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==काम पुरुषार्थ<ref>भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (भारतीय शिक्षा ग्रन्थमाला १), प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>==
 
==काम पुरुषार्थ<ref>भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (भारतीय शिक्षा ग्रन्थमाला १), प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>==
 +
 +
कामपुरुषार्थ
 +
 +
आत्मतत्त्व के मन में संकल्प जगा “एकोइहम्‌
 +
wee और इस सृष्टि का सृजन हुआ । सृष्टि का सृजन
 +
परमात्मा की इच्छाशक्ति का परिणाम है । यह इच्छाशक्ति
 +
मनुष्य के अन्तःकरण में काम बनकर निवास कर रही है ।
 +
अर्थात्‌ काम मनुष्य के जीवन का केन्द्रवर्ती तत्त्व है।
 +
उसकी उपेक्षा करना असम्भव है ।
 +
 +
काम का अर्थ है इच्छा । मनुष्य का मन इच्छाओं
 +
 +
BC
 +
 +
का आगर है । इच्छापूर्ति करना मनुष्य के मन का लक्ष्य
 +
है । इच्छापूर्ति करने के लिये मन अथक और अखण्ड
 +
प्रयास करता है ।
 +
 +
मन इंद्रियों का स्वामी है । इसलिये वह इंट्रियों को
 +
भी अपनी इच्छापूर्ति के काम में लगाता है । इंद्रियाँ अपने
 +
विषयों की ओर आकर्षित होती हैं । वे अपने स्वामी के
 +
लिये सदैव कार्यरत होती हैं । फूलों तथा अन्य पदार्थों की
 +
मधुर गन्ध को नासिका मन तक पहुँचाती हैं । कान मधुर
 +
 +
 +
............. page-65 .............
 +
 +
पर्व १ : उपोद्धात
 +
 +
ध्वनियों को मन तक पहुँचाकर उसे सुख देते हैं । रसना
 +
विविध पदार्थों का स्वाद लेकर मन को सुख पहुँचाती है ।
 +
त्वचा अनेक प्रकार के मुलायम स्पर्श के अनुभव से मन
 +
को सुख पहुँचाती है । आँखें अनेक सुन्दर दृश्यों को ग्रहण
 +
कर मन को सुख पहुँचाती हैं । मनुष्य के बाहर का जो
 +
विश्व है उसके सारे सुखद अनुभव इंट्रियों के माध्यम से मन
 +
को प्राप्त होते हैं और मन उनका उपभोग करने में निरन्तर
 +
लगा रहता है ।
 +
 +
परन्तु मन का यह सुख एकांगी नहीं है । सुन्दर
 +
अनुभवों के साथ असुन्दर अनुभव भी जुड़े हुए हैं । गन्ध
 +
यदि सुगन्ध है तो दुर्गन्ध भी है । स्वाद यदि मधुर है तो
 +
कट भी है । दृश्य यदि सुन्दर है तो कुरूप भी है । ध्वनि
 +
यदि मधुर है तो कर्कश भी है । स्पर्श यदि मुलायम है तो
 +
कठोर भी है । इसके अनुभव मन तक पहुँचते हैं तो वे
 +
सुख के स्थान पर दुःख देते हैं । मन इनसे विमुख होने का
 +
अथवा इन्हें दूर रखने का भी प्रयास करता है । वह सदैव
 +
सुख चाहता है और दुःख से दूर रहना चाहता है । परन्तु
 +
ऐसा होता नहीं है । सुख है तो दुःख भी है ही । इसलिये
 +
मन का सुख प्राप्त करने की और दुःख से दूर रहने की
 +
छटपटाहट निरन्तर चलती रहती है ।
 +
 +
इंद्रियों से प्राप्त होने वाले इन सुखों के अनुभवों से
 +
भी मन का कामसंसार बहुत विशाल है। काम मन में
 +
लोभ, मोह, मद, मत्सर, क्रोध, आदि का रूप धारण कर
 +
के रहता है। ( यहाँ काम का अर्थ जातीय सुख है । )
 +
लोभ से प्रेरित होकर वह परिग्रह करता है। वह
 +
आवश्यकता से अधिक वस्तुओं का संग्रह करने में लगा
 +
रहता है । मोह से प्रेरित होकर वह पदार्थों में, व्यक्तियों में,
 +
अनुभवों में आसक्त होता है। आसक्ति के कारण वह
 +
हमेशा उनके संग में ही रहना चाहता है । संग से सुख
 +
मिलता है और दूर जाना हुआ तो दुःखी होता है । मद से
 +
प्रेरित होकर वह सौजन्य भूल जाता है और दूसरों से
 +
पारुश्यपूर्ण अर्थात्‌ कठोर व्यवहार करता है। लोगों को
 +
दुःख पहुँचाता है । मत्सर से प्रेरित होकर वह सुख पहुँचाने
 +
वाली वस्तुयें केवल अपने ही पास हो ऐसा चाहता है।
 +
 +
¥8
 +
 +
 
