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धार्मिक शिक्षा का बीज बाल्यावस्था में बो दिया जाता है तो बहुत ही सुन्दर वृक्ष का स्वरुप देखने को मिलाता जिसमे सभी को छाया देने की क्षमता , व्यवहार में सममनाता ,सभी से प्रेम , आदर ,सम्मान , सेवा , त्याग ......इत्यादि स्वरूपों के दर्शन होते है | धार्मिक ज्ञान के बिना मनुष्य पशु सामान है | बालको को पाश्चात्य सभ्यता , बोली भाषा  और उनके ऐसा आचरण करना बहुत पसंद है और ऋषियों के चारित्र , धर्म एवं इश्वर के प्रति हिन् भावना रखना | यह सब पाश्चात्य ( पश्चिमी ) सभ्यता ,संस्कार एवं शिक्षा का प्रभाव है |
 
धार्मिक शिक्षा का बीज बाल्यावस्था में बो दिया जाता है तो बहुत ही सुन्दर वृक्ष का स्वरुप देखने को मिलाता जिसमे सभी को छाया देने की क्षमता , व्यवहार में सममनाता ,सभी से प्रेम , आदर ,सम्मान , सेवा , त्याग ......इत्यादि स्वरूपों के दर्शन होते है | धार्मिक ज्ञान के बिना मनुष्य पशु सामान है | बालको को पाश्चात्य सभ्यता , बोली भाषा  और उनके ऐसा आचरण करना बहुत पसंद है और ऋषियों के चारित्र , धर्म एवं इश्वर के प्रति हिन् भावना रखना | यह सब पाश्चात्य ( पश्चिमी ) सभ्यता ,संस्कार एवं शिक्षा का प्रभाव है |
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शिक्षा एवं ज्ञान कि कोई सीमा नहीं होती है परन्तु प्रारंभिक शिक्षा धार्मिक हो इस विषय को दृढ़ता पूर्वक पालन करना चाहिए | धार्मिक शिक्षा के उपरांत अन्य विषय का अभ्यासआरंभ करना चाहिए | जिस प्रकार विष का स्वभाव भयंकर है
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शिक्षा एवं ज्ञान कि कोई सीमा नहीं होती है परन्तु प्रारंभिक शिक्षा धार्मिक हो इस विषय को दृढ़ता पूर्वक पालन करना चाहिए | धार्मिक शिक्षा के उपरांत अन्य विषय का अभ्यासआरंभ करना चाहिए | जिस प्रकार विष का स्वभाव भयंकर और मृत्यु मुख पहुंचा सकता है परन्तु औषधि रूप में वही विष अमृत का कार्य कराती है | उसी प्रकार धार्मिक शिक्षा के उचित ज्ञान के पश्चात् अन्य विषयों का ज्ञान वर्धन कराने से अन्य दूषित संस्कारो का प्रभाव नही पड़ता | धर्म मनुष्यों को जीवन , प्राण , इस लोक से परलोक में कल्याण करने वाला है |
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परलोक में केवल धर्म कार्य और निष्ठां ही साथ जाती है , स्त्री , पुत्र, सम्बन्धी , साथी वहा कोई भी काम नहीं आता है | इस कारण मनुष्य को सर्वदा धर्म का संवर्धन एवं  संचय  चाहिए |  हमारे पूर्वजो  ऋषि मुनियों ने सदाचार और सद्गुण को धर्म के रूप में परिभाषित किया है | भागवत गीता के १६ वें और 17 वें अध्याय में दैवी सम्पति और त्यग के माध्यम से धर्म को परिभाषित किया है | यम - नियम के सूत्ररूप के माध्यम से महर्षि पतंजलि जी ने भी योगदर्शन के पाद से धर्म की व्याख्या को परिभाषित किया है | मनुजी ने भी सरांस में ६|९२ में धर्म के कुछ गुणों को परिभाषित करने का प्रयास किया है | सर्व व्यखानो और ग्रंथो को समझाने के बाद यह निष्कर्ष निकलता है कि सदार्च और सदगुण ही धर्म को परिभाषित करते है |
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