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Mukhya Upanishads (मुख्य उपनिषद्) (view source)
Revision as of 23:07, 22 February 2024
, 22 Februaryसुधार जारि
==परिचय==
==परिचय==
उपनिषद् नाम वाले जो ग्रन्थ छपे हुए मिलते हैं , उनकी संख्या लगभग २०० से ऊपर जाती है। मुक्तिकोपनिषद् में १०८ नाम गिनाए गए हैं। उपनिषदों के ऊपर सबसे प्राचीन भाष्य शंकराचार्य (७८८-८२०) का ही है। भाष्य के लिये उन्होंने केवल १० उपनिषदें चुनी हैं। अपने किये हुए भाष्य के अतिरिक्त अन्य उपनिषदों का उल्लेख उन्होंने ब्रह्मसूत्र के भाष्य में किया है। रामानुज ने (१०१७-११३७) शंकराचार्य के उपरान्त द अन्य उपनिषद् भी चुनी हैं। इन दोनों आचार्यों द्वारा चुने गए ऐतरेय , बृहदारण्यक , छान्दोग्य , ईश, जाबाल , कैवल्य , कठ , केन , माण्डुक्य , महानारायण , मुण्डक , प्रश्न , श्वेताश्वतर और तैत्तिरीय - ये चौदह उपनिषदें हैं।
उपनिषद् नाम वाले जो ग्रन्थ छपे हुए मिलते हैं , उनकी संख्या लगभग २०० से ऊपर जाती है। मुक्तिकोपनिषद् में १०८ नाम गिनाए गए हैं। उपनिषदों के ऊपर सबसे प्राचीन भाष्य शंकराचार्य (७८८-८२०) का ही है। भाष्य के लिये उन्होंने केवल १० उपनिषदें चुनी हैं। अपने किये हुए भाष्य के अतिरिक्त अन्य उपनिषदों का उल्लेख उन्होंने ब्रह्मसूत्र के भाष्य में किया है। रामानुज ने (१०१७-११३७) शंकराचार्य के उपरान्त द अन्य उपनिषद् भी चुनी हैं। इन दोनों आचार्यों द्वारा चुने गए ऐतरेय , बृहदारण्यक , छान्दोग्य , ईश, जाबाल , कैवल्य , कठ , केन , माण्डुक्य , महानारायण , मुण्डक , प्रश्न , श्वेताश्वतर और तैत्तिरीय - ये चौदह उपनिषदें हैं।
उपलब्ध वैदिक शाखाओं की चौदह मुख्य उपनिषदें निम्नलिखित हैं -
{| class="wikitable"
|+वेदवर्गीकरण एवं उपनिषद्
!वेद
! शाखा
!उपनिषद्
|-
|ऋग्वेद
|शाकल
बाष्कल
|ऐतरेयोपनिषद्
1 कौषीतकि उपनिषद्
2 बाष्कल
|-
| rowspan="2" |सामवेद
|कौथुम
|छान्दोग्य-उपनिषद्
|-
|जैमिनीय
|केनोपनिषद्
|-
| rowspan="4" |कृष्णयजुर्वेद
|तैत्तिरीय
|तैत्तिरीय-उपनिषद्
|-
|मैत्रायणी
|मैत्रायणी-उपनिषद्
|-
| कठ
|कठोपनिषद्
|-
|श्वेताश्वतर
|श्वेताश्वतरोपनिषद्
|-
| rowspan="4" |शुक्लयजुर्वेद
| rowspan="2" |काण्व
|ईशावास्योपनिषद्
|-
|बृहदारण्यकोपनिषद्
|-
| rowspan="2" |माध्यन्दिन
|ईशावास्योपनिषद्
|-
|बृहदारण्यकोपनिषद्
|-
|अथर्ववेद
|पैप्लाद
शौनक
|प्रश्नोपनिषद्
मुण्डक-उपनिषद्
माण्डूक्योपनिषद्
|}
शंकराचार्य जी के द्वारा जिन दश उपनिषदों पर अपना भाष्य लिखा है। वे प्राचीनतम और प्रामाणिक माने जाते हैं। उनकी संख्या इस प्रकार है- <blockquote>ईश-केन-कठ-प्रश्न-मुण्ड-माण्डूक्य-तित्तिरः। ऐतरेयं च छान्दोग्यं बृहदारण्यकं तथा॥(मुक्तिकोपनिषद् 1. 30) </blockquote>मुख्य उपनिषद इस प्रकार हैं। १० मुख्य उपनिषद् , जिन पर आदि शंकराचार्य जी ने टिप्पणी की है -
शंकराचार्य जी के द्वारा जिन दश उपनिषदों पर अपना भाष्य लिखा है। वे प्राचीनतम और प्रामाणिक माने जाते हैं। उनकी संख्या इस प्रकार है-<ref>कपिलदेव द्विवेदी, [https://archive.org/details/vedicsahityaevamsanskritidr.kapildevdwivedi/page/n185/mode/1up वैदिक साहित्य एवं संस्कृति], सन् २०००, विश्वविद्यालय प्रकाशन, (पृ० १६७)।</ref> <blockquote>ईश-केन-कठ-प्रश्न-मुण्ड-माण्डूक्य-तित्तिरः। ऐतरेयं च छान्दोग्यं बृहदारण्यकं तथा॥ (मुक्तिकोपनिषद् 1. 30)<ref>[https://sa.wikisource.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A4%E0%A5%8D मुक्तिकोपनिषद्] </ref> </blockquote>मुख्य उपनिषद इस प्रकार हैं। १० मुख्य उपनिषद् , जिन पर आदि शंकराचार्य जी ने टिप्पणी की है -