 +
 +
   
 +
 +
अपने पास नहीं है और दूसरे के पास
 +
है तो उसे दुःख होता है। अपने पास है और दूसरे के
 +
पास है तो भी उसे दुःख होता है। अपने पास है और
 +
दूसरे के पास नहीं है तो उसे सुख मिलता है । मन में
 +
कामसुख की इच्छा भी सदैव रहती है और वह विविध
 +
रूप धारण करती है । मन को सुख देने वाली बात यदि न
 +
हो तो वह दुःखी होता है और दुःख क्रोध में परिवर्तित
 +
होता है । काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर मनुष्य के
 +
षडरिपु कहलाते हैं । वे सब मन में वास करते हैं और
 +
मनुष्य को अनेक प्रकार के क्रियाकलाप करने के लिये
 +
प्रेरित करते हैं । मन जिस सुख की इच्छा करता है उसके
 +
चलते मनुष्य को मान, यश, गौरव, कीर्ति आदि की
 +
अपेक्षा निरन्तर बनी रहती है । इन्हें प्राप्त करने हेतु भी वह
 +
निरन्तर प्रयास करता रहता है ।
 +
 +
मनुष्यों के ऐसे प्रयासों से संघर्ष होता है । संघर्ष
 +
हिंसा का रूप धारण करता है । हिंसा विनाश का कारण
 +
बनती है । हमारे आसपास के विश्व में हम संघर्ष, हिंसा
 +
और विनाश देख ही रहे हैं । इन सबका मूल काम ही है ।
 +
 +
काम का एक अत्यंत मोहक और आकर्षक रूप भी
 +
है। ज्ञानेन्द्रियों को अनुभव में आने वाले शब्द, स्पर्श,
 +
रूप, रस, गन्ध के जगत में मन अपना एक सुन्दर और
 +
मधुर संसार निर्माण करता है । निर्मिति के इस काम में वह
 +
कर्मन्ट्रि यों और बुद्धि को भी लगाता है। अपनी
 +
आवश्यकताओं को वह सुख देने वाले अनेक रूपों में प्राप्त
 +
करना चाहता है। इस वैविध्य के लिये उसके पास
 +
कल्पनाशक्ति है। अन्न उसके शरीर के पोषण के लिये
 +
आवश्यक है परन्तु काम उस अन्न को विभिन्न स्वाद से
 +
युक्त असंख्य खाद्य पदार्थों के रूप में प्राप्त करता है । वस्त्र
 +
उसके शरीर की रक्षा हेतु आवश्यक है परन्तु काम अनेक
 +
रंगों और आकृतियों से तथा अनेक प्रकार के आकारों
 +
और प्रकारों से सुशोभित करता है । आवास उसकी सुरक्षा
 +
के लिये आवश्यक है परन्तु काम उस आवास को अनेक
 +
प्रकार के आकार और प्रकार प्रदान कर अनेक प्रकार के
 +
विलासों और सुविधाओं के अनुकूल बनाता है । काम की
 +
 +
 +
............. page-66 .............
 +
 +
   
 +
 +
 +
 +
इस प्रवृत्ति से ही अनेक प्रकार की
 +
कलाओं और कारीगरियों का विकास हुआ है । कला और
 +
कारीगरी के क्षेत्र में मनुष्य ने उत्कृष्टता प्राप्त की है. और
 +
कालजयी कलाकृतियों का सृजन किया है। संगीत,
 +
चित्रकला, काव्य, शिल्प, स्थापत्य आदि के अद्भुत
 +
आविष्कार इस विश्व की शोभा बढ़ाते हैं । मनुष्य के देह
 +
को अनेक प्रकार के सौन्दर्य प्रसाधन और अनेक प्रकार के
 +
वख्रालंकार सुशोभित करते हैं ।
 +
 +
इसीमें से अनेक प्रकार के शास्त्रों की रचना हुई है।
 +
अनेक प्रकार के उद्योगों का विकास हुआ है। अनेक
 +
प्रकार की शैलियों का विधान बना है । अनेक उत्सवों के
 +
आयोजन की परम्परा बनी है । दिनचर्या में, ऋतुचर्या में,
 +
जीवनचर्या में मनुष्य ने असंख्य प्रकार के आनन्द प्रमोद के
 +
आयोजनों को जोड़ दिया है उन सबका भी मूल प्रेरक
 +
तत्त्व काम ही है । मनुष्य इस आनन्दुप्रमोद के संसार में
 +
इतना आकण्ठ डूब जाता है कि इसे ही अपना जीवनलक्ष्य
 +
मान लेता है । इन्हें प्राप्त करने का प्रयास करना ही उसे
 +
परम पुरुषार्थ लगता है । इसे प्राप्त कर लिया तो उसे जीवन
 +
सार्थक हो गया ऐसा लगता है ।
 +
 +
यह सारा संसार काम का ही आविष्कार है।
 +
भगवान शंकराचार्य इसे मनोराज्य कहते हैं और उसे मिथ्या
 +
मानते हैं । इसमें जितना भी सुख है वह सुख का आभास
 +
है, अपने परिणाम में तो वह दुःख ही है । हमारे सामाजिक
 +
सम्बन्ध, हमारी विभिन्न व्यवस्थायें, हमारे सारे शास्त्र इस
 +
संसार के ही अन्तर्गत अपना व्यवहार करते हैं ।
 +
 +
काम मन का रूप धारण कर हमारे अस्तित्व का
 +
अंग बना है । वह अत्यन्त बलवान है, जिद्दी है, आग्रही
 +
है, प्रभावी है । उसके ऊपर विजय पाना अत्यन्त कठिन
 +
है । उसके ऊपर विजय पाना है ऐसा विचार भी हमारे मन
 +
में नहीं आता है । काम अपनी संतुष्टि के लिये इंट्रियाँ,
 +
शरीर, बुद्धि आदि किसी की भी परवा नहीं करता । स्वाद
 +
की संतुष्टि के लिये वह ऐसी कोई भी वस्तु खाने से परहेज
 +
नहीं करता जिससे स्वास्थ्य खराब हो । इंद्रियाँ उसके लिये
 +
उपभोग के माध्यम हैं तो भी वह उनकी सुरक्षा की परवा
 +
 +
भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप
 +
 +
 
