पर्व 1: उपोद्धात्‌ - प्रस्तावना

इस ग्रन्थमाला में बार बार प्रतिपादन किया गया है कि शिक्षा धर्म सिखाती है । ऐसा भी

सहज समज में आता है कि शिक्षा व्यक्ति के और समाज को गढने का महत्त्वपूर्ण साधन है ।

शिक्षा ज्ञान और संस्कार की परम्परा बनने का एकमेव साधन है । परन्तु ऐसा करने के लिये

शिक्षा को राष्ट्र की जीवनदृष्टि के साथ समरस होना होता है |

इस चार पंक्तियों में लिखी गई एक से अधिक संज्ञाओं के अर्थ ही आज विपरीत बन

गये हैं और विवाद के विषय बन गये हैं । उदाहरण के लिये “धर्म' संज्ञा को ही ले सकते हैं ।

आज यहाँ अज्ञान से और कहीं जानबूझकर धर्म को लेकर विवाद किया जाता है और अशान्ति

फैलाई जाती है । ऐसी ही gad संज्ञा है जीवनदृष्टि । वैश्विकता के नाम पर राष्ट्र और राष्ट्र की

जीवनदृष्टि दोनों की अपेक्षा होती है । यह जानने के उपरान्त नहीं होता, अज्ञानवश ही होता

है।

भारतीय शिक्षा के विषय में निरूपण शुरू करने से पूर्व हमें ऐसी कतिपय संज्ञाओं के

विषय में स्पष्ट होना होगा । साथ ही सहस्राब्दियों से भारत के समाजजीवन के जो मूल आधार

रहे हैं ऐसे वर्ण, आश्रम, पुरुषार्थ आदि की भी चर्चा करनी होगी । समाजजीवन की इन

आधारभूत व्यवस्थों का पुनर्विचार और पुर्रचना भी करनी होगी ।

समग्र गन््थमाला के विषय निरूपण की यह एक अर्थ में पूर्वपीठिका है । हमारी

शब्दावली को समझने का यह प्रयास है ।

इसमें शिक्षासूत्र दिये गये हैं जो वास्तव में सम्पूर्ण ग्रन्थ का सार है जिसका आकलन

ग्रन्थ पूर्ण होने पर हुआ है परन्तु प्रारम्भ में ही दिया जा रहा है ।