विषयों का अंगांगी सम्बन्ध - Revision history

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अंगांगी भाव से तात्पर्य क्‍या है ?: लेख सम्पादित किया

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विषयों का परस्पर सम्बन्ध: लेख सम्पादित किया

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	[[Category:पर्व 6: शिक्षाप्रक्रियाओं का सांस्कृतिक स्वरूप]]		[[Category:पर्व 6: शिक्षाप्रक्रियाओं का सांस्कृतिक स्वरूप]]
		+	[[Category:Dharmik Jeevan Pratimaan Paathykram]]

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 निम्नलिखित वचन यही बात समझाते हैं<ref>श्रीमद भगवद्गीता ७.११  </ref> -<blockquote>बलं बलवतामस्मि कामरागविवर्जितम्।</blockquote><blockquote>धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ।।7.11।।</blockquote>सभी प्राणियों में धर्म के अविरोधी काम मैं हूँ ।
-“अर्थशास्त्रात तु बलवत्‌ धर्म शास्त्रं इति स्मृत: ।'
+अर्थशास्त्रात तु बलवत्‌ धर्म शास्त्रं इति स्मृत: ।{{Citation needed}}
 अर्थशास्त्र से धर्मशास््र बलवान है ।

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 अंगांगी भाव को जानने का एक दूसरा भी आयाम है। जीवनरचना के मूल स्रोत परमात्मा से सम्बन्धित शास्त्र अध्यात्मशास्त्र सबसे ऊपर है क्योंकि वह कुछ मात्रा में अनुभूति से सम्बन्धित है। अनुभूति के तुरंत बाद तत्त्वचिन्तन आता है । तत्त्वचिन्तन के अनुसार व्यवहार होता है । व्यवहार के लिये व्यवस्था होती है । व्यवस्था के अनुसार रचना होती है और रचना बनाने हेतु निर्माण होता है। अनुभूति से निर्माण तक के सारे स्तर उत्तरोत्तर अंग बनते जाते हैं। इसका अर्थ यह है कि अनुभूति से सम्बन्धित सब कुछ अंगी है और शेष सारे उसके अंग रूप में उससे जुड़े हैं । तत्त्वचिन्तन के सभी विषय अध्यात्मशास्त्र के अंग हैं और शेष सभी के अंगी हैं । व्यवहार के सभी विषय तत्त्वचिन्तन के विषयों के अंग हैं जब कि तत्त्वचिन्तन उनके लिये अंगी है । सभी व्यवहारशास्त्र सभी तात्विक शास्त्रों के तो अंग हैं परन्तु सभी व्यवस्थाशास्त्रों के अंगी हैं । इसी प्रकार से आगे रचना और निर्माण तक शृंखला बढ़ती रहेगी । इस प्रकार से सभी विषयों के परस्पर सम्बन्ध का एक सुग्रथित जाल बनता जाता है ।
-सभी विषयों की शिक्षा से सम्बन्धित एक अन्य आयाम भी विचारणीय है। इसका सम्बन्ध आयु की अवस्थाओं के साथ है । आयु की अवस्थायें इस प्रकार हैं- गर्भावस्‍था, शिशुअवस्था, बालअवस्था, किशोरावस्था, तरुणावस्था, युवावस्था, प्रौढ़ावस्था और वृद्धावस्था । इन अवस्थाओं से सम्बन्धित ज्ञानार्जन की प्रक्रिया के विभिन्न रूप इस प्रकार हैं ।
+सभी विषयों की शिक्षा से सम्बन्धित एक अन्य आयाम भी विचारणीय है। इसका सम्बन्ध आयु की अवस्थाओं के साथ है । आयु की अवस्थायें इस प्रकार हैं- गर्भावस्‍था, शिशुअवस्था, बालअवस्था, किशोरावस्था, तरुणावस्था, युवावस्था, प्रौढ़ावस्था और वृद्धावस्था । इन अवस्थाओं से सम्बन्धित ज्ञानार्जन की प्रक्रिया के विभिन्न रूप इस प्रकार हैं:
-गर्भावस्‍था और
+इस प्रकार खड़ी और पड़ी - लम्ब और क्षैतिज - दोनों रूप में यह शृंखला बनती है । यह शृंखला जितनी सुदृढ़ होती है उतनी ही मनुष्य के व्यक्तिगत जीवन की और सामाजिक जीवन की अवस्थिति श्रेय और प्रेय दोनों की प्राप्ति की दृष्टि से अच्छी होती है ।
-शिशु अवस्था संस्कार
+== अंगांगी भाव से तात्पर्य क्‍या है ? ==
-बालअवस्था क्रिया, अनुभव और प्रेरणा
+निम्नलिखित वचन यही बात समझाते हैं<ref>श्रीमद भगवद्गीता ७.११  </ref> -<blockquote>बलं बलवतामस्मि कामरागविवर्जितम्।</blockquote><blockquote>धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ।।7.11।।</blockquote>सभी प्राणियों में धर्म के अविरोधी काम मैं हूँ ।
-किशोरअवस्था विचार, विश्लेषण, निरीक्षण
+“अर्थशास्त्रात तु बलवत्‌ धर्म शास्त्रं इति स्मृत: ।'
 अर्थशास्त्र से धर्मशास््र बलवान है ।