 +
 +
किए बिना विषयों का सुख लेता रहता है । इस काम की
 +
संतुष्टि के लिये बुद्धि अपनी सारी शक्ति खर्च करती है ।
 +
बुद्धि, werk sk sat की कुशलता का
 +
आविष्कार इतना चमत्कारिक होता है कि विश्व चकित हो
 +
जाता है ।
 +
 +
मनुष्य इस विश्व से अलग होना नहीं चाहता ।
 +
जन्मजन्मांतर में भी वह यही सुख चाहता है । वास्तव में
 +
काम से प्रेरित होकर जो भी क्रियाकलाप हम करते हैं
 +
उसीसे हमारा भाग्य बनता है, उसीसे संस्कार बनते हैं । वे
 +
क्रियाकलाप हमारे कर्म होते हैं । उन कर्मों के फल होते
 +
हैं । उन कर्मफलों का भोग करने के लिये पुनर्जन्म होता
 +
है । कर्म, कर्मफल, फलों का भोग, उन्हें भोगते समय
 +
किए जाने वाले नए कर्म, इस प्रकार जन्मजन्मांतर की
 +
यात्रा चलती रहती है । सामान्य लोग जन्मजन्मांतर की
 +
यात्रा से मुक्त होना नहीं चाहते हैं । वे भोगों के लिये पुन:
 +
पुन: आना चाहते हैं । वे इसे बन्धन नहीं मानते । परन्तु
 +
अनुभवी और जानकार लोग इस संसार को, कामनामय
 +
और दुःखमय ही मानते हैं और उससे मुक्ति चाहते हैं ।
 +
 +
क्या काम का यह संसार इतना हेय है ? क्या
 +
उसका तिरस्कार कर उसे छोड़ देना चाहिये ? क्या उसमें
 +
दुःख ही दुःख है ? यदि वह इतना तिरस्कार करने योग्य है
 +
तो उसे परमात्मा ने बनाया ही क्यों ?
 +
 +
इस सम्बन्ध में दो रास्ते हैं । एक है, काम का पूर्ण
 +
त्याग करना । मुझे कुछ नहीं चाहिये ऐसा संकल्प कर
 +
अपनी आवश्यकताओं को कम करते जाना और धीरे धीरे
 +
निःशेष करते जाना । ऐसा त्याग करने वाला भारत में
 +
संन्यासी कहलाता है। एक संन्यासी की. न्यूनतम
 +
आवश्यकता केवल हाथ की अंजली में समाने वाली भिक्षा
 +
और वृक्ष के नीचे आश्रय “*करतल भिक्षा तरुतल वास'
 +
इतनी ही बताई जाती है । तपश्चर्या और संयम कर वह
 +
अपनी आवश्यकतायें कम करता है । वह अपने कुट्म्ब को
 +
छोड़ता है । वह अपने नाम और अन्य सारी पहचानों को
 +
छोड़ता है । परन्तु इस प्रकार सारे पदार्थों का त्याग करना
 +
सरल नहीं है । वह अत्यन्त कठिन है । साथ ही उसमें एक
 +
 +
 +
............. page-67 .............
 +
 +
पर्व १ : उपोद्धात
 +
 +
खतरा भी है । सारे पदार्थों का त्याग कर संन्यासी बन
 +
जाने के बाद भी कब काम हावी हो जाएगा यह कोई
 +
निश्चित नहीं कह सकता है । काम बड़ा बलवान होता है
 +
और बहुत चतुराई पूर्वक व्यक्ति को बांध लेता है।
 +
इसलिये संन्यास का मार्ग बहुत कठिन है ।
 +
 +
दूसरा मार्ग है काम के संग का त्याग करना । इसे
 +
गीता कर्मफल का त्याग कहती है । आसक्ति कम करना,
 +
मोह कम करना, अपेक्षायें नहीं करना और निष्काम भाव
 +
से कर्म करना काम से मुक्ति का मार्ग है । इसमें काम का
 +
नहीं अपितु उसके बंधनों का त्याग करना है । काम से
 +
प्रेरित होकर जो कर्म किए जाते हैं उनका त्याग करना तो
 +
सम्भव नहीं है । एक संन्यासी को भी खाना, पीना, सोना
 +
तो होता ही है। संसार में हर व्यक्ति की अपनी एक
 +
भूमिका होती है । उस भूमिका ने अनेक कर्तव्यों का
 +
विधान बनाया है । इस कर्तव्य का पालन नहीं करने से
 +
बड़ी अव्यवस्था हो जाएगी । इसलिये कर्मों का त्याग
 +
करना ठीक नहीं है । कर्म करना ही चाहिये परन्तु उसके
 +
फल की अपेक्षा के बिना करना चाहिये । उदाहरण के
 +
लिये भोजन तो करना ही चाहिये परन्तु वह मन को स्वाद
 +
का सुख मिले इस हेतु से नहीं अपितु शरीर को पोषण दे
 +
और मन की भावनाओं को संस्कारित करें तथा सत्त्वशुद्धि
 +
प्राप्त करवाए ऐसा होना चाहिये । भोजन बनाना चाहिये
 +
परन्तु वह किसी स्वार्थ या भय या विवशता से प्रेरित
 +
होकर नहीं अपितु भोजन करने वाला साक्षात्‌ भगवान है
 +
और उसके लिये भोजन बनाना उसकी और उसके माध्यम
 +
से परमात्मा की सेवा है इस भाव से बनाना चाहिये ।
 +
कर्तव्य कर्म को कभी भी नहीं छोड़ना, कर्त्तव्य कर्म करते
 +
समय दुःखी नहीं होना, कर्तव्य कर्म अकुशलतापूर्वक
 +
अथवा लापरवाही से नहीं करना ही निष्कामता की ओर ले
 +
जाता है। अनेक बार ऐसा होता है कि इन सारी
 +
सावधानियों के बाद भी कर्म अच्छा होता है परन्तु फल
 +
कि अपेक्षा अवश्य रहती है। फल नहीं मिला तो कर्म
 +
करना भले ही न छोड़ें तो भी दुःख या शिकायत अवश्य
 +
निर्माण होती है । ऐसा होने से काम से मुक्ति नहीं मिलती
 +
 +
५१
 +
 +
 