#ईशावास्योपनिषद् (शुक्ल यजुर्वेद)
#ईशावास्योपनिषद् (शुक्ल यजुर्वेद)
इन दस उपनिषदों के अलावा कौषीतकि, श्वेताश्वतर और मैत्रायणीय उपनिषदों को भी प्राचीन माना जाता है क्योंकि इन तीनों में से पहले दो उपनिषदों का उल्लेख शंकराचार्य ने अपने ब्रह्मसूत्र भाष्य और दशोपनिषद् भाष्य में किया है; हालांकि उनके द्वारा इन पर कोई टीका उपलब्ध नहीं है।
इन दस उपनिषदों के अलावा कौषीतकि, श्वेताश्वतर और मैत्रायणीय उपनिषदों को भी प्राचीन माना जाता है क्योंकि इन तीनों में से पहले दो उपनिषदों का उल्लेख शंकराचार्य ने अपने ब्रह्मसूत्र भाष्य और दशोपनिषद् भाष्य में किया है; हालांकि उनके द्वारा इन पर कोई टीका उपलब्ध नहीं है।
== उपनिषदों की संख्या ==
==उपनिषदों की संख्या==
उपनिषदों की संख्या के सम्बन्ध में पर्याप्त मतभेद हैं। इसकी संख्या १० से लेकर २२३ तक मानी जाती है। मुक्तिकोपनिषद् में १०८ उपनिषदों का उल्लेख हुआ है। उनका वर्गीकरण दो प्रकार से किया जाता है -
उपनिषदों की संख्या के सम्बन्ध में पर्याप्त मतभेद हैं। इसकी संख्या १० से लेकर २२३ तक मानी जाती है। मुक्तिकोपनिषद् में १०८ उपनिषदों का उल्लेख हुआ है। उनका वर्गीकरण दो प्रकार से किया जाता है -
* वेदानुसार
*वेदानुसार
* विषयानुसार
*विषयानुसार
== प्रमुख उपनिषद् ==
==प्रमुख उपनिषद्==
उपनिषदों की शृंघला में सर्वप्रथम उपनिषद् ईशावास्योपनिषद् है। आधुनिक अनुसंधान कर्ताओं ने प्रमुख उपनिषदों को अधोलिखित प्रकार से वर्गीकृत किया है -
उपनिषदों की शृंघला में सर्वप्रथम उपनिषद् ईशावास्योपनिषद् है। आधुनिक अनुसंधान कर्ताओं ने प्रमुख उपनिषदों को अधोलिखित प्रकार से वर्गीकृत किया है -
*उपासनाप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - बृहदारण्यक तथा छान्दोग्य।
* उपासनाप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - बृहदारण्यक तथा छान्दोग्य।
*आचारप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - तैत्तिरीय तथा कौषीतकी।
*आचारप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - तैत्तिरीय तथा कौषीतकी।
*सृष्टिप्रधान विकासवादी उपनिषद् - ऐतरेय , प्रश्न तथा छान्दोग्य।
* सृष्टिप्रधान विकासवादी उपनिषद् - ऐतरेय , प्रश्न तथा छान्दोग्य।
*निवृत्तिप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - मुण्डक , कठ, केन, ईशावास्य।
*निवृत्तिप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - मुण्डक , कठ, केन, ईशावास्य।
*साधनाप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - श्वेताश्वतर तथा कठ।
*साधनाप्रधान ज्ञानप्रतिपादक उपनिषद् - श्वेताश्वतर तथा कठ।
यह उपनिषद् कृष्ण यजुर्वेद की कठ शाखा का है। इस उपनिषद् में यम और नचिकेता संवाद के द्वारा ब्रह्मविद्या का आकलन हुआ है। भगवद्गीता के अनेक मंत्रों पर इस उपनिषद् की छाप है। इस उपनिषद् में दो अध्याय हैं, दोनों अध्यायों की तीन-तीन शाखाएँ हैं। भगवद्गीता के अश्वत्थ रूप का जो रूपक दिखता है। वह इस उपनिषद् का मूल है, इस उपनिषद् में आत्मा का वर्णन हुआ है। वह भगवद्गीता के दूसरे अध्याय में निरूपित है। कठोपनिषद् में ही यम-नचिकेता का दिव्य संवाद प्रस्तुत हुआ है, जिसमें आत्मविद्या के सामने लोक-परलोक की संपत्ति का नचिकेता द्वारा तिरस्कार तथा आत्मविद्या का महत्व बतलाया गया है। इसी अध्याय की द्वितीय वल्ली मेम श्रेय (विद्या) और प्रेय (अविद्या) का विवेक बताया गया है।<ref name=":0" /> कठोपनिषद् में लिखा गया है -<blockquote>श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्तिधीरः।</blockquote>
