Vivah(विवाह) - Revision history

Ckanak93 at 18:29, 26 May 2023

2023-05-26T18:29:59Z

Ckanak93: Added illustration

2023-05-26T18:29:28Z

Added illustration

Sunilv: Sunilv moved page Vivah ( विवाह ) to Vivah(विवाह)

2022-08-25T02:04:58Z

Sunilv moved page Vivah ( विवाह ) to Vivah(विवाह)

Ckanak93: testing

2022-08-23T06:45:40Z

testing

Sunilv: /* दुल्हन की दूल्हे से ले लिया वादा : */ नया लेख बनाया

2022-07-28T03:29:13Z

दुल्हन की दूल्हे से ले लिया वादा :: नया लेख बनाया

Sunilv: नया लेख बनाया

2022-07-28T03:25:26Z

नया लेख बनाया

Show changes

Sunilv: नया लेख बनाया

2022-07-22T03:07:15Z

नया लेख बनाया

Show changes

Sunilv: नया लेख बनाया

2022-07-22T02:54:57Z

नया लेख बनाया

Show changes

← Older revision		Revision as of 18:29, 26 May 2023
Line 1:		Line 1:
−	[[File:27. Vivaha (Repurposed) PNG.png\|thumb\|'''<big>Vivah</big>''']]	+	[[File:27. Vivaha (Repurposed) PNG.png\|thumb\|'''<big>Vivah</big>'''\|789x789px]]

	==== प्रस्तावना ====		==== प्रस्तावना ====

← Older revision		Revision as of 18:29, 26 May 2023
Line 1:		Line 1:
		+	[[File:27. Vivaha (Repurposed) PNG.png\|thumb\|'''<big>Vivah</big>''']]
		+
	==== प्रस्तावना ====		==== प्रस्तावना ====
	विवाह संस्कार और विवाह संस्थाएं सभ्य समाज की पहचान हैं। यह संस्कार धीरे-धीरे विकसित हुआ है। पाषाण युग में मानव पशु जैसा जीवन जी रहा था। भोजन , नींद , भय और कामवासना किसी भी अन्य जानवर की तरह मनुष्य भी आसानी से काम करते थे। अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा और इस सुरक्षा के विस्तार करने के लिए, उन्होंने कोशिश की और सामूहिक जीवन यापन का मार्ग प्रसस्त किया। समूह जीवन में शारीरिक संपर्क और संतान प्राप्ति प्राकृतिक प्रक्रियाएं अनिवार्य हैं। समूह जीवन में मनुष्य की प्राकृतिक शारीरिक शक्ति प्रमुख भूमिका निभाने लगे। भारतीय समाज में पहली शादी कब हुई थी , किसने की थी? यह एक सामाजिक आदर्श कब बन गया ? पहला उदाहरण उद्धलकपुत्र श्वेतकेतु माना जाता है। श्वेतकेतु की माता जाबाला जब वह बच्चो के लिए खाना बना रही थी , तब एक मजबूत वक्ती ने उसे उठा लिया और अपनी वासना की पूर्ति के लिए ले गया। बालक श्वेतकेतु के मन इसका बहुत गहरा भावनात्मक प्रभाव पड़ा। आगे जीवन में श्वेतकेतु एक महान साधु बने और समाज में विवाह प्रथा की नींव रखी। इस कहानी यह वैदिक काल से पहले का है , लेकिन यह विवाह पर प्रकाश डालता है		विवाह संस्कार और विवाह संस्थाएं सभ्य समाज की पहचान हैं। यह संस्कार धीरे-धीरे विकसित हुआ है। पाषाण युग में मानव पशु जैसा जीवन जी रहा था। भोजन , नींद , भय और कामवासना किसी भी अन्य जानवर की तरह मनुष्य भी आसानी से काम करते थे। अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा और इस सुरक्षा के विस्तार करने के लिए, उन्होंने कोशिश की और सामूहिक जीवन यापन का मार्ग प्रसस्त किया। समूह जीवन में शारीरिक संपर्क और संतान प्राप्ति प्राकृतिक प्रक्रियाएं अनिवार्य हैं। समूह जीवन में मनुष्य की प्राकृतिक शारीरिक शक्ति प्रमुख भूमिका निभाने लगे। भारतीय समाज में पहली शादी कब हुई थी , किसने की थी? यह एक सामाजिक आदर्श कब बन गया ? पहला उदाहरण उद्धलकपुत्र श्वेतकेतु माना जाता है। श्वेतकेतु की माता जाबाला जब वह बच्चो के लिए खाना बना रही थी , तब एक मजबूत वक्ती ने उसे उठा लिया और अपनी वासना की पूर्ति के लिए ले गया। बालक श्वेतकेतु के मन इसका बहुत गहरा भावनात्मक प्रभाव पड़ा। आगे जीवन में श्वेतकेतु एक महान साधु बने और समाज में विवाह प्रथा की नींव रखी। इस कहानी यह वैदिक काल से पहले का है , लेकिन यह विवाह पर प्रकाश डालता है

