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इनमें से प्रत्येक सिद्धांत को आगे के अनुभागों में विस्तृत किया गया है।
इनमें से प्रत्येक सिद्धांत को आगे के अनुभागों में विस्तृत किया गया है।
== सर्वतन्त्रसिद्धान्तः ॥ सर्वतंत्र ==
=== सर्वतंत्र सिद्धान्त ॥ Sarvatantra Siddhanta ===
सभी तंत्रों (शास्त्रों) में समान सिद्धांत को सर्वतंत्र सिद्धांत कहा जाता है। यह वह दार्शनिक दृढ़ विश्वास या सिद्धांत है, जो किसी भी दर्शन से असंगत नहीं है।<blockquote>सर्वतन्त्रविरुद्धः तन्त्रे अधिकृतः अर्थः सर्वतन्त्रसिद्धान्तः॥28॥ {सर्वतंत्रसिद्धांतलक्षणम्} (न्याय सूत्र 1.1.28)[2]</blockquote>वात्स्यायन भाष्य के आधार पर उदाहरण - <blockquote>यथा ध्राणादीनीन्द्रियाणि गन्धादय इन्द्रियार्थाः पृथिव्यादी भूतानि प्रमाणैरर्थस्य ग्रहणमिति। (वत्स. भा. न्याय. सूत्र. 1.1.27)[3]</blockquote>उदाहरण के लिए, ऐसे कथन हैं जैसे "घ्राण अंग और बाकी सब इंद्रिय-अंग हैं", "गंध और बाकी चीजें इन इंद्रिय-अंगों के माध्यम से ग्रहण की जाने वाली वस्तुएं हैं", "पृथ्वी और बाकी सब भौतिक पदार्थ हैं", "चीजों को अनुभूति के उपकरणों के माध्यम से पहचाना जाता है"। (संदर्भ का पृष्ठ संख्या 78 [1])
सभी तंत्रों (शास्त्रों) में समान सिद्धांत को सर्वतंत्र सिद्धांत कहा जाता है। यह वह दार्शनिक दृढ़ विश्वास या सिद्धांत है, जो किसी भी दर्शन से असंगत नहीं है।<blockquote>सर्वतन्त्रविरुद्धः तन्त्रे अधिकृतः अर्थः सर्वतन्त्रसिद्धान्तः॥28॥ {सर्वतंत्रसिद्धांतलक्षणम्} (न्याय सूत्र 1.1.28)[2]</blockquote>वात्स्यायन भाष्य के आधार पर उदाहरण - <blockquote>यथा ध्राणादीनीन्द्रियाणि गन्धादय इन्द्रियार्थाः पृथिव्यादी भूतानि प्रमाणैरर्थस्य ग्रहणमिति। (वत्स. भा. न्याय. सूत्र. 1.1.27)[3]</blockquote>उदाहरण के लिए, ऐसे कथन हैं जैसे "घ्राण अंग और बाकी सब इंद्रिय-अंग हैं", "गंध और बाकी चीजें इन इंद्रिय-अंगों के माध्यम से ग्रहण की जाने वाली वस्तुएं हैं", "पृथ्वी और बाकी सब भौतिक पदार्थ हैं", "चीजों को अनुभूति के उपकरणों के माध्यम से पहचाना जाता है"। (संदर्भ का पृष्ठ संख्या 78 [1])
=== प्रतितन्त्रसिद्धान्त॥ Pratitantra ===
=== प्रतितन्त्र सिद्धान्त॥ Pratitantra Siddhanta ===
