्या : ===
=== हिन्दू की व्यापक व्याख्या : ===
== हिन्दू - जीवन का एक विशेष प्रतिमान ==
== हिन्दू - जीवन का एक विशेष प्रतिमान ==
हर समाज का जीने का अपना तरीका होता है| उस समाज की मान्यताओं के आधारपर यह तरीका आकार लेता है| इन मान्यताओं का आधार उस समाज की विश्व और इस विश्व के भिन्न भिन्न अस्तित्वों के निर्माण की कल्पना होती है| इस के आधारपर उस समाज की जीवनादृश्ती आकार लेती है| जीवन दृष्टी के अनुसार व्यवहार करने के कारण कुछ व्यवहार सूत्र बनाते हैं| व्यवहार सूत्रों के अनुसार जीना संभव हो इस दृष्टी से वह समाज अपनी सामाजिक प्रणालियों को संगठित करता है और अपनी व्यवस्थाएँ निर्माण करता है| इन सबको मिलाकर उस समाज के जीने का ‘ तरीका’ बनाता है| इसे ही उस समाज के जीवन का प्रतिमान कहते हैं| हिन्दू यह एक जीवन का प्रतिमान है| हिन्दू जीवन के प्रतिमान के मुख्य पहलू निम्न हैं| सृष्टी निर्माण की मान्यता : चर और अचर ऐसे सारे अस्तित्व परमात्मा की ही अभिव्यक्तियाँ हैं| परमात्माने अपने में से ही बनाए हुए हैं| जीवन का लक्ष्य : जीवन का लक्ष्य मोक्ष है| जीवन दृष्टी : सारे अस्तितों की ओर देखने की दृष्टी एकात्मता और इसीलिये समग्रता की है| जीवनशैली या व्यवहार सूत्र : आत्मवत् सर्वभूतेषु, वसुधैव कुटुंबकम् , विश्वं सर्वं भवत्यैक नीडं, सर्वे भवन्तु सुखिन:, धर्म सर्वोपरि, आदि| सामाजिक संगठन : कुटुंब, ग्राम, वर्णाश्रम आदि हैं| इनका आधार एकात्मता है| एकात्मता की व्यावहारिक अभिव्यक्ति कुटुंब भावना है| व्यवस्थाएँ:रक्षण, पोषण और शिक्षण| इन व्यवस्थाओं के निर्माण का आधार धर्म है| एकात्मता और समग्रता है| कुटुंब भावना है| “ अन्यों से भिन्नता याने हमारी पहचान ही इस पाठ्यक्रम की विषयवस्तु है ”
हर समाज का जीने का अपना तरीका होता है| उस समाज की मान्यताओं के आधार पर यह तरीका आकार लेता है | इन मान्यताओं का आधार उस समाज की विश्व और इस विश्व के भिन्न भिन्न अस्तित्वों के निर्माण की कल्पना होती है | इस के आधार पर उस समाज की जीवन दृष्टि आकार लेती है | जीवन दृष्टि के अनुसार व्यवहार करने के कारण कुछ व्यवहार सूत्र बनते हैं | व्यवहार सूत्रों के अनुसार जीना संभव हो, इस दृष्टि से वह समाज अपनी सामाजिक प्रणालियों को संगठित करता है और अपनी व्यवस्थाएँ निर्माण करता है | इन सबको मिलाकर उस समाज के जीने का ‘तरीका’ बनाता है | '''इसे ही उस समाज के जीवन का प्रतिमान कहते हैं''' |
हिन्दू यह एक जीवन का प्रतिमान है | हिन्दू जीवन के प्रतिमान के मुख्य पहलू निम्न हैं:
* सृष्टि निर्माण की मान्यता : चर और अचर ऐसे सारे अस्तित्व परमात्मा की ही अभिव्यक्तियाँ हैं | परमात्माने अपने में से ही बनाए हुए हैं |
* जीवन का लक्ष्य : जीवन का लक्ष्य मोक्ष है |
* जीवन दृष्टि : सारे अस्तित्वों की ओर देखने की दृष्टि एकात्मता और इसीलिये समग्रता की है |