@@ Line 2: / Line 2: @@
 विवाह संस्कार और विवाह संस्थाएं सभ्य समाज की पहचान हैं। यह संस्कार धीरे-धीरे विकसित हुआ है। पाषाण युग में मानव पशु जैसा जीवन जी रहा था। भोजन , नींद , भय और कामवासना किसी भी अन्य जानवर की तरह मनुष्य भी आसानी से काम करते थे। अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा और इस सुरक्षा के विस्तार करने के लिए, उन्होंने कोशिश की और सामूहिक जीवन यापन का मार्ग प्रसस्त किया। समूह जीवन में  शारीरिक संपर्क और संतान प्राप्ति प्राकृतिक प्रक्रियाएं अनिवार्य हैं। समूह जीवन में मनुष्य की प्राकृतिक शारीरिक शक्ति प्रमुख भूमिका निभाने लगे। भारतीय समाज में पहली शादी कब हुई थी , किसने की थी? यह एक सामाजिक आदर्श कब बन गया ? पहला उदाहरण उद्धलकपुत्र श्वेतकेतु माना जाता है। श्वेतकेतु की माता जाबाला जब वह बच्चो के लिए खाना बना रही थी , तब  एक मजबूत वक्ती ने उसे उठा लिया और अपनी वासना की पूर्ति के लिए ले गया। बालक श्वेतकेतु के मन इसका बहुत गहरा भावनात्मक प्रभाव पड़ा। आगे जीवन में श्वेतकेतु एक महान साधु बने और समाज में विवाह प्रथा की नींव रखी। इस कहानी यह वैदिक काल से पहले का है , लेकिन यह विवाह पर प्रकाश डालता है
-है।
+है।<ref name=":0">Author (year), book 1 title, place: Publication</ref>
 वैदिक काल तक, विवाह एक मान्यता प्राप्त सामाजिक मानदंड था संगठन बन गया था। ऋग्वेद और अथर्ववेद में भी इसका सुन्दर वर्णन पाया जाता है। वैदिक काल में पारिवारिक जीवन सुखमय और आनंदमय था सांसारिक रूप में बसा था। इस अवधि के दौरान दुनिया में कहीं और मनुष्य वीरान अवस्था में था।
@@ Line 22: / Line 22: @@
 विद्वान कुछ बौद्धिक सौंदर्य लक्षणों पर भी चर्चा करते हैं, जैसे शारीरिक लक्षण हो चूका है। एक अज्ञानी और नासमझ महिला के साथ रहना कैसे संभव है ?
-मध्य युग में विदेशी आक्रमणों के कारण भारत में संघर्ष और मस्कट दबाव युग शुरू हुआ। विशेष रूप से देश के उत्तर-पश्चिमी/उत्तर-पश्चिमी भाग में विदेशियों द्वारा जघन्य अत्याचार किये जाते थे , जिसमें बालकों का अपहरण दिनचर्या की बात है। पूर्ण। मध्य एशिया के आक्रमणकारियों में महिलाएं हैं इसे स्वयं करने वाला माना जाता था। वह केवल प्रजनन के लिए महत्वपूर्ण थी। भारत का वह भाग जो इन लोगों के आधिपत्य में आ गया ; यानी महिलाएं एक अपरिहार्य बोझ महसूस किया जाने लगा और उसके मुक्त क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया उस जगह के हिंदू समाज में भी एक महिला के प्रजनन सामग्री की कीमत लोगों के मन में होती है धीरे-धीरे बीनू शुरू हुआ। हजारों वर्षों की इतनी दयनीय अवधि में भारतीयों का मन में महिलाओं के प्रति सामाजिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण बदल रहा था। उसी से धर्म में बाल विवाह , घूंघट प्रथा , सती प्रथा और अन्य कुरीतियों को विकृत किया जाता है घुसा। सामाजिक व्यवस्था में यह आपातकालीन विकृतियां जड़ें जमा रही हैं चला गया। स्त्री का जन्म पुरुष के जन्म से कम माना जाता था। लड़की है परदेशी का धन पिता पर बोझ सा लगने लगा । इसलिए, जितनी जल्दी हो सके उससे शादी करने के लिए और उसे एक बार और हमेशा के लिए अपने पति को सौंप दें धर्माचार की स्थापना हुई और इसे नीति-धर्म माना गया।