यह उपनिषद् कृष्ण यजुर्वेद की कठ शाखा का है। इस उपनिषद् में यम और नचिकेता संवाद के द्वारा ब्रह्मविद्या का आकलन हुआ है। भगवद्गीता के अनेक मंत्रों पर इस उपनिषद् की छाप है। इस उपनिषद् में दो अध्याय हैं, दोनों अध्यायों की तीन-तीन शाखाएँ हैं। भगवद्गीता के अश्वत्थ रूप का जो रूपक दिखता है। वह इस उपनिषद् का मूल है, इस उपनिषद् में आत्मा का वर्णन हुआ है। वह भगवद्गीता के दूसरे अध्याय में निरूपित है। कठोपनिषद् में ही यम-नचिकेता का दिव्य संवाद प्रस्तुत हुआ है, जिसमें आत्मविद्या के सामने लोक-परलोक की संपत्ति का नचिकेता द्वारा तिरस्कार तथा आत्मविद्या का महत्व बतलाया गया है। इसी अध्याय की द्वितीय वल्ली मेम श्रेय (विद्या) और प्रेय (अविद्या) का विवेक बताया गया है।<ref name=":0" /> कठोपनिषद् में लिखा गया है -<blockquote>श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्तिधीरः।</blockquote>
=== छान्दोग्योपनिषद्===
===छान्दोग्योपनिषद्===
{{Main|Chandogya_Upanishad_(छान्दोग्योपनिषतद्)}}
{{Main|Chandogya_Upanishad_(छान्दोग्योपनिषतद्)}}
सामवेद की तवलकार शाखा के अन्तर्गत छांदोग्य ब्राह्मण के अंश को इस उपनिषद् के रूप में मान्यता दी गई है। उक्त ब्राह्मण में १० अध्याय हैं। इस छांदोग्य उपनिषद् आठ अध्यायों में विभक्त सबसे बडा उपनिषद् है और सबसे प्राचीनतम उपनिषद् है। इसमें सूक्ष्म उपासना के द्वारा ब्रह्म के सर्वव्यापी होने का उपदेश प्रारंभ में है। इस उपनिषद् में दृष्टांतों के द्वारा छोटी-छोटी कहानियों के द्वारा आत्मा का साक्षात्कार करने की विधि का वर्णन युक्ति तथा अनुभव के आधार पर बडी रोचकता के साथ किया गया है।<ref name=":0" />
सामवेद की तवलकार शाखा के अन्तर्गत छांदोग्य ब्राह्मण के अंश को इस उपनिषद् के रूप में मान्यता दी गई है। उक्त ब्राह्मण में १० अध्याय हैं। इस छांदोग्य उपनिषद् आठ अध्यायों में विभक्त सबसे बडा उपनिषद् है और सबसे प्राचीनतम उपनिषद् है। इसमें सूक्ष्म उपासना के द्वारा ब्रह्म के सर्वव्यापी होने का उपदेश प्रारंभ में है। इस उपनिषद् में दृष्टांतों के द्वारा छोटी-छोटी कहानियों के द्वारा आत्मा का साक्षात्कार करने की विधि का वर्णन युक्ति तथा अनुभव के आधार पर बडी रोचकता के साथ किया गया है।<ref name=":0" />
*सदा सत्य बोलो '''/''' धर्म का आचरण करो '''/''' स्वाध्याय से कभी मत चूको।
*सदा सत्य बोलो '''/''' धर्म का आचरण करो '''/''' स्वाध्याय से कभी मत चूको।
*मातृ देवो भव '''/''' पितृ देवो भव '''/''' आचार्यदेवो भव '''/''' अतिथि देवो भव।
*मातृ देवो भव '''/''' पितृ देवो भव '''/''' आचार्यदेवो भव '''/''' अतिथि देवो भव।
* माता को देव तुल्य समझो '''/''' पिता को देवतुल्य समझो '''/''' आचार्य को देव तुल्य समझो '''/''' अतिथि को देव तुल्य समझो।
*माता को देव तुल्य समझो '''/''' पिता को देवतुल्य समझो '''/''' आचार्य को देव तुल्य समझो '''/''' अतिथि को देव तुल्य समझो।
इत्यादि प्रसिद्ध वाक्य इस उपनिषद् के हैं। इसके एक अध्याय में अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय और अनन्दमय इत्यादो कोषों का वर्णन है। इसके तीसरे अध्याय में भृगु-वरुण संवाद है, जिसके कारण इसे भृगुवल्ली भी कहा जाता है।<ref name=":0" />
इत्यादि प्रसिद्ध वाक्य इस उपनिषद् के हैं। इसके एक अध्याय में अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय और अनन्दमय इत्यादो कोषों का वर्णन है। इसके तीसरे अध्याय में भृगु-वरुण संवाद है, जिसके कारण इसे भृगुवल्ली भी कहा जाता है।<ref name=":0" />