* जीवनशैली या व्यवहार सूत्र : आत्मवत् सर्वभूतेषु, वसुधैव कुटुंबकम् , विश्वं सर्वं भवत्यैक नीडं, सर्वे भवन्तु सुखिन:, धर्म सर्वोपरि, आदि |
* सामाजिक संगठन : कुटुंब, ग्राम, वर्णाश्रम आदि हैं | इनका आधार एकात्मता है| एकात्मता की व्यावहारिक अभिव्यक्ति कुटुंब भावना है |
* व्यवस्थाएँ:रक्षण, पोषण और शिक्षण | इन व्यवस्थाओं के निर्माण का आधार धर्म है | एकात्मता और समग्रता है | कुटुंब भावना है |
== हिन्दूस्थान की या भारत की परमात्मा प्रदत्त जिम्मेदारी ==
== हिन्दूस्थान की या भारत की परमात्मा प्रदत्त जिम्मेदारी ==
- कोई भी पदार्थ निर्माण किया जाता है तो उसके निर्माण का कुछ उद्देश्य होता है| बिना प्रयोजन के कोई कुछ निर्माण नहीं करता| इसी लिए सृष्टी के हर अस्तित्व के निर्माण का भी कुछ प्रयोजन है| इसी तरह से हर समाज के अस्तित्व का कुछ प्रयोजन होता है| हिन्दूस्थान या भारत का महत्त्व बताने के लिए स्वामी विवेकानंद वैश्विक जीवन को एक नाटक की उपमा देते हैं| वे बताते हैं कि हिन्दूस्थान इस नाटक का नायक है| नायक होने से यह नाटक के प्रारम्भ से लेकर अंततक रंगमंचपर रहता है| इस नाटक के नायक की भूमिका ‘कृण्वन्तो विश्वमार्यम्’ की है| वैश्विक समाज को आर्य बनाने की है| प्रसिद्ध इतिहासकार अर्नोल्ड टोयन्बी बताते हैं – यदि मानव जाति को आत्मनाश से बचना है तो, जिस प्रकरण का प्रारंभ पश्चिम ने (यूरोप) ने किया है उसका अंत अनिवार्यता से भारतीय होना आवश्यक है| ( द चैप्टर विच हैड ए वेस्टर्न बिगिनिंग शैल हैव टू हैव एन इन्डियन एंडिंग इफ द वर्ल्ड इज नॉट टु ट्रेस द पाथ ऑफ़ सेल्फ डिस्ट्रक्शन ऑफ़ ह्यूमन रेस)
- कोई भी पदार्थ निर्माण किया जाता है तो उसके निर्माण का कुछ उद्देश्य होता है| बिना प्रयोजन के कोई कुछ निर्माण नहीं करता| इसी लिए सृष्टि के हर अस्तित्व के निर्माण का भी कुछ प्रयोजन है| इसी तरह से हर समाज के अस्तित्व का कुछ प्रयोजन होता है| हिन्दूस्थान या भारत का महत्त्व बताने के लिए स्वामी विवेकानंद वैश्विक जीवन को एक नाटक की उपमा देते हैं| वे बताते हैं कि हिन्दूस्थान इस नाटक का नायक है| नायक होने से यह नाटक के प्रारम्भ से लेकर अंततक रंगमंचपर रहता है| इस नाटक के नायक की भूमिका ‘कृण्वन्तो विश्वमार्यम्’ की है| वैश्विक समाज को आर्य बनाने की है| प्रसिद्ध इतिहासकार अर्नोल्ड टोयन्बी बताते हैं – यदि मानव जाति को आत्मनाश से बचना है तो, जिस प्रकरण का प्रारंभ पश्चिम ने (यूरोप) ने किया है उसका अंत अनिवार्यता से भारतीय होना आवश्यक है| ( द चैप्टर विच हैड ए वेस्टर्न बिगिनिंग शैल हैव टू हैव एन इन्डियन एंडिंग इफ द वर्ल्ड इज नॉट टु ट्रेस द पाथ ऑफ़ सेल्फ डिस्ट्रक्शन ऑफ़ ह्यूमन रेस)
== हिंदू धर्म की शिक्षा के अभाव के दुष्परिणाम ==
== हिंदू धर्म की शिक्षा के अभाव के दुष्परिणाम ==