+मध्य युग में विदेशी आक्रमणों के कारण भारत में संघर्ष और मस्कट दबाव युग शुरू हुआ। विशेष रूप से देश के उत्तर-पश्चिमी/उत्तर-पश्चिमी भाग में विदेशियों द्वारा जघन्य अत्याचार किये जाते थे , जिसमें बालकों का अपहरण दिनचर्या की बात है। पूर्ण। मध्य एशिया के आक्रमणकारियों में महिलाएं हैं इसे स्वयं करने वाला माना जाता था। वह केवल प्रजनन के लिए महत्वपूर्ण थी। भारत का वह भाग जो इन लोगों के आधिपत्य में आ गया ; यानी महिलाएं एक अपरिहार्य बोझ महसूस किया जाने लगा और उसके मुक्त क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया उस जगह के हिंदू समाज में भी एक महिला के प्रजनन सामग्री की कीमत लोगों के मन में होती है धीरे-धीरे बीनू शुरू हुआ। हजारों वर्षों की इतनी दयनीय अवधि में भारतीयों का मन में महिलाओं के प्रति सामाजिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण बदल रहा था। उसी से धर्म में बाल विवाह , घूंघट प्रथा , सती प्रथा और अन्य कुरीतियों को विकृत किया जाता है घुसा। सामाजिक व्यवस्था में यह आपातकालीन विकृतियां जड़ें जमा रही हैं चला गया। स्त्री का जन्म पुरुष के जन्म से कम माना जाता था। लड़की है परदेशी का धन पिता पर बोझ सा लगने लगा । इसलिए, जितनी जल्दी हो सके उससे शादी करने के लिए और उसे एक बार और हमेशा के लिए अपने पति को सौंप दें धर्माचार की स्थापना हुई और इसे नीति-धर्म माना गया।<ref name=":0" />
 इन सब बातों का समाज के पतन पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि यह महिलाओं के लिए था जवान लड़की से किशोरी , किशोरी से लड़की और लड़की से लड़की की शादी बचपन से मना कर दिया। यह है शिशु अवस्था नग्नता और उस अवस्था को विवाह के लिए सर्वोत्तम माना जाने लगा। दुल्हन की जन्म के बाद जब वह अपनी मां की गोद में होती है तो उसे शादी के लिए मजबूर करने की प्रथा समाज में आम हो गया। बौद्ध धर्म में कहा गया है कि कन्या की अवस्था में लड़की का विवाह योग्य वर से कर देना चाहिए , यदि वह यौवन प्राप्त कर चुकी है और विवाह करना है, तो अयोग्य वर से विवाह करने में कोई समस्या नहीं है। ऐसा उस समय का समाज निचले स्तर पर गिर रहा था।
@@ Line 45: / Line 45: @@
 ====== पिशाच विवाह: ======
-हाँ अधिकांश निम्नलिखित एक प्रकार का विवाह सोच-विचार किया हुआ जाता है। कोई मृत या बेहोश लड़की के साथ सेक्स करना ' वैम्पायर ' कहलाता है शादी '! यह वैवाहिक संबंध बेशक दुल्हन और उसके माता-पिता का है अचेतन अवस्था में होता है। महिला से रेप , जबरदस्ती शादी , जो वास्तव में एक दुर्घटना है , हालांकि बलात्कार से आगे बढ़ती है संतानों को पहचानने के लिए इसे ' विवाह ' कहा जाता है ।