जो सिद्धांत केवल एक ही दर्शन द्वारा स्वीकार किया जाता है और किसी अन्य दर्शन द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, उसे प्रतितंत्र सिद्धांत कहा जाता है।<blockquote>समानतन्त्रासिद्धः परतन्त्रासिद्धः प्रतितन्त्रसिद्धान्तः॥२९॥{प्रतितन्त्रसिद्धान्तलक्षणम्} (Nyay. Sutr. 1.1.29)</blockquote>वात्स्यायन भाष्य निम्नलिखित उदाहरण के माध्यम से समझाता है - <blockquote>यथा नासत आत्मलाभः न सत आत्महानं निरतिशयाश्चेतनाः देहेन्द्रियमनःसु विषयेषु तत्तत्कारणे च विशेष इति सांख्यानां पुरुषकर्मादिनिमित्तो भूतसर्गः कर्महेतवो दोषाः प्रकृतिश्च स्वगुणविशिष्टाश्चेतनाः असदुत्पद्यते उत्पन्नं निरुध्यतइति योगानाम् । (Vats. Bhas. Nyay. Sutr. 1.1.29)</blockquote>उदाहरण के लिए, निम्नलिखित सिद्धांत सांख्यों के लिए विशिष्ट हैं - "एक पूर्ण गैर-इकाई कभी अस्तित्व में नहीं आ सकती", "एक इकाई कभी भी अपना अस्तित्व पूरी तरह से नहीं खो सकती"। योग दर्शन की विशेषताएँ निम्नलिखित हैं - "संपूर्ण मौलिक सृष्टि मनुष्यों के पिछले कर्मों के प्रभाव में है", "मनुष्यों के दोष और उनकी गतिविधियाँ भी कर्म का कारण हैं", "बुद्धिमान प्राणी अपने कार्यों से संपन्न हैं" अपने-अपने गुण", केवल वही वस्तु उत्पन्न होती है जिसका पहले कोई अस्तित्व नहीं था", "जो उत्पन्न होता है वह नष्ट हो जाता है"। (संदर्भ के पृष्ठ संख्या 78 [1])
=== अधिकरण सिद्धान्त॥ Adhikarana ===
=== अधिकरण सिद्धान्त॥ Adhikarana Siddhanta ===
एक सिद्धांत जो निहितार्थ पर आधारित होता है जिसमें एक तथ्य का ज्ञान या स्वीकृति दूसरे तथ्य के ज्ञान या स्वीकृति पर निर्भर करती है या निर्भर करती है उसे अधिकरण सिद्धांत या निहित सिद्धांत कहा जाता है - <blockquote>यत्सिद्धौ अन्यप्रकरणसिद्धिः सः अधिकरणसिद्धान्तः॥३०॥ {अधिकरणसिद्धान्तलक्षणम्} (न्याय, सू० 1.1.30)</blockquote>वात्स्यायन भाष्य इस प्रकार स्पष्ट करता है - <blockquote>यस्यार्थस्य सिध्दावन्येऽर्था यदधिष्ठानाः सोऽधिकरणसिद्धान्तः । यथा देहेन्द्रियव्यतिरिक्ते ज्ञाता दर्शनस्पर्शनाभ्यामेकार्थग्रहणादिभिः। अत्रानुषङ्गिणोऽर्था इन्द्रियनानात्वं नियतविषयाणीन्द्रियाणि स्वविषयग्रहणलिङ्गानि ज्ञातुर्ज्ञानसाधनानि गन्धादिगुणव्यतिरिक्तां द्रव्यं गुणाधिकरणमनियतविषयाश्चेतना इति पूर्वार्थसिध्दावेतेऽर्थाः सिध्यन्ति न तैर्विना सो ऽर्थः संभवतीति। (Vats. Bhas. Nyay. Sutr. 1.1.30)</blockquote>जब ऐसा होता है कि एक निश्चित तथ्य स्थापित या ज्ञात हो जाता है, तो अन्य तथ्य निहित हो जाते हैं - और इन बाद वाले तथ्यों के बिना पहला तथ्य स्वयं स्थापित नहीं किया जा सकता है; बाद में इन्हें आधार बनाने वाले पूर्व को अधिकरण सिद्धांत या निहितार्थ (निहित सिद्धांत) पर आधारित सिद्धांत कहा जाता है। उदाहरण के लिए, जब यह तथ्य कि जानने वाला शरीर और इंद्रिय-अंगों से भिन्न है, एक और एक ही वस्तु को दृष्टि और स्पर्श के अंगों द्वारा पकड़े जाने के तथ्य से सिद्ध या इंगित किया जाता है - निहित तथ्य हैं -