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-{{One source|date=March 2021}}
+{{One source|date=March 2021}}इस विषय पर [[Interrelationship in Srishti (सृष्टि में परस्पर सम्बद्धता)|यह लेख]] भी देखें।
 == वर्तमान सन्दर्भ ==
 विद्यालयों एवं महाविद्यालयों में पढ़ाये जाने वाले विभिन्न विषयों का प्रयोजन क्या होता है, इस विषय में व्यापक सन्दर्भ में पुनर्विचार करने की आवश्यकता निर्माण हुई है<ref>धार्मिक शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (धार्मिक शिक्षा ग्रन्थमाला १): पर्व ६, प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>। ऐसा विचार करते हैं तब ध्यान में आता है कि शिक्षा से जुड़े विभिन्न पक्ष शिक्षा को और किसी एक विषय को भिन्न भिन्न दृष्टि से देखते हैं और उसके ही अनुसार भिन्न भिन्न तरीके से पेश आते हैं ।
-इस भिन्नता का वर्गीकरण कुछ इस प्रकार से किया
+इस भिन्नता का वर्गीकरण कुछ इस प्रकार से किया जा सकता है:
+# छात्र के लिये दो प्रेरक तत्त्व होते हैं । एक होता है रुचि (अथवा जिज्ञासा) । दूसरा होता है अर्थार्जन के अवसरों की उपलब्धि की आकांक्षा । इनके अनुरूप मानसिक और बौद्धिक क्षमता है कि नहीं यह एक अन्य निर्णायक कारक भी है। रुचि, जिज्ञासा और अर्थार्जन की आकांक्षा जब परस्पर अनुकूल होते हैं तब छात्र की शिक्षा व्यक्तिगत रूप से ही सही, परन्तु अर्थपूर्ण होती है । जब वे एक दूसरे के अनुकूल नहीं होते तब शिक्षा यान्त्रिक बन जाती है । रुचि, जिज्ञासा और अर्थार्जन जब परस्पर अनुकूल और अनुरूप नहीं होते हैं तब सही और उपयुक्त प्रेरक तत्त्व रुचि और जिज्ञासा होने चाहिये, न कि अर्थार्जन की आकांक्षा । परन्तु वर्तमान में वह अर्थार्जन की आकांक्षा ही बनकर रह गया है । इसके भी कई कारण हैं, परन्तु उनकी चर्चा इस लेख का विषय नहीं है ।
-जा सकता है ।
+# छात्र के मातापिता और परिवार के लिये विषय निर्धारण के प्रेरक तत्त्व तीन प्रकार के होते हैं । एक होता है छात्र का ज्ञानात्मक विकास, दूसरा होता है छात्र को अर्थार्जन के अवसरों की उपलब्धि और तीसरा होता है छात्र की, और उसके कारण से परिवार की समाज में प्रतिष्ठा । इसमें भी छात्र के ज्ञानात्मक विकास के कारण समाज में प्रतिष्ठा यह परिवार और समाज दोनों के लिये
 सही और उपयुक्त स्थिति है। परन्तु हम देखते हैं कि

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 {{One source|date=March 2021}}
-१, वर्तमान सन्दर्भ
+== वर्तमान सन्दर्भ ==
+विद्यालयों एवं महाविद्यालयों में पढ़ाये जाने वाले विभिन्न विषयों का प्रयोजन क्या होता है, इस विषय में व्यापक सन्दर्भ में पुनर्विचार करने की आवश्यकता निर्माण हुई है<ref>धार्मिक शिक्षा : संकल्पना एवं स्वरूप (धार्मिक शिक्षा ग्रन्थमाला १): पर्व ६, प्रकाशक: पुनरुत्थान प्रकाशन सेवा ट्रस्ट, लेखन एवं संपादन: श्रीमती इंदुमती काटदरे</ref>। ऐसा विचार करते हैं तब ध्यान में आता है कि शिक्षा से जुड़े विभिन्न पक्ष शिक्षा को और किसी एक विषय को भिन्न भिन्न दृष्टि से देखते हैं और उसके ही अनुसार भिन्न भिन्न तरीके से पेश आते हैं ।
 इस भिन्नता का वर्गीकरण कुछ इस प्रकार से किया

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	१, वर्तमान सन्दर्भ		१, वर्तमान सन्दर्भ

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	सुलझाना हमारा प्रथम कर्तव्य होता है ।		सुलझाना हमारा प्रथम कर्तव्य होता है ।
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		+	==References==
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		+	[[Category:पर्व 6: शिक्षाप्रक्रियाओं का सांस्कृतिक स्वरूप]]