 +
 +
   
 +
 +
और कामजनित दुःखों से भी मुक्ति
 +
नहीं मिलती ।
 +
 +
निष्कामता साधने के लिये एक मार्ग विशेष
 +
उल्लेखनीय है और वह संसार के सभी क्रियाकलापों के
 +
लिये है। वह है काम का उन्नयन करना । उपभोग को
 +
पूजा में रूपांतरित करना उपभोग का उन्नयन है । भोजन
 +
को जठरागि में दी जाने वाली आहुति मानकर यज्ञ करना
 +
भोजन का उन्नयन है । मैथुन के सुख रूपी काम को प्रेम में
 +
रूपांतरित करना मैथुन का उन्नयन है । गर्भाधान को प्रार्थना
 +
में रूपांतरित करना गर्भाधान का उन्नयन है । सारी कलाओं
 +
को सौन्दर्यबोध के स्तर पर ले जाना और विलासिता से
 +
मुक्त करना कलासाधना का उन्नयन है । जीवन का लक्ष्य
 +
सुखोपभोग नहीं अपितु मोक्ष मानना जीवन का उन्नयन है ।
 +
आसक्ति को समर्पण में रूपांतरित करना आसक्ति का
 +
उन्नयन है । अथर्जिन को समाज कि सेवा में प्रयुक्त करना
 +
अथर्जिन का उन्नयन है । हर क्रियाकलाप को अत्यन्त
 +
उत्कृष्टतापूर्वक करना यह प्रथम चरण है और इस प्रकार
 +
किए हुए क्रियाकलाप को उपासना, साधना, सेवा या पूजा
 +
में रूपांतरित करना हर क्रियाकलाप का उन्नयन है । काम
 +
जब प्रेम में रूपांतरित होता है तो शुद्ध होता है और व्यक्ति
 +
के विकास का साधन बनकर उसे मोक्ष की ओर ले जाता
 +
है।
 +
 +
काम का तिरस्कार करने कि आवश्यकता नहीं । वह
 +
परमात्मा के व्यक्त होने के संकल्प का ही विश्वरूप है।
 +
वह अत्यन्त सामर्थ्यवान है। वह सांसारिक जीवन को
 +
समृद्ध और सुखद बनाता है । केवल इसका परिष्कार,
 +
इसका नियमन, इसका प्रेम में रूपान्तरण करना आवश्यक
 +
है।
 +
 +
काम का नियमन कौन कर सकता है ? एक ही
 +
वाक्य में कहा जाय तो काम का नियमन धर्म करता है ।
 +
श्री भगवान स्वयं. कहते हैं कि. “धर्माविरुद्धो
 +
भूतेषुकामोइस्मि भरतर्षभ' अर्थात्‌ धर्म के अविरोधी काम
 +
भगवान कि ही विभूति है। इसलिये काम का महत्त्व
 +
समझकर उसका उचित सम्मान करना चाहिये और उसके
 +
 +
 +
............. page-68 .............
 +
 +
   