एक सिद्धांत जो निहितार्थ पर आधारित होता है जिसमें एक तथ्य का ज्ञान या स्वीकृति दूसरे तथ्य के ज्ञान या स्वीकृति पर निर्भर करती है या निर्भर करती है उसे अधिकरण सिद्धांत या निहित सिद्धांत कहा जाता है - <blockquote>यत्सिद्धौ अन्यप्रकरणसिद्धिः सः अधिकरणसिद्धान्तः॥३०॥ {अधिकरणसिद्धान्तलक्षणम्} (न्याय, सू० 1.1.30)</blockquote>वात्स्यायन भाष्य इस प्रकार स्पष्ट करता है - <blockquote>यस्यार्थस्य सिध्दावन्येऽर्था यदधिष्ठानाः सोऽधिकरणसिद्धान्तः । यथा देहेन्द्रियव्यतिरिक्ते ज्ञाता दर्शनस्पर्शनाभ्यामेकार्थग्रहणादिभिः। अत्रानुषङ्गिणोऽर्था इन्द्रियनानात्वं नियतविषयाणीन्द्रियाणि स्वविषयग्रहणलिङ्गानि ज्ञातुर्ज्ञानसाधनानि गन्धादिगुणव्यतिरिक्तां द्रव्यं गुणाधिकरणमनियतविषयाश्चेतना इति पूर्वार्थसिध्दावेतेऽर्थाः सिध्यन्ति न तैर्विना सो ऽर्थः संभवतीति। (Vats. Bhas. Nyay. Sutr. 1.1.30)</blockquote>जब ऐसा होता है कि एक निश्चित तथ्य स्थापित या ज्ञात हो जाता है, तो अन्य तथ्य निहित हो जाते हैं - और इन बाद वाले तथ्यों के बिना पहला तथ्य स्वयं स्थापित नहीं किया जा सकता है; बाद में इन्हें आधार बनाने वाले पूर्व को अधिकरण सिद्धांत या निहितार्थ (निहित सिद्धांत) पर आधारित सिद्धांत कहा जाता है। उदाहरण के लिए, जब यह तथ्य कि जानने वाला शरीर और इंद्रिय-अंगों से भिन्न है, एक और एक ही वस्तु को दृष्टि और स्पर्श के अंगों द्वारा पकड़े जाने के तथ्य से सिद्ध या इंगित किया जाता है - निहित तथ्य हैं -
ये सभी तथ्य उपरोक्त तथ्य में शामिल हैं (ज्ञेय का शरीर से भिन्न होना) क्योंकि यह तथ्य उन सभी अन्य तथ्यों के बिना संभव नहीं होगा। (संदर्भ के पृष्ठ संख्या 80 [1])
ये सभी तथ्य उपरोक्त तथ्य में शामिल हैं (ज्ञेय का शरीर से भिन्न होना) क्योंकि यह तथ्य उन सभी अन्य तथ्यों के बिना संभव नहीं होगा। (संदर्भ के पृष्ठ संख्या 80 [1])
== अभ्युपगम सिद्धान्त॥ Abhyupagama ==
=== अभ्युपगम सिद्धान्त॥ Abhyupagama Siddhanta ===
एक सिद्धांत जिसमें किसी तथ्य को बिना जांच के मान लिया जाता है, और फिर उसके विशेष विवरणों की जांच की जाती है, उसे अभ्युपगम सिद्धांत कहा जाता है।
एक सिद्धांत जिसमें किसी तथ्य को बिना जांच के मान लिया जाता है, और फिर उसके विशेष विवरणों की जांच की जाती है, उसे अभ्युपगम सिद्धांत कहा जाता है।
== उद्धरण॥ References ==
== उद्धरण॥ References ==
[[Category:Hindi Articles]]
[[Category:Darshanas]]