+हाँ अधिकांश निम्नलिखित एक प्रकार का विवाह सोच-विचार किया हुआ जाता है। कोई मृत या बेहोश लड़की के साथ सेक्स करना ' वैम्पायर ' कहलाता है शादी '! यह वैवाहिक संबंध बेशक दुल्हन और उसके माता-पिता का है अचेतन अवस्था में होता है। महिला से रेप , जबरदस्ती शादी , जो वास्तव में एक दुर्घटना है , हालांकि बलात्कार से आगे बढ़ती है संतानों को पहचानने के लिए इसे ' विवाह ' कहा जाता है ।<ref name=":1">Book 2</ref>
 ====== राक्षस विवाह : ======
@@ Line 59: / Line 59: @@
 ====== प्रजापत्य विवाह: ======
-इस मामले में, दुल्हन के पिता का विवाह कुछ शर्तों के साथ होता है तय करना। दोनों पक्ष एक दूसरे को पैसा या अनाज देते हैं। इसमें निर्माता का ऋण चुकौती प्रजनन और प्रजनन के लिए है इसका संबंध पालन-पोषण से है। ऐसे विवाह को ' प्रजापत्यविवाह ' कहा जाता है। बुलाया। धीरे-धीरे यह प्रथा बंद हो गई। बाल विवाह की व्यापकता के कारण शर्त लगाने के लिए लड़की उम्र सीमा तक अविवाहित नहीं रही। इस विवाह को निम्नतर माना जाता था।
+इस मामले में, दुल्हन के पिता का विवाह कुछ शर्तों के साथ होता है तय करना। दोनों पक्ष एक दूसरे को पैसा या अनाज देते हैं। इसमें निर्माता का ऋण चुकौती प्रजनन और प्रजनन के लिए है इसका संबंध पालन-पोषण से है। ऐसे विवाह को ' प्रजापत्यविवाह ' कहा जाता है। बुलाया। धीरे-धीरे यह प्रथा बंद हो गई। बाल विवाह की व्यापकता के कारण शर्त लगाने के लिए लड़की उम्र सीमा तक अविवाहित नहीं रही। इस विवाह को निम्नतर माना जाता था।<ref name=":1" />
 ====== अर्श विवाह: ======
@@ Line 132: / Line 132: @@
 ==== वापसी / गृह प्रवेश : ====
 यह रस्म शादी के बाद सागर के घर में दुल्हन की पहली एंट्री है। इस समय वरपक्षी महिलाएं (सुवासिनी) दुल्हन को हाथ से हाथ से उतारती हैं, उससे पहले उसके मुंह में मिठाई डाली जाती है। एक दुल्हन जो अपने बचने की वजह से रो रही है समझने के बाद, उसे यार्ड में दूल्हे के घर ले जाया जाता है । औक्षाना (आरती) घर की दहलीज से परे की जाती है। फिर बधुने उम्बाटा पार करते समय , अनाज (चावल या गेहूं) दहलीज के घरेलू पक्ष पर भरे हुए पात्र को पैरों से थपथपाकर (उसमें दाना डालना) कर पतिगृह में प्रवेश करना। करता है एक परती में कुंकम (आल्टा से सजा हुआ) युक्त पानी दुल्हन के सामने रखा जाता है , दुल्हन उसमें अपने पैर डुबोती है और फंगस से भरे पैरों के निशान छोड़कर घर में चली जाती है । ये रस्में दुल्हन के शुभ आगमन और उसके स्वागत का प्रतीक हैं। उसके माध्यम से ऐसा कहा जाता है कि दुल्हन श्री लक्ष्मी और समृद्धि के साथ नए घर में आती है । इसके बाद दूल्हा और दुल्हन लक्ष्मी पूजा करते हैं। दुल्हन का नाम बदलने की होती है रस्म

