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− | इस ग्रन्थमाला में बार बार प्रतिपादन किया गया है कि शिक्षा धर्म सिखाती है । ऐसा भी | + | इस ग्रन्थमाला में बार बार प्रतिपादन किया गया है कि शिक्षा धर्म सिखाती है । ऐसा भी सहज समझ में आता है कि शिक्षा व्यक्ति के और समाज को गढने का महत्त्वपूर्ण साधन है । शिक्षा ज्ञान और संस्कार की परम्परा बनने का एकमेव साधन है । परन्तु ऐसा करने के लिये शिक्षा को राष्ट्र की जीवनदृष्टि के साथ समरस होना होता है। |
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− | सहज समज में आता है कि शिक्षा व्यक्ति के और समाज को गढने का महत्त्वपूर्ण साधन है ।
| + | इस चार पंक्तियों में लिखी गई एक से अधिक संज्ञाओं के अर्थ ही आज विपरीत बन गये हैं और विवाद के विषय बन गये हैं । उदाहरण के लिये “धर्म' संज्ञा को ही ले सकते हैं । आज यहाँ अज्ञान से और कहीं जानबूझकर धर्म को लेकर विवाद किया जाता है और अशान्ति फैलाई जाती है । ऐसी ही दूसरी संज्ञा है जीवनदृष्टि । वैश्विकता के नाम पर राष्ट्र और राष्ट्र की जीवनदृष्टि दोनों की अपेक्षा होती है । यह जानने के उपरान्त नहीं होता, अज्ञानवश ही होता है। |
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− | शिक्षा ज्ञान और संस्कार की परम्परा बनने का एकमेव साधन है । परन्तु ऐसा करने के लिये | + | भारतीय शिक्षा के विषय में निरूपण शुरू करने से पूर्व हमें ऐसी कतिपय संज्ञाओं के विषय में स्पष्ट होना होगा । साथ ही सहस्राब्दियों से भारत के समाजजीवन के जो मूल आधार रहे हैं ऐसे वर्ण, आश्रम, पुरुषार्थ आदि की भी चर्चा करनी होगी । समाजजीवन की इन आधारभूत व्यवस्थों का पुनर्विचार और पुर्रचना भी करनी होगी । |
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− | शिक्षा को राष्ट्र की जीवनदृष्टि के साथ समरस होना होता है |
| + | समग्र ग्रंथमाला के विषय निरूपण की यह एक अर्थ में पूर्वपीठिका है । हमारी शब्दावली को समझने का यह प्रयास है । इसमें शिक्षासूत्र दिये गये हैं जो वास्तव में सम्पूर्ण ग्रन्थ का सार है जिसका आकलन ग्रन्थ पूर्ण होने पर हुआ है परन्तु प्रारम्भ में ही दिया जा रहा है । |
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− | इस चार पंक्तियों में लिखी गई एक से अधिक संज्ञाओं के अर्थ ही आज विपरीत बन
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− | गये हैं और विवाद के विषय बन गये हैं । उदाहरण के लिये “धर्म' संज्ञा को ही ले सकते हैं ।
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− | आज यहाँ अज्ञान से और कहीं जानबूझकर धर्म को लेकर विवाद किया जाता है और अशान्ति
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− | फैलाई जाती है । ऐसी ही gad संज्ञा है जीवनदृष्टि । वैश्विकता के नाम पर राष्ट्र और राष्ट्र की
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− | जीवनदृष्टि दोनों की अपेक्षा होती है । यह जानने के उपरान्त नहीं होता, अज्ञानवश ही होता
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− | भारतीय शिक्षा के विषय में निरूपण शुरू करने से पूर्व हमें ऐसी कतिपय संज्ञाओं के
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− | विषय में स्पष्ट होना होगा । साथ ही सहस्राब्दियों से भारत के समाजजीवन के जो मूल आधार
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− | रहे हैं ऐसे वर्ण, आश्रम, पुरुषार्थ आदि की भी चर्चा करनी होगी । समाजजीवन की इन
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− | आधारभूत व्यवस्थों का पुनर्विचार और पुर्रचना भी करनी होगी ।
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− | समग्र गन््थमाला के विषय निरूपण की यह एक अर्थ में पूर्वपीठिका है । हमारी | |
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− | शब्दावली को समझने का यह प्रयास है । | |
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− | इसमें शिक्षासूत्र दिये गये हैं जो वास्तव में सम्पूर्ण ग्रन्थ का सार है जिसका आकलन | |
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− | ग्रन्थ पूर्ण होने पर हुआ है परन्तु प्रारम्भ में ही दिया जा रहा है । | |