 +
 
 +
 +
भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप
 +
 +
     
 +
 +
सामर्थ्य को समझ कर उसे नियमन में. से ही स्वस्थ हो यह पर्याप्त नहीं है, वह जन्म से ही
 +
रखने के लिये प्रवृत्त होना चाहिये । अच्छा चरित्र लेकर आये ऐसी व्यवस्था की जाती रही है ।
 +
आज इस विषय में घोर अनवस्था दिखाई देती है ।
 +
 +
शिक्षा की भूमिका विकासोन्मुख और विकसित समाज का यह महत्त्वपूर्ण
 +
काम पुरुषार्थ अभ्युद्य का स्रोत है । सर्व प्रकार की... लक्षण है कि वह अपनी नई पीढ़ी को उचित समय पर ही
 +
भौतिक समृद्धि का क्षेत्र है। इसे व्यवस्थित करने हेतु काम पुरुषार्थ की शिक्षा दे । यह उचित समय frees
 +
शिक्षा का नियोजन होना चाहिये । काम पुरुषार्थ की शिक्षा... गर्भावस्‍था और शिशुअवस्था ही है । शिशु अवस्था में घर
 +
के आयाम इस प्रकार हैं ... का वातावरण और व्यवहार शिशु के मन को ठीक करने
 +
(१) जीवन में अनेक प्रकार से हम प्रवृत्त होते हैं। के लिये सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण होता है । मानसिक शान्ति,
 +
 +
मन और शरीर हमेशा क्रियाशील रहते हैं । इन क्रियाओं के. तृप्ति, सन्तोष, उदारता, सख्यभाव आदि वातावरण और
 +
प्रति स्वस्थ दृष्टिकोण अपनाने की आवश्यकता होती है ।.. व्यवहार से ही ग्रहण किये जाते हैं। वे उपदेश से या
 +
स्वस्थ दृष्टिकोण का विकास करना शिक्षा का मुख्य काम... अनुशासन से नहीं सिखाये जाते । शिशु संगोपन इस विषय
 +
है। स्वस्थ दृष्टिकोण के विकास हेतु मन की शिक्षा. में बड़ा विषय है जिसका विचार स्वतन्त्र रूप से करना
 +
आवश्यक है । मन हमेशा उत्तेजना की अवस्था में रहता... चाहिये । बालक जब विद्यालय में जाता है तब वहाँ
 +
है, अशान्त रहता है । अशान्त मन को बातें सही ढंग से. विषयों की रचना, गतिविधियों का आयोजन मानसिक
 +
समज में नहीं आती हैं । अशान्त मन चिंताग्रस्त होता है। . स्वास्थ्य को ध्यान में रखकर किया जाना चाहिये ।
 +
वह न तो किसी अनुभव का ठीक से आस्वाद ले सकता... उदाहरण के लिये आजकल सभी विद्यालयों में हर
 +
है, न ठीक से विचार कर पाता है । इसलिये मन को शांत. गतिविधि के साथ स्पर्धा जुड़ गई है। हर उपलब्धि के
 +
बनाने की शिक्षा देना अत्यन्त आवश्यक है। मन को. साथ स्पर्धा के आधार पर चयन की प्रक्रिया जुड़ी हुई है ।
 +
शान्त बनाने के लिये बहुत छोटी आयु से प्रयास करने. स्पर्धा से संघर्ष और संघर्ष से हिंसा जन्म लेने वाली ही
 +
होते हैं । बालक जब माता की कोख में होता है तबसे . है । इससे काम ही भड़कने वाला है । दुर्दैव से स्पर्धा हमारे
 +
मधुर संगीत, शुभ विचार, प्रेमपूर्ण मनोभाव के संस्कार होने. समग्र जीवन, फिर चाहे व्यक्तिगत जीवन हो या सामाजिक,
 +
चाहिये । अच्छे भावों से युक्त लोरियाँ और कहानियाँ मन... का हिस्सा बन गई है । हमारी विचारप्रक्रिया का वह अंग
 +
को शान्त एवं उदार बनाने में बहुत सहयोग करती हैं ।. बन गई है । हमारे विकास के लिये वह उत्प्रसरेक का काम
 +
बालक जब कोख में होता है तब माता ने जो विचार किये करती है ऐसा हमें लगता है । इस विचार को बदलना
 +
हैं, जो आहार लिया है, बालक के विषय में जो कल्पनायें .. चाहिये । प्रारंभ विद्यालय से हो सकता है । विद्यालय से