← Older revision		Revision as of 03:29, 28 July 2022
Line 111:		Line 111:
	===== दुल्हन की दूल्हे से ले लिया वादा : =====		===== दुल्हन की दूल्हे से ले लिया वादा : =====
	आप हमेशा सज्जन और मीठा यहाँ यह है । 1 ) घर पर सुखदू खा के अवसर आते रहेंगे , 2) खैर, झील हो या कहीं भी जाओ यदि हां, तो मेरी अनुमति के बिना कुछ भी न करें , 3) व्रत , उद्यान , दान एक महिला की वृत्ति है। मुझे गलत मत समझो। 4) पैसा , पशुधन , अनाज सब कुछ जो तुमने अपनी मर्जी से कमाया है मैं भी। मुझे बताओ कि तुम क्या चाहते हो और खुश रहो , 5) हाथी , घोड़े या अन्य पशु , जो भी आप खरीदना चाहते हैं या बेचने के लिए , मैं बिना पूछे कोई निर्णय नहीं लेना चाहता। 6) आभूषण , रत्न आदि मुझे नित्य देते रहना चाहिए , 7) गीत-संगीत के अवसर पर मैं अपनी मालकिन के पास जाऊँगा, न बुलाऊँ भी तो प्रिये , तुम मुझे मत रोको। इसे हमेशा के लिए याद रखें । ( ये 7 श्लोक दुल्हन को दूल्हे को लेने पर मजबूर कर देते हैं।		आप हमेशा सज्जन और मीठा यहाँ यह है । 1 ) घर पर सुखदू खा के अवसर आते रहेंगे , 2) खैर, झील हो या कहीं भी जाओ यदि हां, तो मेरी अनुमति के बिना कुछ भी न करें , 3) व्रत , उद्यान , दान एक महिला की वृत्ति है। मुझे गलत मत समझो। 4) पैसा , पशुधन , अनाज सब कुछ जो तुमने अपनी मर्जी से कमाया है मैं भी। मुझे बताओ कि तुम क्या चाहते हो और खुश रहो , 5) हाथी , घोड़े या अन्य पशु , जो भी आप खरीदना चाहते हैं या बेचने के लिए , मैं बिना पूछे कोई निर्णय नहीं लेना चाहता। 6) आभूषण , रत्न आदि मुझे नित्य देते रहना चाहिए , 7) गीत-संगीत के अवसर पर मैं अपनी मालकिन के पास जाऊँगा, न बुलाऊँ भी तो प्रिये , तुम मुझे मत रोको। इसे हमेशा के लिए याद रखें । ( ये 7 श्लोक दुल्हन को दूल्हे को लेने पर मजबूर कर देते हैं।
		+
		+	===== सप्तपदी में वर द्वारा वधू से ली गई वचन : =====
		+	1) आप कुल उत्सव में ड्रेस अप करें और उत्सव में भाग लें। खुलकर जियो लेकिन मैं कहां हूं? लेकिन जब आप किसी विदेशी देश में जाएं तो आपको हंसी और दूसरी चीजों से बचना चाहिए। 2) मैं तुम विष्णु को वैश्वनार , पंडित , ब्राह्मण और पंडित के रूप में रहना चाहिए। 3) आपकी तस्वीर मेरी तस्वीर में मिलाएं। मेरे आदेश से आगे मत जाओ। मुझे अपेक्षानुसार व्यवहार करते हुए मुझ पर कृपा करें। 4) तुम मुझे संतुष्ट करो। मेरे कबीले के लोगों का सम्मान करें। मैं अपने सम्मान को आपके पति के रूप में रखूंगा। 5) पत्नी के बिना धार्मिक कार्य कैसे संभव हो सकता है और आप घर के काम कैसे करते हैं? आ जाएगा मेरे प्रति विश्वासयोग्य रहो , मेरे हृदय पर शासन करो। बेटी दूल्हे से सात मन्नतें ली जाती हैं जबकि दूल्हा लड़की (दुल्हन) से पांच मन्नत लेता है।
		+
		+	==== ध्रुवदर्शन-सूर्यदर्शन: ====
		+	सप्तपदी के बाद (रत्रि मुहूर्त में) रात में या शादी के दिन रात में दुल्हनों को पोल स्टार दिखाया जाता है। इससे दोनों एक दूसरे के साथ यह ध्रुव तारे की तरह दृढ़ होने की कल्पना की जाती है और इसलिए दूल्हे से शपथ ली जाती है। यदि यह क्रिया सुबह के समय की जाए तो अगले दिन यह सूर्योदय से पहले पूरा होता है।
		+
		+	==== दूर्वा - अक्षत ====
