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Line 13: − There are different versions about the meaning of Upanishad as given by many scholars. The term ''Upaniṣad'' term consists of उप (upa) and नि (ni) उपसर्ग-s (Upasargas or Prefixes) and सद् धातुः (Sad dhatu) followed by किव्प् प्रत्ययः (Kvip pratyaya as Suffix) used in the sense of विशरणगत्यवसादनेषु । ''viśaraṇagatyavasādaneṣu'' Shri Adi Shankaracharya explains in his commentary on Taittiriyopanishad about the meanings of Sad (सद्) dhatu thus+ − + − + − + − + + − श्री आदि शंकराचार्य तैत्तिरीयोपनिषद पर अपने भाष्य में सद (सद्) धातु के अर्थ के बारे में इस प्रकार बताते हैं<ref name=":0" /> <ref>Sharma, Ram Murthy. (1987 2nd edition) ''Vaidik Sahitya ka Itihas'' Delhi : Eastern Book Linkers</ref><ref>Upadhyaya, Baldev. (1958) ''Vaidik Sahitya''.</ref>+ − + − * गतिः (प्रपणम् वा विद्र्थकम्) : वह विद्या जो साधक को ब्रह्म की ओर ले जाती है या ब्रह्म की प्राप्ति कराती है, उपनिषद कहलाती है।+ − परं ब्रह्म वा गमयतोति ब्रह्म गमयित्त्र्वेन योगाद विद्योपनिषद् । परं ब्रह्म वा गमयतोति ब्रह्म गमयितृत्वेण योगद विद्यापनिषद।+ + − अनवादनम् (शिथिलर्थकम्) ढीला करना या भंग करना : जिसके माध्यम से जन्म के चक्र, उम्र बढ़ने आदि दर्दनाक प्रक्रिया को ढीला या भंग कर दिया जाता है (अर्थात संसार के बंधन भंग हो जाते हैं जिससे साधक ब्रह्म को प्राप्त कर सकता है)।+ − लोकान्तरेपौनपुन्येन प्रवृत्तस्य अनवृत्वेन उपनिषदित्युच्यते । गर्भवासजनमजाराद्युपद्रववृन्दास्य लोकान्तरेपौणपुण्यन प्रवृत्तस्य अवासदपितृत्वेण उपनिषदित्युस्यते।+ − उनका उपनिषद के प्राथमिक अर्थ को ब्रह्मविद्या (ब्रह्मविद्या। ब्रह्म का ज्ञान) और द्वितीयक अर्थ को ब्रह्मविद्या प्रतिपादकग्रंथः (ब्रह्मविद्या प्रतिपादक ग्रंथ। ग्रंथ जो ब्रह्मविद्या सिखाते हैं) के रूप में परिभाषित करता है। शंकराचार्य की काठ और बृहदारण्यक उपनिषद की टिप्पणियां भी इस स्पष्टीकरण का समर्थन करती हैं।+ − +
→व्युत्पत्ति: लेख संपादित किया
== व्युत्पत्ति ==
== व्युत्पत्ति ==
उपनिषद के अर्थ के बारे में कई विद्वानों ने मत दिए हैं । उपनिषद शब्द में उप और नि उपसर्ग और सद् धातुः के बाद किव्प् प्रत्यय: का उपयोग विशरणगत्यवसादनेषु के अर्थ में किया जाता है।
विशरणम् (नाशनम्) to destroy : They destroy the seeds of Avidya causing samsara in a Mumukshu (a sadhaka who wants to attain Moksha), hence this Vidya is called Upanishads.
श्री आदि शंकराचार्य तैत्तिरीयोपनिषद पर अपने भाष्य में सद (सद्) धातु के अर्थ के बारे में इस प्रकार बताते हैं<ref name=":0" /> <ref>Sharma, Ram Murthy. (1987 2nd edition) ''Vaidik Sahitya ka Itihas'' Delhi : Eastern Book Linkers</ref><ref name=":1">Upadhyaya, Baldev. (1958) ''Vaidik Sahitya''.</ref>
* गतिः (प्रपणम् वा विद्यर्थकम्) to obtain or to know : That vidya which leads to or make the sadhaka obtain Brahma, is called Upanishad.
* विशरणम् (नाशनम्) नष्ट करना: वे एक मुमुक्षु (एक साधक जो मोक्ष प्राप्त करना चाहता है) में अविद्या के बीज को नष्ट कर देते हैं, इसलिए इस विद्या को उपनिषद कहा जाता है। अविद्यादेः संसार बीजस्य विशारदनादित्यने अर्थयोगेन विद्या उपनिषदच्यते।
* अवसादनम् (शिथिलर्थकम्) to loosen or to dissolve : Through which cycles of birth, aging etc painful process are loosened or dissolved (that is bondages of samsara are dissolved allowing the sadhaka to attain the Brahma). His also defines the primary meaning of Upanishad as Brahmavidya (ब्रह्मविद्या । Knowledge of Brahma) and secondary meaning as ब्रह्मविद्याप्रतिपादकग्रन्थः (Brahmavidya pratipadaka granth । texts which teach Brahmavidya). Shankaracharya's commentaries of the Kaṭha and Brhadaranyaka Upanishad also support this explanation.