 +
की हैं, बालक से जो अपेक्षायें की हैं;जिन लोगों का संग. स्पर्धा का तत्त्व पूर्ण रूप से निकाल देना चाहिये । छोटे
 +
किया है, उसका बालक के चरित्र पर गहरा प्रभाव होता... बच्चों में एकदूसरे को सहायता करने की प्रवृत्ति सहज रूप
 +
है । इसलिये हमारी परम्परा में गर्भवती की परिचर्या को. .. से होती है। बड़े होते होते हमारी व्यवस्थाओं के चलते
 +
बहुत महत्त्व दिया गया है । घर में अच्छे बालक का जन्म... वह नष्ट होती है और स्वार्थ, इंष्या, लोभ आदि बढ़ने
 +
हो इस दृष्टि से होने वाले माता पिता को सम्यक्‌ मार्गदर्शन. लगते हैं। पाठ्यपुस्तकों के पाठों की विषयवस्तु के
 +
दिया जाता रहा है, माता की शिक्षा का भी ध्यान रखा... माध्यम से तथा वार्तालाप के माध्यम से इन्हें पनपने से
 +
जाता रहा है और गर्भवती महिला की बहुत संभाल रखी... रोकना चाहिये । आजकल यह बात सर्वथा विस्मृत हो गई
 +
जाती रही है । जन्म लेने वाला शिशु केवल शारीरिक दृष्टि है परन्तु यह विस्मरण बहुत भारी पड़ने वाला है क्योंकि
 +
 +
&R
 +
 +
 +
............. page-69 .............
 +
 +
पर्व १ : उपोद्धात
 +
 +
यह विस्मरण हमें पशुता ही नहीं अपितु आसुरी वृत्ति की
 +
ओर ले जा रहा है । साथ ही संगीत मन को शान्त और
 +
सात्त्विक बनाने में बहुत उपयोगी होता है । आजकल जिस
 +
प्रकार का संगीत सुनाई देता है वैसा संगीत किसी काम का
 +
नहीं है। वह तो भड़काऊ संगीत है । भारतीय शास्त्रीय
 +
संगीत और भारतीय वाद्य मन को शान्त बनाने में बहुत
 +
सहायक होते हैं । इनका प्रयोग करना चाहिये ।
 +
 +
(२) मन को शान्त और सदगुणी बनाने में योग
 +
अत्यन्त उपयोगी है । विशेष रूप से यम, नियम, प्रत्याहार
 +
और ध्यान का विशेष महत्त्व है। आजकल योग विषय
 +
का भी विपर्यास हो गया है। योग को आसनों और
 +
शारीरिक व्यायाम का रूप दिया गया है, इसे एक
 +
चिकित्सा पद्धति बना दिया गया है और स्पर्धा का तथा
 +
प्रदर्शन का विषय बना दिया गया है । इस व्यवस्था को
 +
पूर्ण रूप से बदलना होगा । वातावरण में, व्यवस्था में और
 +
व्यवहार में सादगी, सुन्दरता, सात्विकता लाना आवश्यक
 +
है। यह मुद्दा गणवेश, se, बैठक व्यवस्था,
 +
भवनव्यवस्था आदि सभी आयामों को लागू है । साथ ही
 +
खानपान में सात्त्विकता अत्यन्त आवश्यक है । आजकल
 +
afta vive बिना स्वाद का होता है, केवल बीमार
 +
लोग उसे खाते हैं ऐसा माना जाता है । बच्चों की खाने
 +
पीने की आदतों की ओर जरा भी ध्यान नहीं दिया जाता
 +
है। बच्चे तो क्या बड़े भी आरोग्य और संस्कार दोनों के
 +
लिये अत्यन्त हानिकारक ऐसा आहार पसन्द करते हैं ।
 +
केवल आहार ही नहीं तो दिनचर्या भी अस्तव्यस्त हो गई
 +
है। जिस समय जो काम करना चाहिये, जो काम जिस
 +
प्रकार से करना चाहिये उस समय पर और उस प्रकार से
 +
करने का कोई आग्रह नहीं होता । इस बात का घोर
 +
अआज्ञान है । केवल आज्ञान ही नहीं तो विपरीत ज्ञान है।
 +
इसे ठीक करना चाहिये ।
 +
 +
(३) मनोरंजन का क्षेत्र भीषण संकट निर्माण करने
 +
वाला बन गया है । फिल्म, धारावाहिक, नाच गाने के
 +
कार्यक्रम और विज्ञापन एक साथ मन के निम्नतर भावों
 +
को भड़काने वाले और वासनाओं को बढ़ाने वाले ही होते
 +
 +
43
 +
 +
 