		+	मांडवा में मौजूद सभी लोग (दूल्हे) के इर्द-गिर्द खड़े हो जाते हैं. पुजारी/ स्वास्तिवचन का पाठ गुरुजिन्दवाड़ा द्वारा किया जाता है। दूल्हे पर सब अक्षत और दूर्वा वर्षा। यहाँ अक्षत (अखंड चावल) उस तत्व का है दर्शक है। वह तत्त्व जो नष्ट/विघटित/संकट नहीं होता , लेकिन दुर्वा शाश्वत है जीवन प्रसार का प्रतीक है। महाराष्ट्र में दूल्हा-दुल्हन को आमने सामने खड़ा कर , दोनों में अंतरपत (शॉल या अन्य वस्त्र) धारण करके गुरुजी मंगलाष्टके कहते हैं। ' दुल्हन : शुभमवतु ' कहलाती हैं , तो जो आस-पास खड़े होते हैं सभी लोग दूल्हे पर अक्षत बरसाते हैं। मगलाष्टक के अंत में (आठ .) प्रत्येक काटने के बाद कडवे / स्लोका) दूल्हा और दुल्हन एक दूसरे पर ओंजलि के अक्षत (सिर पर) फेंकते हैं वे एक-दूसरे को माला पहनाते हैं, उसके बाद कन्यादान , सप्तपदी , होम आदि जैसे अनुष्ठान करते हैं।
		+
		+	==== सेंदूर भरना / सेंदूरदान : ====
		+	यह विवाह समारोह का एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है। इसमें दूल्हा दुल्हन के भांग में सेंदूर पहनता है भरण (सेंडुरा चूर्ण फैलाया जाता है) इसके बाद उसके गले में काले मोती और सोना ( सोना नहीं तो काले दिल में सिर्फ दो छोटे सोने के कटोरे काले मोतियों के साथ गोल और गोल मोतियों से बना मंगलसूत्र पहनता है)। आजकल भारत के सभी क्षेत्रों में मंगलसूत्र का प्रचार किया गया है। किसका गले में मंगलसूत्र इस बात का संकेत माना जाता है कि महिला विवाहित है। इससे पहले कर्नाटक और महाराष्ट्र में कहीं और अलग-अलग मंगलसूत्रों का इस्तेमाल किया जाता है उस तरह
		+
		+	==== विदाई ====
		+	सभी सम्मानों के बाद और दूल्हे को शादी की रस्म पूरी की जाती है विदाई ' बोलावन ' कार्यक्रम होता है। इस बार प्यारी झील महेरी की गोद स्थायी निवास के लिए छोड़कर ससुराल (दूल्हे का घर/परिवार) में प्रवेश करना पत्तियाँ पहले के समय में इस अवसर पर भी नामजप करने की एक विधि होती थी। सामाजिक परिवर्तन से यह अनुष्ठान अप्रचलित हो गया है। आमतौर पर दुल्हन के घर के बाहर ओसारी (दहलज) पार करते समय या गांव की सीमा पार करते समय , आपका ओजली में धान की भूसी आगे बढ़ने पर वापस फेंक दी जाती है। इरादा यह है कि , हालाँकि वह इस घर को छोड़ रही है , यह परिवार , यह गाँव , यहाँ का माहौल खुशनुमा है , आपको धन-धान्य की प्राप्ति हो। महाराष्ट्र में, दुल्हन ' मालट्य ' ( एक प्रकार का ) पहनती है ) सूजी के हलवे के लिए एक पदार्थ देता है। उस रास्ते पर जब तक वह दूल्हे के घर नहीं पहुंची थोरा थोरा।
		+
		+	==== बारात : ====
		+	जंत्री , पटाखे , दीये की रोशनी में वर-वधू को रथ/कार/बैलगाड़ी में बैठाया जाता है। संगीत की आवाज़ को घर ले जाने का एक तरीका है। सड़क पर पटाखे (ध्वनि) टूटे हैं। दूल्हा जैसे ही दूल्हे के घर पहुंचता है, फिर पटाखे फोड़ते हैं और दुल्हन का स्वागत करता है।
		+
		+	==== वापसी / गृह प्रवेश : ====
		+	यह रस्म शादी के बाद सागर के घर में दुल्हन की पहली एंट्री है। इस समय वरपक्षी महिलाएं (सुवासिनी) दुल्हन को हाथ से हाथ से उतारती हैं, उससे पहले उसके मुंह में मिठाई डाली जाती है। एक दुल्हन जो अपने बचने की वजह से रो रही है समझने के बाद, उसे यार्ड में दूल्हे के घर ले जाया जाता है । औक्षाना (आरती) घर की दहलीज से परे की जाती है। फिर बधुने उम्बाटा पार करते समय , अनाज (चावल या गेहूं) दहलीज के घरेलू पक्ष पर भरे हुए पात्र को पैरों से थपथपाकर (उसमें दाना डालना) कर पतिगृह में प्रवेश करना। करता है एक परती में कुंकम (आल्टा से सजा हुआ) युक्त पानी दुल्हन के सामने रखा जाता है , दुल्हन उसमें अपने पैर डुबोती है और फंगस से भरे पैरों के निशान छोड़कर घर में चली जाती है । ये रस्में दुल्हन के शुभ आगमन और उसके स्वागत का प्रतीक हैं। उसके माध्यम से ऐसा कहा जाता है कि दुल्हन श्री लक्ष्मी और समृद्धि के साथ नए घर में आती है । इसके बाद दूल्हा और दुल्हन लक्ष्मी पूजा करते हैं। दुल्हन का नाम बदलने की होती है रस्म

← Older revision	Revision as of 02:04, 25 August 2022
(No difference)