* गतिः (प्रपणम् वा विद्र्थकम्) : वह विद्या जो साधक को ब्रह्म की ओर ले जाती है या ब्रह्म की प्राप्ति कराती है, उपनिषद कहलाती है। परं ब्रह्म वा गमयतोति ब्रह्म गमयित्त्र्वेन योगाद विद्योपनिषद् ।
उपनिषद के अर्थ के बारे में कई विद्वानों ने मत दिए हैं । उपनिषद शब्द में उप और नि उपसर्ग और सद् धातुः के बाद किव्प् प्रत्यय: का उपयोग विशरणगत्यवसादनेषु के अर्थ में किया जाता है।
* अनवादनम् (शिथिलर्थकम्) ढीला करना या भंग करना : जिसके माध्यम से जन्म चक्र, उम्र बढ़ने आदि दर्दनाक प्रक्रिया को रोका जाता है या समाप्त कर दिया जाता है (अर्थात संसार के बंधन भंग हो जाते हैं जिससे साधक ब्रह्म को प्राप्त कर सकता है)। गर्भवासजनमजाराद्युपद्रववृन्दास्य लोकान्तरेपौनपुन्येन प्रवृत्तस्य अनवृत्वेन उपनिषदित्युच्यते ।
आदि शंकराचार्य उपनिषद के प्राथमिक अर्थ को ब्रह्मविद्या और द्वितीयक अर्थ को ब्रह्मविद्याप्रतिपादकग्रंथः (ग्रंथ जो ब्रह्मविद्या सिखाते हैं) के रूप में परिभाषित करते हैं। शंकराचार्य की कठोपनिषद और बृहदारण्यक उपनिषद पर की गई टिप्पणियां भी इस स्पष्टीकरण का समर्थन करती हैं।
An alternative explanation of the word Upanishad is "to sit near" derived as follows
* विशरणम् (नाशनम्) नष्ट करना: वे एक मुमुक्षु (एक साधक जो मोक्ष प्राप्त करना चाहता है) में अविद्या के बीज को नष्ट कर देते हैं, इसलिए इस विद्या को उपनिषद कहा जाता है। अविद्यादेः संसार बीजस्य विशारदनादित्यने अर्थयोगेन विद्या उपनिषदच्यते। अविद्यादें संसाराबिजस्य विश्राणाद विनाशनादित्यनेन अर्थोगेन विद्या उपनिषदुस्येते।
* नि (ni) उपसर्ग (Upasarga or Prefix) in front of सद् धातुः (Sad dhatu) also means 'to sit'.
* उप (upa) Upasarga is used to mean 'nearness or close to'.
* उपनिषद् term thus means "to sit near".
Thus Upanishad came to mean as ' to sit near the Guru (preceptor) to obtain the 'secret knowledge' or Brahmavidya (as per Shabdakalpadhruma : उपनिषद्यते प्राप्यते ब्रह्म-विद्या अनया इति)
Generally, Upanishads are synonymous with Rahasya (रहस्यम्) or secrecy. Upanishads themselves mention statements such as
when discussing some important siddhantas. Probably such usages are given to prevent and caution against giving this knowledge to the undeserving.
In the mukhya upanishads, there are many instances of रहस्यम् meaning secret or hidden knowledge especially in Atharvaveda upanishads. Kaushitaki Upanishad for example, contains detailed siddhantas of मनोज्ञानम् and तत्वज्ञानम् (Psychology and metaphysics). Apart from them they also contain मृतकज्ञानम् (siddhantas around death, travel of Atman etc), बालमृत्यु निवारणम् (preventing untimely childhood deaths) शत्रुविनाशार्थ रहस्यम् (secrets about the destruction of enemies) etc. Chandogya Upanishads gives the secrets about the origin of worlds, Jiva, Jagat, Om and their hidden meanings.
उपनिषद शब्द की एक वैकल्पिक व्याख्या "निकट बैठना" इस प्रकार है [1][2]
उपनिषद शब्द की एक वैकल्पिक व्याख्या "निकट बैठना" इस प्रकार है<ref name=":0" /> <ref name=":1" />
नि (नी) उपसर्ग (उपसर्ग या उपसर्ग) के सामने सद् धातुः (सद धातु) का अर्थ 'बैठना' भी होता है।
नि (नी) उपसर्ग (उपसर्ग या उपसर्ग) के सामने सद् धातुः (सद धातु) का अर्थ 'बैठना' भी होता है।