 +
 +
   
 +
 +
हैं । संयम को आवश्यक माना ही नहीं
 +
जाता है इसलिये उसकी शिक्षा भी किसी माध्यम से होती
 +
नहीं है। इस क्षेत्र पर आज साधु संतों, संन्यासियों,
 +
धर्माचार्यों, शिक्षकों या किसी भी समझदार लोगों का
 +
नियंत्रण या निर्देशन नहीं है । यह क्षेत्र केवल बाजार से
 +
निर्देशित होता है और कामोपभोग के लिये लोगों को
 +
भड़काकर पैसे बनाने का ही विचार करता है । इसका
 +
उपाय करने की आवश्यकता है ।
 +
 +
(४) कामजीवन के स्वास्थ्य हेतु केवल त्याग और
 +
संयम ही नहीं है । आनंद प्रमोद के सारे क्रियाकलाप हैं ।
 +
शिशुअवस्था से शुरू कर बड़ी आयु तक रसिकता,
 +
सौन्दर्यबोध, उच्च और संस्कारपूर्ण रुचि और आभिजात्य
 +
का विकास करना चाहिये । आज देखा जाता है कि नृत्य,
 +
गीत, खेल आदि का रस केवल अक्रिय श्रोता या दर्शक
 +
बनकर लिया जाता है । लोग गायन सुनते हैं, गाते नहीं
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हैं । नाटक या खेल देखते हैं, स्वयं खेलते नहीं हैं । नृत्य
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देखते हैं, करते नहीं । स्वादिष्ट आहार खाते हैं, बनाते नहीं
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हैं। ये जब भी वे गाते या नाचते हैं तब वह अत्यन्त
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कुरूप और भोंडा होता है । मनोरंजन के इन क्रियाकलापों
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में सक्रिय होने से ही सच्ची रसिकता का विकास होता 2 |
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कल्पनाशीलता और सृजनशीलता का भी विकास होता
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है । मन स्वच्छ और स्वस्थ होता है और काम का उन्नयन
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होता है । आहार, वस्त्र, अलंकार, संगीत, नृत्य, नाटक,
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पर्यटन आदि में संस्कारिता होनी चाहिये । इसकी शिक्षा
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सम्पूर्ण शिक्षा का महत्त्वपूर्ण हिस्सा है । यह शिक्षा घर में
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भी देनी चाहिये और विद्यालय में भी । वास्तव में इसका
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मुख्य केन्द्र घर है परन्तु आज घर इस शिक्षा के लिये
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सक्षम नहीं होने के कारण विद्यालय को घर का भी
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मार्गदर्शन करने का दायित्व निभाने की आवश्यकता है ।
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(५) कला और कारीगरी का रक्षण और संवर्धन
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करने की महती आवश्यकता है । इस दृष्टि से छात्रों को
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हाथ से काम करना सिखाना और हर काम को उत्तम पद्धति
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से कर उत्कृष्टता के स्तर तक ले जाना सिखाना चाहिये ।
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शिक्षा केवल पढने लिखने की और लिखित परीक्षा की नहीं
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भारतीय शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप
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होती । वह हर स्तर पर प्रायोगिक होनी... चाहिये । इसके अनुकूल व्यवस्थाएँ कैसी होंगी, यह भी
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चाहिये । हर व्यक्ति के हाथ कुशल कारीगर होने चाहिये । शिक्षा का विषय है । महाविद्यालयीन शिक्षा का यह
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हर व्यक्ति का मन सेवाभाव से युक्त होना चाहिये ।.... महत्त्वपूर्ण विषय बनना चाहिये ।
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चित्तशुद्धि के लिये सेवाभाव अत्यन्त आवश्यक है। (७) यौनशिक्षा भी तरुणों की शिक्षा का महत्त्वपूर्ण
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सृजनशीलता का विकास, उत्कृष्ट निर्माणशीलता, सेवाभाव, fee है । परन्तु यह सामूहिक शिक्षा का विषय नहीं है ।
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सृजन से प्राप्त होने वाला आनन्द काम का उन्नयन करते... वह व्यक्तिगत शिक्षा का विषय है । वह शास्त्रीय रूप में
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हैं । इसका असर समाजजीवन पर भी पड़ता है । समाज में... विद्यालय में और व्यावहारिक रूप में परिवार में देने की
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एक प्रकार की शान्ति और सुरक्षा प्रस्थापित होती है । श्रेष्ठ. अनिवार्य व्यवस्था होनी चाहिये । इसके अभाव में ही
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समाज में संस्कारितापूर्ण समृद्धि होती है । काम gerd लोगों का कामजीवन भटक जाता है ।
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समाज को निर्धन या दृ्रिद्र नहीं रहने देता । काम पुरुषार्थ (८) विवाह होने तक ब्रह्मचर्य का पालन अनिवार्य
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समाज को आलसी भी नहीं रहने देता । परन्तु नियमन में... बनाना चाहिये । इसे नकारने वाला समाज अत्यन्त
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रखा गया काम, समाज को संस्कारित समृद्धि और उद्यम... असंस्कारी होता है । ब्रह्मचर्य पालन को सहज बनाने वाले
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को विनय से अलंकृत करता है । आहार विहार की चिन्ता करनी चाहिये । इसे आग्रहपूर्वक
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(६) स्त्रीपुरुष सम्बन्ध का क्षेत्र बहुत ध्यान देने योग्य. समाज की तथा छात्रों की मानसिकता में प्रतिष्ठित करना
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है। आज यह विशेष चिन्ता का विषय बन गया है।.. चाहिये । सामाजिक शिष्टाचार का यह एक महत्त्वपूर्ण अंग
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बलात्कार और अनाचार की मात्रा बढ़ गई है । feat .. बनना चाहिये ।
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सुरक्षित नहीं हैं और पुरुष लज्जाहीन हो गए हैं । खियाँ भी (९) काम पुरुषार्थ के लिये शिक्षा कैसी हो इसका
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लजा का त्याग कर रही हैं। वसख्त्रालंकार, प्रसाधन, यहाँ अत्यन्त संक्षिप्त विवेचन किया गया है । इसके एक
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अंगविन्यास, वेषभूषा, बोलचाल आदि में मर्यादा नहीं. एक बिन्दु का अधिक विवेचन स्वतन्त्र रूप से करने की
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दिखाई देती है । उन्मुक्तता और स्वैराचार को ही स्वतन्त्रता... आवश्यकता है । शिक्षा में सर्वथा उपेक्षित यह विषय पुन:
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कहा जाता है । इस स्थिति में मर्यादापूर्ण व्यवहार सिखाने. स्थान प्राप्त करे इस दृष्टि से शिक्षाविदों और
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कि आवश्यकता है । ख्रियों के प्रति देखने का पुरुषों का... समाजहितर्चितकों को प्रयास करने चाहिये । धर्माचार्यों को
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दृष्टिकोण और पुरुषों के प्रति देखने का खियों का दृष्टिकोण. इस विषय को अपने उपदेश का विषय बनाना चाहिये ।
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स्वस्थ बनाने की आवश्यकता है । समाज को टीवी चैनलों. कला, साहित्य, खेल आदि क्षेत्रों में भी इस विषय की
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के माध्यम से प्रस्तुत की जाने वाली सामग्री को नियंत्रित. चर्चा होनी चाहिये । सबसे मुख्य स्थान घर है।
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करने की आवश्यकता है । बालक बालिकाओं, किशोर. परिवारशिक्षा को एक स्वतन्त्र विषय बनाने से और उसमें
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किशोरियों, युवक युवतियों के परस्पर संपर्क को स्वस्थ इसे महत्त्वपूर्ण स्थान देने से कुछ परिणाम मिल सकता 2 |
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कैसे बनाया जाय इसकी शिक्षा उस उस स्तर के विद्यालयों. उच्चशिक्षा के क्षेत्र में अध्ययन और अनुसन्धान की योजना
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और घरों में आग्रहपूर्वक देनी चाहिये । आज इस विषय में... बनना भी आवश्यक है । लेखकों ने इस विषय को लेकर
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सर्वत्र उदासीनता दिखाई देती है। उसका त्याग करना... युगानुकूल स्वरूप का. साहित्य निर्माण करने की
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चाहिये । उसके स्थान पर विनय, सख्त्रीदाक्षिण्य (खियों के... आवश्यकता है । काम पुरुषार्थ ठीक होने से अर्थ पुरुषार्थ
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प्रति सम्मानजनक व्यवहार) मर्यादा आदि की शिक्षा छात्रों. भी ठीक होता है । काम और अर्थ ठीक होने से समृद्धि
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को प्राप्त होनी चाहिये । पतिपत्नी के सम्बन्धों को. प्राप्त होती है। सुख और आनन्द प्राप्त होते हैं।
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कामुकता से मुक्त कर एकात्मता की ओर विकसित करना. इहलौकिक जीवन अच्छा बनता है ।
    
==References==
 
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<references />
 
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